• 书澳 门 文 献 信 息 学 刊!"!!年第#期!总第二十九期"澳门文献信息学会
  • 本刊现收!於!$%&'() 台湾全文资料库"#*+,$--.../*%0'()/123/+.%&特此"明'
  • 目 录!文献考论"北京大学图书馆藏!青州明藩录"述要 刘国宣4 #!!!!!!!!!!!!!经典释文序""考校 袁4强4 5!!!!!!!!!!!!!!!!!!!论铁琴铜剑楼的文化意义(((以两种)铁琴铜剑楼藏书目!*刻本#中心 叶宪允4#6!!!!!!明清时期戏曲舞台传播对剧本刊刻的促进与制约性关考论 王良成47#!!钱南扬日记##655 8#69!$ 赵4餠辑校4:#!!!!!!!!!!!!!!!文学视野"!金鄊"故事与!鲁世家"%?蚤沈河&故事关考辨 张子璇4;6!!!!!!半山诗禅趣皌议 刘天禾456!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!论王国维!人间词话'#稿"中的%一切景语皆情语& 王琪楹4杨兆贵46"!美籍汉学家李祁的羁旅词与域外记忆 肖祝钧4金春媛#"#!!!!!!!!明清时期通俗小说与传统武术的交互影响 刘4佳4张陈博##:!!!!!!战$社会史视野下的丘东平创作考察 李4笑#!7!!!!!!!!!!!!!历史文化"论曹魏政权的正统性和曹操被称%奸雄&源流 庞光华#7:!!!!!!!!!理想与才能(明清女性的生命建构 奚炜轩#<#!!!!!!!!!!!!!从盛京观感看朝鲜对清态度之变化(((以燕行使)北行日记*+)入沈记*#中心 刘啸虎4武颖晨#;!!!!清末薛福成!出使英法义比四国日记"中所记载的东南亚华人经济 陈伟明#5:!微妙的%反传统&(((以)端午节*#例 赵4伟#9:!!!!!!!!!!!!!!!!!
  • 谁引爆了新的世界大战)(((史料文献视角下英国与苏联就!二战"罪责问题的论战 谭学超#6:!!澳门研究"试论澳门%世遗&的文学景观 欧阳丽彤!#;!!!!!!!!!!!!!!!!序跋书评"何孝荣!明代宫廷宗教与政治活动研究"序 章宏伟!!9!!!!!!!!!!!近代艺术史论著集成"#第一辑$前言 李4碧4彭4志!7#!!!!!!!!更正%事 !:7!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!澳门文献信息学会活动报导选载 !:
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64北京大学图书馆藏!青州明藩录"述要刘国宣!一!前言有鉴于宋元抑藩以致皇室孤立的历史经验!以及明初政治需要!明太祖广建诸藩!拱卫中央" 洪武三年##75"$!封七子朱?为齐王!建藩青州!十五年就藩" ?有武略!洪武二十三%二十四年两次率护卫亲兵北征" 建文初!在明廷削藩政策下!以&多行不法'被废" 永乐初!成祖复其爵位!四年##:";$!以骄横凶悖再次被废!齐藩一世而绝" 事具(明史)卷一百十六(诸王传)" 成化二十三年##:95$!明宪宗封七子佑?为衡王!亦建藩青州!弘治十三年##<""$就藩" 迄于明亡!共传六世七王!是为恭王佑?%庄王厚遾%康王载圭%安王载封%定王翊镬%宪王常及朱由蒵#无谥$" 齐%衡二藩始末略见下表所示*青州明藩世系表王4号 名4讳 世4系 在位起讫时间 备4注齐4王 朱4? 明太祖庶七子 #75" 8#766!#:"7 8#:";洪武三年封齐王!十五年就藩青州府" 二十三%二十四年率护卫北征" 建文初废为庶人" 永乐初复爵!四年再被废"衡恭王 朱佑? 明宪宗庶七子 #:95 8#<79 成化二十三年封衡王" 弘治十三年就藩青州府" 嘉靖十七年薨"衡庄王 朱厚遾 衡恭王庶一子 #<:" 8#<5! 嘉靖元年封江华王!十年封衡世子!十九年袭封" 隆庆六年薨"衡康王 朱载圭 衡庄王庶次子 #<5< 8#<56 嘉靖二十二年封东昌王!二十七年封衡世子" 万历三年袭封!七年薨" 无子"衡安王 朱载封 衡庄王庶三子 #<9# 8#<9; 嘉靖二十四年封武定王" 万历九年袭封王爵!十四年薨"衡定王 朱翊镬 衡安王嫡长子 #<96 8#<6! 万历十一年封衡世子!十七年袭封" 二十年薨"'#'!刘国宣*南京师范大学文学院讲师"
  • 王4号 名4讳 世4系 在位起讫时间 备4注衡宪王 朱常 衡定王庶一子 #<6; 8#;!5万历八年封衡世子!二十四年袭封" 天启七年薨" 世子朱由鉳#泰昌元年封$暂理衡王府事!崇祯元年!未袭爵而薨" #案(明史)卷一四(诸王世表)%卷一一九(诸王列传)所记!衡藩世系终此"$朱由蒵 衡宪王庶次子 #;7! 8#;:: 崇祯五年以镇国将军袭封" 清军陷青州!不战而逃!十七年降清" 入清以谋反诛"自建文帝立意削藩!迄于明神宗万历时代!明廷虽不废封建制度!但对诸藩管制极严!出仕之禁!几乎使诸藩绝缘政治!虽有&贤者赋诗能文!礼贤下士!而常郁郁有青云无路之叹'!" &宗臣中精忠强学彬彬若而人!宁不堪绾半通之纶!展采就列!乃锢之一城!使优游糜禄以老!亦足悲也"'"万历之后!其禁渐弛!然世风之奢靡与藩王之不法相互攀援促进!宗室贤者鲜出!已不能贡献于国家矣" 就明代封建形势而言!&宗室之多!莫如秦中%洛中%楚中'#!齐%衡二藩所居之山左!虽不如陕%豫%鄂三地之众!要为拱卫京畿而经济繁盛之要地" 齐藩居青时间短暂!与地方接触相对浅!!然衡藩久居青州!前后长达一个半世纪!影响于地方社会文化至为深远" 综括言之!衡王就藩之初!时值明廷盛世之日!更以明廷管制诸藩较严!衡府诸王多能自我约束!不惟不扰民生!且于地方民政!多有惠施" 明朝宗室崇尚道教!自衡府就藩!青州一地俨然成为山左道教文化中心!至今道观%碑刻等古迹犹有遗存+衡藩诸王不乏如衡恭王朱佑?%高唐王朱厚?%新乐王朱载玺等兼擅儒学%诗文%书法%音乐者!招徕骚人雅士!引领一时文风" 尔后纲纪渐趋废弛!腐败暴戾之举!愈演愈烈!诸如盘剥地方财政%抢占民产%滥兴建筑等虐民害政之事!屡见不鲜!&宗室悍横'%&大为民害'成为晚明舆论的普遍语调"$ 凡此史迹!迄于清末!并无专书为作系统之记录+有之!则始夫晚清李有伦所辑(青州明藩录)"二!"青州明藩录#文献考述北京大学图书馆藏有(青州明藩录)稿本一册#索书号IJ-6#;/"96-<7;:$!不分卷!无序跋!亦不明著撰者姓名!系关涉明代封建藩王史实的重要历史文献!诚属海内孤本" (北京大学图书馆藏古籍善本书目)列诸史部杂史类!并著'!'!"#$谢肇膌*(五杂俎)卷一五事部三!北京*中华书局!#6<6!页:!<"魏广国*(藩献记序)!载朱谋玮(藩献记)卷首!(北京图书馆古籍珍本丛刊)第#6册!北京*书目文献出版社!#66
  • 录云*&清稿本!又名(明衡藩录)"'%(中国古籍总目)%徐泳(山东通志艺文志订补)承之!皆列诸杂史一门!此外不复见他目著录" 今查验其书!书衣题曰&明衡藩录'!题下注云*&齐藩"" 甲戌夏更葺!昔吾"'&内封题曰&青州明藩录'" 全书计六十三页!正文行款%字数不一!字迹大体工整!偶或潦草!然必出一人手笔" 批识满篇!校改增补!痕迹宛如!察其字迹!批识者即书衣题名之&昔吾'"又钤&有伦堂印'#篆书!白文方印$%&明五' #篆书!朱文方印$%&益都李明五'#楷书!朱文长印$三印"案李有经##95: 8#6:"$!字昔吾!亦作昔五%习五%惜吾!山东益都#今青州$人" 晚清诸生!后从事革命!入同盟会!民国之后!心力萃于地方教育" 醉心乡邦文献!搜藏遗墨旧籍%金石碑版甚富!近人王献唐等皆游其门下" 李有伦##956 8#6<#$!字明吾!一作明五!有经胞弟!与其兄同怀艺文之嗜" 笔者以青州市博物馆藏李有伦(癸酉日记)比勘!知(青州明藩录)确系有伦撰辑而由其兄有经校补者!前揭诸目撰者佚名之著录!可得补苴矣"该书所记!乃明代封建青州之齐%衡二藩史事" 齐藩当身被废!未曾再传!自不足与世系绵长之衡藩相侔!关涉齐藩之史事既疏!史料亦乏!是以所占篇幅不广" 然书衣径改题(明衡藩录)!且谓&齐藩"'!较诸撰者原意!实有未合!窃谓仍应遵从本名!称曰(青州明藩录)" 根据书中所引史料的断代!知其成书必在光绪晚期"' 虽然时代偏向晚近!但就甄录齐%衡二藩文献!系统记述二藩史实而言!其著述价值不菲!不失为清代山东史部要籍" 清乾隆中!李文藻撰有(齐藩录)!今已亡佚不传!唯见#光绪$(益都县图志,艺文志)著录!书名而外!卷帙%内容%旨趣一无所述!然光绪时或仍存世" (青州明藩录)之撰作!或有取于是书耶-全书以事目为区分" 首记&大事志'!以编年体例!依时代次序!撮叙齐%衡二藩要事!始&明太祖十五年!齐王?来就藩'!讫&#顺治$十二年秋九月!裁青州左卫右中前后四所'" 次记&齐藩'!据(明史)%#咸丰$ (青州府志)%#光绪$(益都县图志)%(明诗综)叙齐王朱?及其曾孙庆%庆彩事迹" 第三记&衡藩'!据(明史)%#康熙$(益都县志)!叙衡藩诸王事迹" 并附王士祯(居易录)叙高唐王朱厚?事一则" 第四记&明藩世表'!叙衡藩世系!详载诸王名讳%生卒年'7'%&'北京大学图书馆*(北京大学图书馆藏古籍善本书目)!北京*北京大学出版社!#666!页9#"案&甲戌'岁当民国二十三年##67:$"(青州明藩录)征引文献之中!以邱琮玉(衡藩宫词)三十首最为晚近" 山东省图书馆藏有抄本一卷!文字与此颇有异同" 案邱琮玉!字锦方!亦山东益都人!光绪二十九年举人!有(青社琐记)五卷"(明藩录)多处载有小注!曰&锦方考'!推知撰者与邱氏有交!(青州明藩录)之成书!邱氏亦有力焉"
  • 月%支派流衍" 后识衡藩诸王著述%印章"( 第五记&明衡王府官属'!以(青州府志)所记衡藩属官为基础!又博稽存世碑刻%谱牒!为作订补!考证衡藩官属制度与人事规模" 第六记&修建录'!据(益都县图志)!兼参(南征纪#)%钟羽正(崇雅堂集)及存世碑刻!汇录藩王修建史事!凡十七条" 后附(重修真武庙碑记)#万历三十七年$%(衡国重修真武庙题名记)#隆庆六年$等碑文九篇!皆据实地采访考察!仿照原碑款式!抄录全文" 此后广征史%集诸书!汇为附录#详下表$!篇幅甚巨!约占全书五分之二""青州明藩录#附录史料表体4裁 篇4题 出4处杂4史齐藩地亩衡藩地亩#光绪$(益都县图志)同上诗4文(宴致诚宗室园观菊)(宴高唐王府)二首王士祯纪事诗(鹅鸭池)(佳山堂有石一片!相传衡府中物)(领衡藩废园)(衡藩宫词三十首)钟羽正(崇雅堂集)同上安致远(青社遗闻)(煮茶亭吟)同上原注*&曾申吉"'原注*&益都邱琮玉锦方稿"'掌4故茶楼天赐玉烛宫女变价雪$绿牡丹议宾李将军全青纪事#节录$朱慈"明末宗室悍横衡藩在青郡大为民害赵镗长女雪$云门山寿字杨玉作者自撰原注*&王子泽口述"'#康熙$(益都县志)同上(青社遗闻)同上同上同上同上冯钤(焦砚录)(益都县图志,艺术传)案*此条重出"(焦砚录)同上':'(案该节著录诸王著述九种!曰*&高唐王岱孙(瑟谱)一卷%(事亲述见)十二卷!商河王松庵(松庵集)!朱载玺(丁巳同封录)%(绮合绣扬集)%(楼居稿)%(田居稿)%(梦踀仙阁)%(神贤沧溟)"'疑兼据(明史,艺文志)与传世衡藩著述" 又刻书二种!曰&(风雅广逸)%(文心雕龙)'" 所录印章计十方!曰&三%阁'%&心寺主人'%&商河王印'%&商河王府图书'%&养性堂章'%&衡府印造'%&智印三昧'%&商长公印'%&新乐王印'%&高唐王印'"
  • 体4裁 篇4题 出4处掌4故闽陈公宝钥青郡房可壮新乐王宗属朱宸元衡藩故宫观衡王故苑(奇松园记)(毁奇松园小记)午朝门坊(四松记)四松园两营与后所相接(青社遗闻)同上同上同上王士祯(池北偶谈)(南征纪#)李焕章(织斋文集)同上(青社遗闻)李文藻文(焦砚录)同上详绎是书!可知(明藩录)撰者精熟明代史事与青州地方文献!更能实地采访!考察明藩遗存古迹%碑刻!不囿于纸上遗文#清代金石学虽盛!但对明代甚至元代金石文献素不重视!如阮元(山左金石志)等所录碑刻的时代下限!大抵至元代而止!明碑见于著录之书!实寥寥也$" 尤为难能者!在其著书叙事!不参己见!不著立场!纯粹依凭文献!条理史实!供人参资" 其排纂史料!竭泽而渔!编辑有法!犹承乾嘉朴学遗风" 如&明衡王府官属'一门!序称&旧志不记属官!其略惟见于旧府志" 今采之碑板谱牒!补而葺之!以存梗概'!最见撰者考史之功"据(青州府志)所载!衡府属官可考知者!计有&长史三十二人'%&审理四人'%&典膳四人'%&奉祠三人'%&典乐一员'%&典宝三人'%&纪善二人'%&良医一人'%&教授一人'%&典仪正副各一员'%&工正正副各一员'%&伴读一人'%&引礼三人'%&典服三人'%&承奉八人'凡七十人" (明藩录)撰者于此后著一&增'字!缕述于(府志)记载之外考证所得十八人#姓名俱从略$*据(义墓碑)考得&洪武时有千户三人'!据(心寺施舍题名碑)增考&衡府审理'%&引礼'%&良医'%&教授'%&典膳'各一人!据(心寺造钟楼题名碑)增考&典膳'三人%&典服'一人%&掌司'二人%&典宝'一人!据(崔氏宗谱)增考&审理'一人!据(曲阜县志)增考&教授'一人!据(新%旧府志,选举表)增考&教授'二人" 其余经撰者稽考参证之(嘉靖十五年城隍庙碑)%(隆庆六年李氏茔碑)%(嘉靖四十五年真武庙碑)%(嘉靖十八年驼山昊天宫碑)%(崇祯九年城隍庙修醮碑)等碑刻!多达二十一通"三!后论(青州明藩录)重建文献秩序!拼接出一幅明代山东封建制度下的历史图景!为后人理解那段历史与制度提供了一个坚实的文献基础!并提供以若干阐'<'
  • 释之角度与可能" 今日研治明代政治史者众矣!然向未见征引其书者!盖深锁秘阁!世所罕觌!有以致此"青州故老相传!李有经尝撰(衡藩录)四卷!系据(青州明藩录)增补成书者!而其书向未见著录" 笔者年来访书山左!亦不闻公私藏庋!似已在若存若佚之间" 然则视(青州明藩录)为世所仅存之齐%衡两藩史志!似非谬谈" 依今日后见之明!(青州明藩录)最显著之局限!仍在史源稍嫌狭隘!纸上遗文有待扩充" 碑刻%谱录文献固然富足!然其书所据史料!多依清修(明史)%方志!关涉明藩事迹之第一手史料明%清(实录)不见称引!盖以乡僻之所!获睹密档为难" 此外!如朱谋(藩献录)%#嘉靖$(青州府志)%王士祯(?山堂别集)%段松苓(益都金石记)等书!富于齐%衡二藩史料!亦未见撰者采撷甄录" 是以(青州明藩录)固为现存系统记述齐%衡二藩史事之孤本秘籍!尚未臻于完善之境地"虽然!犹可谅也" 较诸乾嘉时代!晚清著作往往精博未逮" 一则以考据学风陵替!学者不尚质朴!考史功力有逊前贤+二则以战乱频仍!文献散佚!雅不足征!更兼民间贫窳!学者搜罗经籍!殊乏凭借" 笔者曾翻检晚近山东公私目录十余种!当清末民初之际!前述史籍!少见著录!盖在山左一域!流传有限!然则撰者不能善加利用!又何必苛责" 章学诚尝谓*&生乎后代!耳目闻见自当有补前人!所谓凭借之资易为力也"')以昔人难见之文献!裨补古书阙漏!广其流传!亦今日治学之士所当从事者"综前所述!本文之结撰基于(青州明藩录)在明代封藩制度研究上无可取代的文献价值" 此书之纂辑!实由史实向文献之回溯而重塑历史记忆之过程" 比照(明藩录)在梳理考证史实方面的周密系统!尤其大量稀见文献的采录!使目前既有研究在二藩尤其衡藩方面!显得枝蔓琐碎而不深入" 收录在本书中的史料!除(明史)与方志而外!十九属于罕觌的地方文献+经撰者实地采访%过录的碑刻篇什!因近代战乱世变!多已无可稽考!幸赖此书得以保存!对明代政治史%金石学%道教史%建筑史研究的展开!皆具非凡的意义" 日人宫崎市定析史学为四事!曰史料%理解%评价%表现!*+,极言发现纂辑史料之于史学的意义!论者叹为知言" 设使(青州明藩录)能获世人注目!广为流传!甚且得到专门学人的订补整理!其对相关研究的推进!概可想见"';')*+,章学诚著!叶瑛校注*(文史通义校注)卷四(释通)!北京*中华书局!#69
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64!经典释文序!"考校袁4强!!经典释文序""是一部浓缩的汉魏&南朝经学史+有十分重要的学术价值+惜无善本流传,目前所见叶钞本-递修本-徐本-卢本皆有不少'误,! 虽经段玉裁-卢文?-傅增湘-(焯等学者的校勘"+仍有不少遗漏,今笔者不揣固陋+在卢文?!考证"-(焯!校"的基础上#+对!序""文本作进一步的校勘+撰写考证数条+以求教於方家,一!经典释文第一叶钞-递修本同,徐本-卢本%文&後补%卷&字,!校"(%惠栋-臧镛堂依叶林宗影钞宋本勘校点去.卷/字+各本皆同,焯所见宋本唯第三卷作.卷三/+馀皆作.第/+又唐写本!礼记释文"残卷前行列.经典释文第十四/+亦无.卷/字,.卷/字)*後人所加+非陆氏之旧,&#第#页$按(叶钞-递修本!序""後所附目"皆作%经典释文第K&+无%卷&字,日本藏古钞本!礼记音义"残卷题%经典释文鵑十四&+亦无%卷&字,此乃是!释文"题名之旧式,叶钞卷一首-卷二首尾-卷三尾-卷四首尾-卷五尾-卷七首-卷'5'!!"#袁强(南京师范大学文学院博士研究生,基金项目(叶钞本!经典释文"整理与研究#!"!"年江苏省研究生科研创新计划+项目号(LMNO!"P##<#$,叶钞本+即明末虞山叶林宗?书工谢行甫影写之本,此本经叶林宗-叶万-朱文游-周锡瓒-胡克家-+德崇等收藏+近代入藏上海东亚同文书院图书馆+後又归台北%国家图书馆&收藏,索书号(#"6/:"#!"9/递修本+指中国国家图书馆藏宋刻宋元递修本+有上海古籍出版社#69<年影印本+国家图书馆出版社!""7年影印本+国家图书馆古籍资源库善本影像,徐本+指徐乾学主持校刻!通志堂经解"本,!通志堂经解"虽署成德之名+实际主持者*徐乾学+且板片长期贮藏於苏州+功劳还应归於徐乾学+故称%徐本&,卢本+指卢文?校刻的!抱经堂丛书"本!经典释文",段玉裁原校本藏台北%国家图书馆&+卷首有段氏%经韵楼&篆文印+索书号(#!"6/另外+中国国家图书馆藏有王筠-傅增湘等多位学者的校本+参见中华古籍资源库中公?的影像,文中卢-(二氏校记後直接加页码+不出页下注,所用版本(#清$卢文?撰(!经典释文考证"+陈东辉主编!卢文?全集"#第五,$+杭州(浙江大学出版社+!"#5年版,(焯撰0(延祖重辑(!经典释文校"+北京(中华书局+!"";年版,
  • 八首尾-卷九尾-卷十首-卷十一首皆题%经典释文第K&+卷三首题%经典释文卷三&+其馀皆题%经典释文卷第K&,朱藏本-递修本题名同叶钞,$ 题中有%卷&字者+皆南宋中期以後补板所*,日本天理图书馆藏南宋中期刻本!庄子音义"题名亦加%卷&字,可见+至南宋中期以後!释文"题名始变乱旧式,徐-卢本题名整齐划一+皆取後加%卷&字者+以*即陆氏之旧+失之远矣1!校"%馀皆作.第/&+不符合叶钞及递修本实际情癋,二!唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史!县开国男陆德明撰叶钞-递修本-徐本-卢本同,!校"(%据唐写本!礼记释文"残卷於!经典释文第十四"下止记.陆氏/二字+而不载入唐官衔,)其原本体裁如此,而今!释文"卷首列其卒官++承仕谓*後人追题+非德明所自署+是也,&#第#页$按(唐写本题%陆氏&+当*!释文"衔名旧式,宋抚州公使库本!礼记释文"及兴国军学本!左氏音义"衔名皆同叶钞及递修本,% 宋人是据德明卒官进行著",这是北宋国子监校刻书籍的固定程式,南宋国子监继承北宋国子监的做法,可参看流传至今的宋刻大徐本!-文解字"等书的衔名,!经典释文"书成於陈後主至德元年+不成於唐代,如果以宋刻本衔名*依据+推断!释文"成於唐代则大误1清代修撰!四库全书"及!四库全书荟要"+皆题%唐陆德明撰&,!四库全书"一般著"作者朝代及姓名+这是四库馆臣的通行做法,三!然周公垂"$史书旧章%叶钞-递修本均阙,徐本-卢本补%训&字,!校"曰(%宋本阙.训/字,何(.训/字补板缺+校者刊补,&#第<页$按(当补%法&字,!春秋序"(%其发凡以言例+皆经国之常制+周公之垂法+史书之旧章,&孔颖达!正义"(%言发凡五十皆是周公旧法,先儒之-!春秋"者多矣+皆丘明以意作传+-仲尼之经+凡与不凡无新旧之例,杜所以知发凡言例是周公垂法-史书旧章者+以诸所发凡皆是国之大典+非独经文之例,&&陆氏此处乃简括杜预!春秋序"之文+故当补%法&字,徐本-卢本所补皆不可取,四!"是门徒所记$故次孝经%叶钞-递修本均阙,徐本-卢本补%此&字,!校"(%宋本无.此/字,何(校者刊补,&#第;页$'9'$%&朱藏本缺卷一-卷二-卷十三-卷十四-卷十七-卷十八-卷十九-卷二十,递修本卷十六首无大题,宋抚州公使库刻本!礼记释文"+有!"";年北京图书馆出版社!中华再造善本"影印本,兴国军学本!左氏音义"+参见日本国立国会图书馆公?的影像,阮元校刻(!十三经注疏'春秋左传注疏"卷一+北京(中华书局+!""6 年影印清嘉庆刻本+第75""页下栏,
  • 按(当补%既&字,据上文%!周易"+既处名教之初+故易*七经之首&+%!古文尚书"+既起五帝之末+理後三皇之经+故次於!易"&+%!毛诗"+既起周文+又兼商颂+故在尧舜之後&+%!春秋"+既是孔子所作+理当後於周公+故次於礼&+'%既**故**&*陆氏序次经典之常用句式,又%!庄子"+虽是子书+人又最後+故次!老子"&+叶钞-递修本-徐本-卢本皆作%虽&,卢氏!考证"(%此.虽/字当作.既/,&#第;页$卢-是,%!孝经"+虽与!春秋"俱是夫子述作&+则%!论语"+既是门徒所记+故次!孝经"&(+逻辑清晰+次序井然,五!孔子作彖辞!象辞!文言!辞!"卦!序卦!杂卦""十翼%叶钞-递修本-徐本皆阙,卢本补%是*&二字,!校"(%宋本%十翼&上皆阙二字+卢补作.是*/二字+或作.共*/,&#第;页$按(当补%谓之&二字,章如愚!山堂考索#续集$"卷三%经籍门&(%陆曰(伏羲氏因河图而画八卦+因而重之*六十四+周文拘於里作卦辞+周公作爻辞+孔子作彖辞-象辞-文言-辞-说卦-序卦-杂卦谓之十翼,&)是陆氏原文*%谓之&二字,卢本所补%是*&-!校"所%共*&皆不确,六!先儒说重卦及爻辞#十翼$不同$解见余所撰""%叶钞-递修本-徐本-卢本均阙文,!校"(%原注末旧空二格+或补.-./二字+恐非,卢(!隋志".!周易大义"二卷+陆德明撰/+当即指此书+所')不止二字,&#第;页$按(疑当补%易疏&二字,!隋书'经籍志"载有陆德明所撰!周易/注音"七卷-!周易大义"二卷,*+, !旧唐书'陆德明传"又载陆德明撰!经典释文"三十卷-!老子疏"十五卷+!易疏"二十卷,*+- !旧唐书'经籍志"载有陆德明所撰!周易文句义疏"二十四卷-!周易文外大义"二卷,*+. !新唐书'艺文志"又载!周易文句义疏"二十四卷-!文外大义"二卷,*+/ !易疏"-!周易文句义疏"二者卷数相近+%易疏&当是%周易文句义疏&的简称,清姚范!援鹑堂笔记"卷一引文即补%易疏&二字+(%陆氏!易疏"今不传,&*+0姚补可从,'6''()*+,*+-*+.*+/*+0#唐$陆德明撰+张一弓点校(!经典释文"+上海(上海古籍出版社+!"#!年+第: 8<页,#唐$陆德明撰+张一弓点校(!经典释文"+上海(上海古籍出版社+!"#!年+第<页,#宋$章如愚编撰(!山堂考索续集"卷三+北京(中华书局+#66!年影印明刘洪慎独斋本+第6#5页上栏,#唐$魏徵等撰(!隋书"+北京(中华书局+!"#6年修订本+第#"7#页,#後&$刘籧等撰(!旧唐书"+北京(中华书局+#65<年+第:6:<页,#後&$刘籧等撰(!旧唐书"+北京(中华书局+#65<年+第#6;9页,#宋$欧阳修-宋祁等撰(!新唐书"+北京(中华书局+#65<年+第#:!;页,#清$姚范撰(!援鹑堂笔记"卷一+!续修四库全书"编纂委员会编(!续修四库全书"第##:9,+#66;年影印本+第:";页上栏,
  • 七!汉兴$田何以齐田徙杜陵$号杜田生$授东武王同子中"洛阳周王孙!梁人丁$%叶钞-递修本皆阙文+徐本-卢本补%及&字,!校"(%宋本.及/字空格,何(.及/字校者所补+疑作.音仲/二小字,&#第;页$按(疑当补%0&字,明凌迪知!古今万姓统谱"卷四十二%王同&条所引!汉书"有%0&字,*+1 !尔雅'释诂"(%逮-及-0+与也,&郭璞注(%!公羊传"曰(.会-及-暨+皆与也,/&*+2!广砋"卷四%去声&%至砋&(%0+及也+至也+与也,&*+3徐本-卢本所补%及&字亦通,凌氏此书属於资料编性质+所引材料当有所本+今据补,八!齐服生$刘向"%录#&齐人$号服先%叶钞-递修本-卢本作%先&,徐本作%光&,!考证"(%旧作.号服光/+今从宋本,师古注!汉书"引刘向!1""曰.号服光/,&#第;页$按(%光&疑*%先&形近而讹,!,府元龟"卷六百五(%服先+齐人,一服生,著!易传",&*+4王鸣盛!十七史商榷"卷六(%以.先生/*.先/+古有此语,&*+5俞正燮(%.先生/+或止称.先/-称.生/,&*6,?举!史记'晁错传"(%学申-商刑名於轵张恢先所,&徐广曰(%先即先生,&!汉书"%先&作%生&+师古曰(%轵县之儒生+姓张名恢,&!史记"%邓公&+!汉书"作%邓先&+师古曰(%邓先+犹邓先生也,&!史记'匈奴列传"(%见汉使非中贵人+其儒先,&裴鈒曰(%先+先生也,&!汉书"%先&亦作%生&,清姚振宗(%!释文"引作.服先/+犹言服先生也,汉人常有是称,.光/字)写误,&*6-周寿昌(%.光/一字当是名+古名号字通称也,&*6.周-当误,九!张禹字子文$河&县叔人$徙遵勺%%河.县叔人&+叶钞-递修本同+徐本-卢本改*%河.轵人&,%徙遵勺&+'"#'*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-*6.#明$凌迪知辑(!古今万姓统谱"卷四十二+第!页J+哈佛燕京图书馆藏明万刻本,#清$郝懿行撰+王其和-+庆峰-张金霞点校(!尔雅义疏"+北京(中华书局+!"#5年+第!"9页,#宋$陈彭年修0蒋鹏翔-沈楠编(!钜宋广砋"+杭州(浙江古籍出版社+!"#5年影印南宋孝宗乾道五年建宁府(三八郎书铺刊本+第!;<页,#宋$王钦若等编(!,府元龟"+北京(中华书局+#6;"年影印明刻本+第5!<9页上栏,#清$王鸣盛著(!十七史商榷"+陈文和主编(!嘉定王鸣盛全集"#第四,$+北京(中华书局+!"#"年+第<;页,#清$俞正燮撰(!癸巳存稿"卷四+!续修四库全书"编纂委员会编(!续修四库全书"第##<6,+上海(上海古籍出版社+#66;年影印清道光刻本+第;56页上栏,#清$姚振宗撰0项永琴整理(!汉书艺文志条理"+王承略-刘心明主编(!二十五史艺文经籍志考补萃编"第三卷+北京(清华大学出版社+!"##年+第!<页,#清$周昌寿撰(!汉书注校补"卷二十八+!续修四库全书"编纂委员会编(!续修四库全书"第!;5,+上海(上海古籍出版社+#66;年影印清光绪刻本+第;!#页上栏,
  • 叶钞-递修本同+徐本-卢本改*%徙家莲勺&,!校"(%宋本.轵人/误作.县叔人/三字+.莲/误.遵/+无.家/字,何.轵人/二字及.莲/字皆出校改,&#第5页$按(%河.县叔人&当作%河.郡轵人&,!汉书'匡张孔马传"(%张禹字子文+河.轵人也,至禹父徙家莲勺,&*6/!汉书'地理志"有%河.郡&+班固自注(%高帝元年*殷国+二年更名,莽曰後队+属司隶,&其下辖十八个县+%轵&乃其中之一+2师古注(%孟康曰(.原乡+&文公所围是也,/师古曰(.音只,/&*60又!汉书'地理志"有%左冯翊&+班固自注(%故秦.史+高帝元年属塞国+二年更名河上郡+九年罢+复*.史,武帝建元六年分*左.史+太初元年更名左冯翊,&其下辖二十四县+%莲勺&其一也,班固自注(%+莽曰令,&2师古注(%如淳曰(.音辇酌,/&*61%县&%郡&-%叔&%轵&-%遵&%莲&皆形近而讹,徐本-卢本改%叔&*%轵&+改%遵&*%莲&+甚确,徐本-卢本据!汉书"#%县&字+添%家&字+今不取,十!鲑阳鸿字孟孙$中山人$少府%%鲑&+递修本同叶钞,徐本-卢本作%褼&,!校"(%褼+宋本作.鲑/,案(!後汉书'儒林传"有.褼阳鸿/+而!牟融传"又有.鲑阳鸿/,李贤!儒林传"注曰(.姓褼阳+名鸿,褼音胡瓦反+其字从角,或作鲑+从鱼者+音胡佳反,/揆李注之意+殆以*一人,今合两传观之+一於永平中*少府+一於永平中*大司农+所处之时则同+其*一人可无疑也+惟.褼/.鲑/迭用+实难据正,&#第5页$按(当作%褼&,!北堂书钞"卷五十四引!东观汉记"作%鲑阳鸿&,*62 武英殿本!东观汉记"作%褼阳鸿&,*63 !元和姓纂"卷三有%鲑氏&,*64 !广砋"卷一%睽&砋%鲑&字注(%汉姓,汉有博士鲑阳鸿,&*65宋邵思!姓解"卷二有%鲑阳氏&,*7, 宋邓名世!古今姓氏书辩证"卷四%鲑无单姓者&+指出!元和姓纂"'##'*6/*60*61*62*63*64*65*7,#汉$班固撰+#唐$2师古注(!汉书"+北京(中华书局+#6;!年+第77:5页,#汉$班固撰+#唐$2师古注(!汉书"+北京(中华书局+#6;!年+第##<: 8##<<页,#汉$班固撰+#唐$2师古注(!汉书"+北京(中华书局+#6;!年+第#<:< 8#<:;页,#唐$虞世南辑(!北堂书钞"+中国国家图书馆藏明东+徐氏钞本+第<叶Q,#东汉$刘珍等撰(!东观汉记"+!中华再造善本'清代编"+北京(国家图书馆出版社+!"#!年影印清抄武英殿聚珍版丛书底本+第9叶Q,#唐$林宝撰+岑仲勉校记0郁贤皓-陶敏整理0孙望审定(!元和姓纂#附四校记$"+北京(中华书局+#66:年+第7!<页,#宋$陈彭年修0蒋鹏翔-沈楠编(!钜宋广砋"+杭州(浙江古籍出版社+!"#5年影印南宋孝宗乾道五年建宁府(三八郎书铺刊本+第;!页,#宋$邵思纂(!姓解"+!续修四库全书"编纂委员会编(!续修四库全书"第#!#7,+#66;年影印本+第#9"页下栏,
  • 作%鲑氏&误0*7-卷五作%鲑阳氏&,*7. 宋郑樵!通志'氏族略"(%後汉鲑阳鸿*少府+居鲑阳+遂*鲑氏,鲑音圭,如此之类+汉亦多矣+是*以地命氏者也,&*7/又!古今砋会举要"卷十五上声%褼&+%又姓&,*70 清姚范!援鹑堂笔记"卷二十九(%此字当从!传"作褼也,!广砋".十五马/.褼/字不姓+误矣,&*71!山左金石志"卷六著"%褼阳充印&+*72阮元!定香亭笔谈"卷四有!秦汉十印记"+(%鸿之外+惟此人印存,篆文褼+从角甚明+可正郑樵!通志"及!广砋"作鲑之谬,&*73徐本-卢本3有交待改字依据,阮-可*补充,十一!扶风马融字季长$武郡人$南部太守%叶钞作%武郡人&+批改%郡人&*%都"&+递修本作%武陵人&+徐本-卢本作%茂陵人&,叶钞作%南部&+批改%部&*%郡&+递修本-徐本-卢本作%南郡&,!校"(%茂陵+宋本作.武都/+缺.郡/字,&#第9页$按(%武郡人南部太守&当作%武都及南郡太守&,%郡&%都&-%人&%及&-%部&%郡&皆形近而误,!後汉书'马融传"(%永初二年+大将军邓骘闻融名+召*舍人+非其好也+遂不应命+客於4州武都-汉阳界中,&*74既%客&+则马融不得*%武都人&,又%阳嘉二年**大将军梁商表*从事中郎+转武都太守&*75+%三迁+桓帝时*南郡太守,&*8,批所改%武都&-%南郡&均是,%人&当作%及&,递修本%人&字经描改痕?十分明显,递修本作%武陵&+徐本-卢本作%茂陵&+均因%人&字而改+皆不确,(焯所%宋本&+即递修本,(焯校记与递修本不合+当出误校,十二!郑玄字康成$高密人$师事马融$大司农王不立$活家承押$注"易#!'!#'*7-*7.*7/*70*71*72*73*74*75*8,#宋$邓名士(!古今姓氏书辩证"+!景印文渊阁四库全书"第6!!,+台北(台湾商书印书馆+#69;年+第;!页下栏,#宋$邓名士(!古今姓氏书辩证"+!景印文渊阁四库全书"第6!!,+台北(台湾商书印书馆+#69;年+第;;页上栏,#宋$郑樵撰+王树民点校(!通志二十略"+北京(中华书局+#66<年+第!#9页,#宋$(公绍辑+#元$熊忠举要(!古今砋会举要"卷十五+北京(北京图书馆出版社+!""<年影印元刻本+第5叶J,#清$姚范撰(!援鹑堂笔记"卷一+!续修四库全书"编纂委员会编(!续修四库全书"第##:9,+上海(上海古籍出版社+#66;年影印本+第;55页上栏,!山左金石志"由毕沅组织修纂+阮元勒定和刊印全书+应视*二人合作的成果,参看李金华!山左金石志的编纂及其学术意义"+!齐鲁学刊"!"#:年第#期,#清$毕沅-阮元撰(!山左金石志"+!续修四库全书"第6"6,+上海(上海古籍出版社+#66;年影印阮氏小琅蚻馆刊本+第::9页上栏,#清$阮元撰(!定香亭笔谈"+!续修四库全书"第##79,+上海(上海古籍出版社+#66;年影印扬州阮氏琅蚻馆刊本+第<<7页上栏,#南朝宋$晔撰+#唐$李贤等注(!後汉书"+北京(中华书局+#6;<年+第#6<7页,#南朝宋$晔撰+#唐$李贤等注(!後汉书"+北京(中华书局+#6;<年+第#65#页,#南朝宋$晔撰+#唐$李贤等注(!後汉书"+北京(中华书局+#6;<年+第#65!页,
  • "尚书#!三"礼#!"论语#!"尚书大传#!五经中候$笺"毛成#$作"毛诗诸#$破诗真"五经?义#$金何作"左氏韦王#$去"公羊墨守#$起"梁銨疾#$可"大儒%叶钞作%王不立&+批改作%徵不起&+*8-递修本同批+徐本-卢本作%徵不至&,叶钞作%活家承押&+批改作%""""&+递修本-徐本-卢本作%还家凡所&,叶钞作%注易&+递修本-徐本-卢本同+批改作%"易&,叶钞作%五经中候&+批改%中&*%纬&+徐本-卢本同叶钞+递修本同批,叶钞作%笺毛成&+批改作%"""&+递修本-徐本-卢本作%笺毛氏&,叶钞作%作毛诗诸&+批改作%"毛诗谱&+递修本-徐本-卢本作%作毛诗谱&,叶钞作%破诗真五经?义&+批改%诗真&*%许慎&+递修本作%破许慎五经?义&+徐本-卢本%破&作%驳&+%义&作%议&,叶钞作%金何作左氏韦王&+批改%金&*%针&+改%作&*%休&+改%韦王&*%膏肓&+递修本作%针何休左氏盲&+徐本-卢本作%?何休左氏膏肓&,叶钞作%去公羊墨守&+批改%去&作%发&+递修本-徐本-卢本同叶钞,叶钞作%起梁銨疾&+递修本同叶钞+徐本-卢本%銨&作%废&,叶钞作%可"大儒&+递修本作%可""儒&+徐本-卢本作%休见大鷆&,!校"(%卢此下注+宋本多'落+亦时有?同,.徵不至/作.徵不起/+.五经中候/作.五经纬候/,案(郑注五经纬及!尚书中候"+宋本是也,又.驳/作.破/+.议/作.义/+.去/作.发/+.废/作.銨/,焯案(宋本.?/又作.针/,何煌(.驳/本作.破/+.议/本作.义/+校者据!後书"刊改,又.休见大鷆/句+出校者谬刊+宋板碩灭+可辨者+唯第一字.可/+第四字.儒/,陈生和叔(考郑君本传+疑作.可称醇儒/,焯案(陈-是,叶钞亦止存.可儒/两字+无.休见大鷆/句,又宋本阙.徵还凡所笺毛氏作毛诗膏肓/十二字,又.作毛诗谱/+.作/字+惠-臧?依叶钞校改作.成/,&#第9页$按(此条讹字较多+徐-卢本多据!後汉书'郑玄传"校改+5生不少?文,!论语"邢籨疏与此有相同文字+可据正,邢疏(%郑玄**大司农徵不起+居家教授,**注!易"-!尚书"-三礼-!论语"-!尚书大传"-五经纬候+笺!毛诗"+作!毛诗谱"+破许慎!五经?义"+针何休!左氏膏肓"+发!公羊墨守"+起!梁銨疾"+可谓大儒,&*8.据此+批所改#除阙字$皆正确,!校"所列?文实不能成立+其所引陈氏及惠-臧校皆不确,十三!王肃注十卷% 字子邕$东海兰陵人$魏卫将军!大常!兰陵景侯$又注"尚书#!"礼容服#!"论语#!"孔子家语#$述"毛诗注#$作"圣证论#难郑玄%叶钞作%礼容服&+递修本-徐本-卢本同,(焯无校,'7#'*8-*8.叶钞本上有少量批.容+校改多准确+应是据善本校勘+惜目前无法确认校者,#魏$何晏集解+#唐$陆德明音义+#宋$邢籨疏(!论语注疏"+桂林(广西师范大学出版社+!"#6年影印宋蜀刻本+第#" 8##页,
  • 按(%礼容服&当作%礼服&,%容&乃% &形近而讹,!论语序"邢籨疏-*8/宋释志磐!佛祖统纪"卷五十二所引皆作%礼服&,*80 王肃所注!礼服"+指!仪礼"之! 服"篇,!隋书'经籍志"载有王肃注!仪礼"十七卷-!丧服经传"一卷-!丧服要记"一卷,*81十四!#"尚书音#者四人% 孔安国!郑玄!李轨!徐邈% 按&成汉人不作音$後人所皏%叶钞作%成&+递修本同+徐本-卢本皆阙文,!校"(%宋本.案/下有.成/字+似误,叶钞-朱钞皆空格+段玉裁谓当直接上.案/字+不空格,&#第#:页$按(%成&当作%或&,此条至*重要+关乎陆德明对汉人音的态度,%成&%或&形近而讹+叶钞及递修本补板中常见,徐本%成&字处空格,卢本文字连排+无空格,!2氏家训'音辞"(%孙叔言创!尔雅音义"+是汉末人独知反语,至於魏世+此事大行,&*82!经典释文'序""亦(%然古人音书+止*譬癋之说+孙炎始*反语+魏朝以降渐繁,&*83章太炎-(%应劭时已有反语+则起於汉末也,&*84高诱在注解!6氏春秋"-!淮南子"等书时+还用急气-缓气-闭口-笼口之未能等含义模糊的术语+可见当时反切还3有流行起来,陆德明所见题名汉儒所作的音义+可能是汉末魏&反切大行以後儒者的皏名之作,陆氏用%或&字+表示自己对汉人作音义的怀疑态度+其学术态度无疑是十分严谨的,如无%或&字+则指实汉人不作音义+这?不符合汉代学术的实际情癋,因此+段玉裁之-不确,!校"虽指%成&字误+惜无进一步考证,十五!""作"周礼音#一卷% 定郑氏音$"土$江南无此书$不详何人%叶钞-递修本皆阙文+徐本-卢本补%王晓&二字,叶钞-递修本-徐本%土&前阙文+卢本补%北&字,!校"(%宋本-叶钞-朱钞及何煌所见本俱阙.王晓/二字,何(.未详校者所据,/卢本於注文空阙处补.北/字,.土/字卢改作.士/,&#第!"页$按(!,府元龟"卷六百五(%聂氏作!周礼音"一卷+一定郑氏音+出北王+工南无此书+不详何人,&*85将!,府元龟"与叶钞及递修本相校勘+知叶钞-':#'*8/*80*81*82*83*84*85#魏$何晏集解+#唐$陆德明音义+#宋$邢籨疏(!论语注疏"+桂林(广西师范大学出版社+!"#6年影印宋蜀刻本+第##页,#宋$志磐撰+释道法校注(!佛祖统纪校注"+上海(上海古籍出版社+!"#!年+第#!7<页,#唐$魏徵等撰(!隋书"+北京(中华书局+!"#6年修订本+第#":" 8#":#页,王利器撰(!2氏家训集解#增订本$"+北京(中华书局+!"#7年+第;79页,#唐$陆德明撰+张一弓点校(!经典释文"+上海(上海古籍出版社+!"#!年+第!页,章太炎撰+庞俊-郭诚永疏证(!国故论衡疏证"+北京(中华书局+!"#9年+第69页,#宋$王钦若等编(!,府元龟"+北京(中华书局+#6;"年影印明刻本+第5!;6页上栏,
  • 递修本%作&前当补%聂氏&+%&前'%一&字+%土&前当补%出北&二字,!,府元龟"%王&乃%土&之讹+%工&乃%江&之讹,卢本补%北&字+甚确,!校"所%.土/字卢改作.士/&+与卢本及!考证"皆不合+属误校,徐本补%王晓&二字+卢本沿其误,清代以来+徐-卢本通行+学者多承此误,清朱彝尊!经义考"卷一二一*9,及今人王锷!三礼研究论著提要"*9-皆据误本著",余萧客!古经解?沉"据!周礼音义"引文著"%聂氏!周礼音"&+不定卷数,*9. 马国瀚!玉函山房辑佚书"辑"聂氏!周礼音"一卷+*9/但?未指出!序""%王晓&之误,有关聂氏的情癋+马国瀚-(%聂氏+不详何人,隋唐!志"皆不著",惟陆德明!释文"引之+!地官'司市"引聂氏及沈+!春官'大卜"引沈依聂氏,其人当在沈重之前,!&书"有国子祭酒聂熊注!梁春秋"+列於学7+著书名家+或即是也,取与徐-李-戚-刘诸音相比次+补史志之缺,&*90王晓当即北宋王曙#6;7 8#"7:$,王曙字晦叔+因避宋英宗赵曙讳+或改称王晓,因此+%王晓&-%王曙&在宋代史料中往往互见,尹洙!赠太保中书令文康王公神道碑铭"*91载王曙著!两汉诏议"四十卷-!周书音训"十二卷-!唐书备问"三卷-!?牧故事"六卷-!庄子指归"三篇-!列子指归"一篇,!玉海"著"作者皆作%王晓&,又!续资治通鉴长编"中王曙相关事?+!宋会要辑稿"中皆作王晓事?,*92 南宋覆刻单疏本!礼记正义"後附淳化五年校者衔名+有%承奉郎守大理寺丞武骑尉王晓再校&*93+%王晓&亦当*%王曙&,又!碑铭"(%#王曙$至!周官"!春秋"尤极其义,&!通志'艺文略"著"%!周官音训三郑?同辨"二卷+王晓&+*94焦!国史经籍志"置於%!周礼纂图"二十卷+陈祥道&之後,*95 比之!碑铭"所载!周书音训"之书名+可知!周官音训三郑?同辨"亦当是王曙的作品+8不可能著"於陆氏!序""中,因此+徐本-卢本所补皆误,今据!,府'<#'*9,*9-*9.*9/*90*91*92*93*94*95#清$朱彝尊撰+林庆彰等主编(!经义考新校"+上海(上海古籍出版社+!"#"年+第!!<5页,王锷(!三礼研究论著提要"+兰州(甘肃教育出版社+!""!年+第!5页,#清$余萧客撰(!古经解?沉"+哈佛燕京图书馆藏清乾隆刻本+序"下第#6 叶J,卷八徵引% +常纯翻&一条,#清$马国瀚辑(!玉函山房辑佚书"+上海(上海古籍出版社+#66"年影印清光绪九年鯼仙馆本+第59<页上栏,聂氏辑本遗漏%物行+聂胡刚反&一条,#清$马国瀚辑(!玉函山房辑佚书"+上海(上海古籍出版社+#66"年影印清光绪九年鯼仙馆本+第59<页上栏,#宋$尹洙著(!河南先生文集"卷十三+!四部丛刊初编"影印春岑阁钞本,刘琳等点校(!宋会要辑稿"+上海(上海古籍出版社+!"#:年+第:6:页,#唐$孔颖达等撰(!礼记正义"+!四部丛刊三编"影印南宋刊单疏本,#宋$郑樵撰+王树民点校(!通志二十略"+北京(中华书局+#66<年+第#:6"页,#明$焦撰(!国史经籍志"+王承略-刘心明主编(!二十五史艺文经籍志考补萃编"#第!7卷上$+北京(清华大学出版社+!"#:年+第<5页,
  • 元龟"正,十六!唐固注十二卷% 字"下$""人$!尚书仆射%叶钞-递修本-徐本同,卢本作%字子正+丹阳人&,!校"(%卢本补.子丹阳/三字+.下/改作.正/,&#第!:页$按(%下&当作%正&,字世正或子正+不能确定,%人&前当补%丹杨&二字,!三国志'阚泽传"(%泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学+称*儒者+著国语-公羊-梁传注,&裴注引!+""曰(%固字子正+卒时年七十馀矣,&*:,宋刻本!国语补音序""(%+尚书仆射唐固+字子正+注!春秋外传国语"二十一卷,&*:-正统!道藏"本!真诰"注(%唐固+字子正+丹阳句容人+修身谨行+博学儒术+注!国语"-!公羊"-!梁",&*:.宋张敦颐!六朝事?编类"卷上%丹阳门&(%丹阳-丹杨-丹徒各自有义,按!前汉志"秦鄣郡+乃汉丹阳郡+武帝二年更名也,!九域志"引!江南地志"(汉丹阳郡北有赭山+丹赤+故因名曰丹阳+至东&始以丹杨*义,按!地理志"(建业-秣陵-丹杨-句容-溧阳-江宁+皆隶丹杨郡+属扬州所统,注(丹杨山多赤柳+在郡西+故曰丹杨,&*:/!,府元龟"卷六百五(%唐固+字世正+*尚书仆射+注!春秋梁传"十三卷+又注!春秋外传国语"二十一卷,&*:0姚振宗(%!,府元龟"固字世正+或音声之误+或唐人避讳改*.子正/,&*:1十七!王玄戴字'运$大""$齐光(大夫%%王玄戴&+叶钞-递修本-徐本-卢本皆同,%大""&+叶钞-递修本同+徐本作%大"人&+卢本作%下邳人&,!校"(%宋本-叶钞本.大/下空白+.人/字墨钉,校者补.人/字+卢本改.大/作.下/+?补.邳/字,!考证"(!隋志".戴/作.载/,!老子"有王玄载注+!释文"亦作.载/,此.戴/字误也,&#第!<页$按(作%载&是,又当补%原人&二字,!,府元龟"卷六百六(%王玄载字9运+*光:大夫+注!孝经"一卷+注!老子道德经",&*:2!南齐书'王玄载传"(';#'*:,*:-*:.*:/*:0*:1*:2#&$陈寿撰+#南朝宋$裴松之注(!三国志"+北京(中华书局+#69!年+第#!<"页,#宋$宋庠撰(!国语补音"+台北故7博物院藏宋孝宗时严州刊本+编号(赠善""7#!7/参见台北故7博物院公?的善本影像,#梁$陶弘景撰(!真诰"卷十六+明正统十年.府刊!道藏"本,#宋$张敦颐撰0张忱石点校(!六朝事?编类"+北京(中华书局+!"#!年+第<<页,#宋$王钦若等编(!,府元龟"+北京(中华书局+#6;"年影印明刻本+第5!;7页下栏,#清$姚振宗撰(!三国艺文志"+王承略-刘心明主编(!二十五史艺文经籍志考补萃编"#第6卷$+北京(清华大学出版社+!"#!年+第#!9页,#宋$王钦若等编(!,府元龟"+北京(中华书局+#6;"年影印明刻本+第5!5#页下栏,
  • %王玄载+字9休+下邳人,&*:3卢本当是据!南齐书"本传校补,朱季海!南齐书校议"(%张森楷校勘记(!宋书'王玄谟传"太原祁人+後徙新兴+不下邳人,玄谟自称老伧+即是玄载从兄+宗从兄弟+不应郡地各?,!释文'序""(注!孝经"有.王玄戴+字9运+大"人+齐光:大夫/+!老子"有.王玄载!注"二卷/,戴当*.载/+形之;也+!老子注"不;,运当*.休/+然与载义亦协+或一字9运+未可知也,大当*.太/+"当即.原/字+凡此足徵!宋书'王玄谟传"所出郡望不误+张校以*宗从兄弟不应郡地各?+亦是也,然萧!史"所书+殆据後来土著*断,9休亲注!老子"+与史称.夷雅好玄言/亦合,本传.*光:大夫/+与!序""合,&*:4大-太古今字+%大&不必改*%太&,本传%字9休&疑误,十八!巨生&解二卷% 不详何人%叶钞-递修本-徐本-卢本皆作%巨&,!校"曰(%卢(!隋志".!巨生解"二卷/+无../字,&#第!5页$严灵<(%疑.巨/字乃.张/字阙文+止剩.弓/旁+因误*.巨/,疑.臣/又.巨/字之形误,&*:5按(%巨生&当作%臣生&,%巨&乃%臣&之形误,!,府元龟"卷六百五(%臣生!.解老子"二卷,&*;,严灵峰之-误,!隋书"卷三十四(%梁有老子!道德经"二卷+巨生解,&*;-%巨&亦是%臣&之误,!隋书"新修订本无校+当补正之,文廷式!补&书艺文志"(%!真诰'握真辅第一".张生稽首/#当作%顿首&$注(又见系师注!老子.解"+皆称.臣生稽首/,按此.巨生/或是.臣生/之误+其人姓张也,&*;.+承仕!经典释文序"疏证"(%!道藏玄都律文"以张陵*圣师+衡*嗣师+鲁*系师+然则系师即张鲁矣,张鲁自称臣生+义不可賁+疑米道妄诬之尤+私立名字+不可究诘+今难质言+要*道士所*+梁以前书也,&*;/王卡指出!老子.解"是汉末魏&时道士假皏尹喜之名+以.修之旨盰解经文0%关令稽首&-%臣生稽首&是道士%奏神君时的惯用语+见於早期天师道的经书中0阮孝绪著"此书时+或许因书中有%臣生稽首&字样而定此书作者*%臣生&,*;0'5#'*:3*:4*:5*;,*;-*;.*;/*;0#梁$萧子显撰(!南齐书"+北京(中华书局+#65!年+第<"6页,朱季海撰(!南齐书校议"+北京(中华书局+!"#7年+第6" 86#页,严灵<编著(!周秦汉魏诸子知见书目"#第一卷$+台北(正中书局+#65<年+第##页,#宋$王钦若等编(!,府元龟"+北京(中华书局+#6;"年影印明刻本+第5!;7页下栏,#唐$魏徵等撰(!隋书"+北京(中华书局+!"#6年修订本+第##7;页,#清$文廷式撰(!补&书艺文志"+王承略-刘心明主编(!二十五史艺文经籍志考补萃编"#第#"卷$+北京(清华大学出版社+!"#!年+第7";页,#唐$陆德明撰++承仕疏证+张力伟点校(!经典释文序"疏证(附经籍旧音二种"+北京(中华书局+!""9年+第#76页,王卡(!敦煌本2老子节解3残页考释"+!道教经史论丛"+成都(巴蜀书社+!""5年+第!6# 87!"页,
  • 十九!王叔之"义疏#三卷% 字穆"$琅邪人$宋处士%叶钞-徐本-卢本均阙文,递修本漫漶,!校"(%卢(王+!隋志"作李,+(!旧唐志"有王穆撰疏十卷+撰音一卷,作.李/者+.王/字之;+作.穆/者二名而省其一,傅增湘(宋本.穆/下一字尚微可辨+似是.夜/字,焯案(!大宗师"篇!释文"引王穆夜-,.夜/字是,&#第!9页$按(当补%夜&字,!,府元龟"卷六百六(%王叔之+字穆夜+撰!庄子义疏"三卷,&*;1二十!犍#文学注二卷叶钞-递修本作%二卷&0徐本-卢本作%三卷&,!校"(%宋本作.二卷/+校者改作.三/+与!隋志"合,&#第!6页$按(当作%二卷&,邢籨!尔雅疏"卷一(%陆德明!序""(犍*文学注二卷,&*;2陆德明自注(%阙中卷,&陆氏所见本止上-下二卷,!隋书'经籍志"(%梁有汉刘歆-犍*文学-中(门李巡!尔雅"各三卷+亡,&从梁至唐+犍*文学注逐渐散佚,陆德明所见本已经不全+著"的是当时存留的卷数,故不应改%二卷&*%三卷&,'9#'*;1*;2#宋$王钦若等编(!,府元龟"+北京(中华书局+#6;"年影印明刻本+第5!5#页上栏,#宋$邢籨撰(!尔雅疏"+北京(国家图书馆出版社+!"#9年影印南宋刻单疏本+第#"页,
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64论铁琴铜剑楼的文化意义###以两种$铁琴铜剑楼藏书目录%刻本为中心叶宪允!常熟古里铁琴铜剑楼是晚清全国四大藏书楼之一!因其藏书珍贵富足而扬名中外" (铁琴铜剑楼藏书目录)自瞿镛始编!经三代历<"余年之艰辛努力而成稿并开雕刻印!至清光绪二十四年##969$终告问世" (目录)共收录图书##6:种!其中宋刻#57种%金刻:种%元刻#9:种%明刻!5<种%钞本:6"种%校本;#种%其他5种" (目录)按四库分类排次!卷一至七为经部%卷八至十二为史部%卷十三至十八为子部%卷十九至二十四为集部!每书之下记卷帙存缺%行幅字数%序跋印记!并校勘异本文字" 但因雕版印刷!印数有限!存世者凤毛麟角"! 铁琴铜剑楼的藏书在聚散之间!最后部分藏书捐入国家图书馆与南京图书馆" (铁琴铜剑楼藏书目录)有#965年武进董康诵芬室丛刻本和#969年瞿氏古里家塾刻本!华东师范大学图书馆都有收录" (书目)的整理%刊刻%流转的艰辛历程!折射出中国近现代史及当代史的进程!是藏书文化的兴衰起伏的生动体现"一!铁琴铜剑楼藏书以及"目录#的兴衰历史中华文化有五千年文明史!文明的中心有明显的迁移路线!先是夏商周时期的中原地带!然后是秦汉时期的关中地带!再就是唐宋时期的中原地带" 宋以来!文化经济中心南移!江南以及长三角成为中国最耀眼的地域" 江南的风物与繁华!人文之丰厚!人才之风流!早已深入人心!上升为美的意象!其文化价值不可估量" 江南!是说不尽的" 江南!是烟柳繁华的所在!也是国人心中那魂绕梦牵的一抹柔情" 历代人民与文人在思想情感以及诗文歌赋%琴棋书画中反'6#'!!叶宪允*中国艺术研究院中国文化研究所副研究员"英南*(1铁琴铜剑楼藏书目录2出版发行)!(中国地方志)!!""#年R#期!第#9页"
  • 复塑造孕育了江南意象!具有无比丰富的内涵以及美不胜收的意蕴" 江南文化是中国五千年文明史最为重要的构成部分!也是中国文化中最具特色浓墨重彩的亮丽风采!正是有大美江南文化的神奇存在!中国文化才更具无限的魅力!更为博大精深" &常熟!历史上是名副其实的藏书之乡" 明末清初毛晋的汲古阁%钱谦益的绛云楼%钱曾的述古堂!已经是名满天下%当世无人可与比肩的藏书大家" 嘉%道年间!陈揆的稽瑞楼%张金吾的爱日精庐%瞿绍基的恬裕斋!更成鼎足之势!称雄一时" 稍后陈%张两家败落!藏书散出!其中宋元善本为世所珍者!半数转入瞿家!于是恬裕斋藏书遂甲吴中"'"就是在清代!常熟产生了闻名天下的藏书楼铁琴铜剑楼!其风流文雅与藏书实绩!是历代中国千年藏书史上多彩多姿的表现" 铁琴铜剑楼的藏书史涉及到中国近现代的两个世纪!也见证了中国由衰到盛的历史过程!瞿氏一族五代人前仆后继的艰苦卓绝更是中华民族自强不息%艰苦奋斗精神的生动体现"瞿绍基##55! 8#97;$!字厚培!号荫棠!堂号恬裕斋!廪贡生" 曾任阳湖县学训导!不一年即卸任返乡!并终身不出仕" 性好藏书!广购四部!旁搜金石!历十年!积书十万余卷!收藏多宋元善本!奠定了铁琴铜剑楼的藏书基础" 瞿绍基实际上是铁琴铜剑楼的第一代楼主" 铁琴铜剑楼之名得于绍基之子瞿镛" 瞿氏于绍基时!尝得铁琴铜剑!俱远古之物!后来瞿镛遂以之名其藏书楼" 而恬裕斋之名!后因犯光绪帝之名讳!改名为敦裕斋!反鲜为人知" 瞿镛##56: 8#9:;$!字子雍!贡生!受其父影响!益嗜收藏" 其时&海宇升平!江表无事" 于是大江南北!浙水东西!书贾云萃!自前明暨国初以来诸家旧藏之本!咸集其门"府君出重价购之!不足则辍质库以应之" 视爱日张氏%稽瑞陈氏诸先辈家!殆有过焉'#张瑛(?之瞿君家传)$" 瞿镛收书之时!恰值苏州藏书家日渐式微之际!当时苏州最大的藏书家汪氏艺芸精舍藏书散出!半归瞿氏" 艺芸精舍藏书!当年承苏州&藏书四友'黄氏士礼居%周氏水月亭%袁氏五研楼%顾氏小读书堆等大家之绪!仅宋版书即达二百余种!抄校精本难计其数" 瞿氏得此一大宗藏书!铁琴铜剑楼之名遂骤然而起!于清末四大藏书楼中先占一席!清代藏书家莫不盛道&南瞿北杨'" 镛尝自咏其楼曰*&吾庐爱!藏鰃一楼书" 玉轴牙签频自检!铁琴铜剑亦兼储" 大好似仙居3'#(铁琴铜剑楼词稿,望江南)$#瞿镛不但广为收藏图书!也是学问博洽之人!撰有(续海虞文苑诗苑稿)%(续金石萃编稿)%(集古印谱)%(铁琴铜剑楼词稿)%(恬裕斋碑目)%(罟里瞿氏'"!'"#姚伯岳*(1铁琴铜剑楼藏书目录2初探)!(常熟理工学院学报#哲学社会科学$)!!""9 年第6期!第##"页"姚伯岳*(1铁琴铜剑楼藏书目录2初探)!(常熟理工学院学报#哲学社会科学$)!!""9 年第6期!第##"页"
  • 邑人著述目)等" 大致藏书家都是爱书之人!往往把书视为珍宝!有一部分藏书家还为了记录以及发扬藏书成就!扩大影响!编撰书目" 瞿镛就编撰了(铁琴铜剑楼藏书目录)!初稿甫成!瞿镛即不幸病逝!其后!经历了多位学者的大量修订增补"铁琴铜剑楼的第三代楼主是瞿镛的次子瞿秉渊##9!" 8#99;$和第五子瞿秉清##9!9 8#955$昆仲二人" 瞿秉渊!字镜之!一曰敬之" 瞿秉清!字?之!兄弟二人并为诸生!皆未仕!&更承先志!旁搜博采!日累月积!相与编摩'!延请季锡畴%王振声馆于家!任校勘之事!并对(铁琴铜剑楼藏书目录)进行校订增补"季%王二人的校补工作大约自咸丰三年##9<7$起!断断续续进行到咸丰十年##9;"$基本完成!并开始付刻" 但刚刊得经部三卷!适逢太平军攻来!从咸丰十年##9;"$四月!到同治二年##9;:$五月太平军退去!秉渊%秉清兄弟将家藏古籍东寄西藏!捆载往返于大江南北!凡历四年%迁移七次而后载书归里!呕心沥血%艰辛备尝!终保其藏书大半幸存!但不便携带的(铁琴铜剑楼藏书目录)前三卷书版却尽毁于兵火"(铁琴铜剑楼藏书目录)的第二次集中修订是在光绪元%二年间!由秉渊%秉清兄弟邀请叶昌炽%管礼耕%王颂蔚等人进行的" 光绪二年四月十四日至二十六日!叶昌炽同管礼耕%王颂蔚齐至瞿家!为其校订(铁琴铜剑楼藏书目录)" 同年九月十四日至十八日!叶昌炽同王颂蔚再至瞿家!继续校订(铁琴铜剑楼藏书目录)" 三人两次集中的校订!完成了经%史二部及子部一部分" 但子部剩余部分和集部尚需继续校订!于是光绪三年##955$八月初旬!秉清又偕其表兄张瑛同赴苏州!&面邀诸友来乡卒业" 留滞两日!约以重九赴虞山看菊!兼校子集两种!君闻约欣然" 初七日于舟中遘暑疾!44行至陆墓卒!年五十岁"' &重编书目!临殁不忘!功不可没!志尤可悯!君不特为一家保守遗书!实为东南文献留一线之传'#张瑛(?之瞿君家传)$"瞿秉清遽而辞世!随后叶%王诸人又各奔东西!即将完成的(铁琴铜剑楼藏书目录)校订刊印工作不得不暂时停顿下来!直到第四代楼主瞿启甲长成" 瞿启甲##957 8#6:"$!字良士!别号铁琴道人!秉清幼子" 民国初曾任国会众议院议员!#6#<年创办常熟县立图书馆!任首任馆长" 瞿启甲受家学熏陶!年轻即精于版本目录之学!与其兄启文%启科继续增补%校正(铁琴铜剑楼藏书目录)" 两兄早逝!瞿启甲乃独力支持!终于在光绪二十四年##969$完成了(铁琴铜剑楼藏书目录)的校订刻印工作" 至此该书耗费了瞿氏一家祖孙三代约<"余年的精力!可谓历尽艰辛与波折" 藏书与编目之难!在(铁琴铜剑楼藏书目录)一书上得到了充分的体现" 参加(铁琴铜剑楼藏书目录)增补校订工作的季锡畴%王振声%叶昌炽%管礼耕%王颂蔚诸人都是饱学之士!又都是当世的校勘名家!他们精'#!'
  • 于考据之学!勤于校勘古籍!充分继承和发扬了乾嘉学风"#69;年!上海古籍出版社又有意标点重印(铁琴铜剑楼藏书目录)!并延请铁琴铜剑楼的第五代楼主瞿凤起承担标点整理工作" 瞿凤起##6"9 8#695$!名熙邦!字凤起!一字千里!版本目录学家!#6<#年进入上海图书馆从事古籍整理工作" 从#69;年夏开始!59岁高龄的瞿凤起将全部精力投入到(铁琴铜剑楼藏书目录)的校补工作!他邀请同宗瞿果行标点文字!自己则负责覆校和做注!将所有后来被影印出版的藏本一一注出" 至#695年春节后!全部完成校雠%增补及文字纠正工作" 同年!月!7日!书稿送交出版社!瞿凤起7月#日即与世长辞!距书稿送出尚不及#"日3 此后由于出版经费的问题!迁延至!"""年!在常熟地方志办公室的多次协商下!该书目乃得问世!算来重版的过程又经历了#<年3 清末四大藏书家皆有藏书目录!其中江苏常熟古里瞿氏的铁琴铜剑楼!其藏书目录的编撰出版!更是迭经四代楼主之手!命运多舛!而其独特风格却日益为人所看重!历久而弥新"$上海古籍出版社于9"年代中期就筹划重印!请瞿氏后人%中国古籍版本目录学家瞿凤起先生对书目予以校补!并请瞿果行先生协助标点" 点校本于#665年编辑定稿!但因受出版经费限制!未能及时付印" 在常熟市地方志办公室的关心资助下!(目录)由上海古籍出版社于!"""年6月正式出版!全书<"/9万字!排版古朴!装帧清雅!富有研究与珍藏价值"% 此应该是(铁琴铜剑楼藏书目录)在#965年刊刻本之后!最为重要的一次出版工作"'一(咸丰七年'#9<5(刻本从姚伯岳%英南等人的梳理可以看出!(铁琴铜剑楼藏书目录)的刊刻有悠久的过程" (目录)应该是先有抄本传世!国家图书馆收藏有抄本(铁琴铜剑楼藏书目录)#!册!标注瞿镛藏并编!此抄本应该瞿镛最先编著者" 在现代印刷术之前!雕刻印刷!耗资巨大" 先有抄本可以理解" 事实上!抄本的方式灵活!众人皆可传抄!应该不止一种!辽宁省图书馆收藏有罗振玉##9;; 8#6:"$唐风楼抄本(铁琴铜剑楼藏书目录)!不分卷!一册"同时!(铁琴铜剑楼藏书目录)在咸丰年间已经刊刻!今刻本比较少见!给人在咸丰年间没有刊刻的印象"自目录之兴&而古今载籍存亡之数&可得而参稽' 凡师儒学术衰盛之源&亦有所考镜' 盖始于汉京向+歆父子&子政为)别录*于前&子骏成)七'!!'$%姚伯岳*(1铁琴铜剑楼藏书目录2初探)!(常熟理工学院学报#哲学社会科学$)!!""9 年第6期!第##" 8##!页"英南*(1铁琴铜剑楼藏书目录2出版发行)!(中国地方志)!!""#年R#期!第#9页"
  • 略*于后&起自黄+虞&及于当代&条流派别&靡有阙遗' 班氏)艺文*&因斯而就' 曹魏继之&有)中经簿*&遂分四部' 宋+齐+梁+隋&代有$录&然皆秘阁所藏&监令所掌&就其存者&以成簿籍' 惟梁处士阮孝绪博采王公之家&凡有书记&参校官簿&更为)七录*&由是人间始有私行之目录' )隋,经籍志*所据为存亡者&皆)七录*也' 唐之中秘&惟开元中有)?书四部录*&久而无传' 宋有)崇文总目*&亦多阙失&转不能逮-晁氏)读书志*+陈氏)书录解题*详明曲畅&以启来者' 盖古书之先&始为篇策&继以缥缃&乃成卷轴' 书必手写&贵重烦难' 后唐+后周+孟蜀始以)九经*镌板' 有宋以来&%及?籍&遂可家置一编&风行四海&虽有放失&易于网罗&万卷不足多&千古如一日也' 宋人近古&分行数墨&犹仍旧式' 有明之代&传刻日多&臆改错讹&妄删旧注&读者苦之&遂宝宋本' 近百余年&并元板而重之&并影宋本而重之' 但校宋刻亦有传讹&聊举数事$宋板)周礼,少宗伯*注&引郑司农云$!四望+三王+五帝+九皇+六十四民&咸祀之'"其!三王"误作!三皇"&疏亦同' 案$此本)春秋繁露*&三王&谓当代之王及二王后&同时各行其正朔&用其礼乐&以通三统-封五帝为小国&以备五德之运-九皇之后&则为附庸'九皇以前&无封国&列于齐民&故云六十四民&皆在同时' 考之)左氏*&亦多密合' 世逾远而逾微&贾公彦不得其说&#董生本)公羊*说' 案$)隋,经籍志*云$!晋时&)谷梁*+)公羊*+)左氏*俱立国学&然)公羊*+)谷梁*但试读文而不能通其义' 至隋&)公羊*+)谷梁*浸微&今殆无师说'"案$!今"谓唐时'%遂改注文' 疏文引)史记*云!九皇氏没&六十四民兴"&以六十四民在九皇之后&)史记*并无此语&出于虚造' 宋板则承唐人之&谬而不欲轻改&亦其慎也' 又宋板)管子,形势*篇$!抱蜀不言"&卷尾缀音云$!蜀音犹"' 案!犹"字显系!独"字之误&则!抱蜀"为!抱独"&即老氏之!抱一"' 宋板尚存!犹"字之音&遂可申明其义' 明人刻)管子*&则并!犹"音删去不存' 又)韩非子,二柄*篇$!易牙蒸其首子而进之"&证以)墨子*及)汉书,元后传*&则!首子"为是&宋板)韩非*作!子首"为非&是又不能以宋本而改今本也' 再明代间有精刻&如震泽王氏重刻)史记*&寒山赵氏重刻)玉台新咏*&与宋板而无毫发异&以少詹事钱先生之精审&犹以赵刻之)玉台*为宋板' 又王光禄)尚书后案*据讹本)白虎通*引)书,无逸*篇曰!厥兆天子爵"为)书,无逸*篇之佚文&谓其家所藏宋本)白虎通*如是'然今尚有宋板大字+小字二本及元大德本&但作)书,逸篇*&则光禄所藏&正是明刻' 盖有收藏之家&自诧为珍奇-坊贾之技&伪托以求售&变幻百出&难可胜穷&惟在明者能辨之也' 明季虞山钱氏绛云楼藏书为备&钱遵王作)读书敏求记*&排次篇目&就其宋本&皆有识别&然寥寥无几' 同时&邑中毛'7!'
  • 氏汲古阁刻经+史诸书&始以宋本对校&已洗有明一代刻书之陋-然毛氏未见宋刻十行本注疏&故)礼记注疏*阙文未补&分卷亦异' 近代有吴门周君漪塘+黄君荛圃两家收宋元本最富' 周君无所$录&黄君重刊)国语*+)国策*&皆顾君涧'为之手定' 涧'以绝人之资&为校雠之学&其重刊之精妙&有过于宋本者&如鄱阳胡氏刻)文选*+)资治通鉴*&阳城张氏刻)礼记郑注*&阳湖孙氏刻)说文解字*+)唐律疏义*&全椒吴氏刻)韩非子*&最后&吴门汪氏刻单疏本)仪礼*&款识字体&全摹宋本&皆出涧'手' 余归田时&涧'久谢世&两家之书&亦既无存&为之太息' 今兹秋杪&胡君心耘自虞山回郡&言虞山一邑好古好学之士&不殊曩昔&因出)铁琴铜剑楼藏书目录*一编&则邑之明经瞿君子雍之所$录也' 铁琴铜剑楼者&则其先人学博君所构藏书之室也' 盖其所收藏&皆宋元旧刻(旧钞之本&至明而止&则从邑中及郡城故家展转搜罗&卷逾十万&拥书之多&近世未有过之者也' 既列其目&而每书之后&必载其行款&陈其同异&以见宋元本之至善&教子孙以长守&此其意甚切而其志甚远也' 明经君即世&令子镜之+浚之+融之昆季&更承先志&旁搜博采&日累月积&相与编摩&已历三世&远追古人&近比毛氏&将益盛焉&无不及也' 且世有籍贪婪之巨赀&或逐倍?之近利&遂不久而易失' 闻瞿氏之所藏&皆出于耕养之余&成其学业之?&所由辛苦而致之&斯能绵远而有之' 余故乐为之序&而又不能不窃窃然深望于其后贤也'咸丰七年苍龙在丁巳十有二月十九日&长洲八十一叟宋翔凤拜序'此宋翔凤之序!内容丰厚!读者自然能领会!而写此序的时间尤需注意*咸丰七年##9<5$!此时瞿镛还在世!表明早在#9<5年!瞿镛就有把书目刊刻出版的计划" 南开大学图书馆收藏(铁琴铜剑楼藏书目录)二十四卷!就注明清咸丰七年刻本!#"册!十行二十二字黑口左右双边" 另外!首都图书馆也有(铁琴铜剑楼藏书目录)二十四卷!清咸丰##9<# 8#9;#$年间刻本!也应该是咸丰七年刻本!也是#"册##函$" 还有重庆图书馆也有(铁琴铜剑楼藏书目录)二十四卷!#清$瞿镛编!清咸丰七年##9<5$常熟罟里瞿氏家塾刻本!#"册" 天津师范大学图书馆!也有咸丰年间刻本!十三册" 扬州大学图书馆有清咸丰刻本(铁琴铜剑楼藏书目录)二十四卷!八册" 这就表明!在咸丰七年的时期!(铁琴铜剑楼藏书目录)应该就已经刊刻了"宋翔凤之序是见于#969年瞿氏家塾刻本和#965年董康诵芬室丛刻本!笔者没有亲见咸丰七年刻本!若只是根据宋翔凤作于咸丰七年的(铁琴铜剑楼藏书目录)之序!就判断各种刻本是咸丰七年刻本!有可能会产生错误"'二(#969年瞿氏家塾刻本(铁琴铜剑楼藏书目录)最后成熟并刊刻是在#969年" 华东师范大学图书':!'
  • 馆古籍部收藏有此刻本" 从图录等可以看出此刻本的反复酝酿过程!如第三幅图上注明是&丙子春署'!丙子年是#95;年!刻本是#969年!这中间就有二十二年之久"此(铁琴铜剑楼藏书目录)的前序已经见于上文!而后序也是真切记录下藏书楼的兴衰与艰苦苦难以及铁琴铜剑楼的藏书成就*常熟藏书家远有端绪&自明万卷楼杨氏+脉望馆赵氏+绛云楼钱氏递相祖述&汲古毛氏实集其成' 羽翼之者&述古钱氏&近之爱日+稽瑞两家继之'蕞尔一邑&储藏之富&甲于东南' 盖典籍&天下之神物也' 非其人&非其地&则神物不能久聚' 吾邑为言子故乡&圣门文学&南方得其精华' 萧梁太子读书之台&至今犹在' 虞山+尚湖&灵秀扇发&山川人物&理相感召' 故虽琅函宝笈&聚散无常&不久旋复其故&斯殆有神者主之耶. 铁琴铜剑楼者&昭文罟里瞿氏藏书之室也' 瞿氏&瑛母家&外从祖荫棠府君性好书&积十余万卷&绘检书图以见志' 舅氏于雍府君&搜奇罗佚&不懈益勤&仿)郡斋读书志*+)直斋书录解题*例&编成书目' 昔唐杜暹好藏书&卷后题云$!清俸买来手自校&子孙读之知圣教&鬻及借人为不孝'"舅氏每援此语&为儿辈谆谆告戒' 瑛少时&往来母家&舅氏之训&犹能略记一二&其于古书爱护之深若是' 惜)目*未刊行而舅氏遽即世' 子敬之+浚之克承先志&延同邑王君宝之+太仓季君菘耘&馆于家&任以校雠之事' 长洲宋于庭先生为作)书目*序&书甫成&刊经部三卷&适遭咸丰庚申##9;"%之难&板毁于兵' 浚之捆载书籍&转徙流离&最后渡江而北&藏之海门' 寇退&载书回里&绘虹月归来图&瑛为作记' 时瑛分纂郡志&敬之昆仲致书倩瑛介绍&延郡中管君申季+王君芾卿+叶君鞠裳同至罟里重校&缺者补之&误者正之' 光绪三年八月&瑛偕浚之同赴吴门&而邀诸友来乡&以蒇前事' 浚之得暴疾&殁于舟次' 临殁&犹以!书"未行世为恨' 子斐卿+第卿既痛厥考赍志以殁&凡宋元善椠(前明诸家藏本久散四方者&留心采访&稍稍购归' 又承其伯父敬之命增修全板&而后先人累叶未竟之业&至此始告成' 因思瞿氏四世以来&收藏厘订&代有替人&中更兵燹+波涛之险&其书十亡六七&其)目*幸而获存' 吾邑藏书家&其必以瞿氏为后劲矣' 瑛前与王+季两君为文字交&继又与申季诸君同与斯役&请为之序&爰述其始末如此'光绪五年三月同邑张瑛拜序'张瑛作序的光绪五年##956$!铁琴铜剑楼藏书&中更兵燹%波涛之险!其书十亡六七!其目幸而获存'" 在一系列的社会生活变迁与人物命运起伏存亡的变故之后!铁琴铜剑楼藏书目录还存在" 瞿氏四世以来!收藏厘订(书目)!几代自然有不同的际遇与兴废!家道也会有变化!中间更是遭受兵燹!也有逃难避险'
  • 之危!藏书损失很大!(目录)虽幸而获存!但集中都没有说明刊刻之事" 还有就是长洲宋于庭为(书目)作序!此书目刚刚编成!进行了刊刻!才只有经部三卷!就遭咸丰庚申##9;"$之难!发生了中英战争!刻板毁于兵火" 也就是(铁琴铜剑楼藏书目录)在咸丰年间是有过刊刻之举!但实际上没有完成!最多也只有经部三卷" 所以咸丰七年是否有刻本还未必一定!还要看到原书进行判断!若只是根据咸丰七年的前序而决定!有可能并不准确"瞿氏家族一直打算刊刻(书目)!而真正要刊刻之时!不是在张瑛作序的光绪五年!而是十年之后!如下文瞿启甲的(后序)*吾家藏书之富&权舆于曾祖+祖考两世&凡宋元(前明善本&不惜重价收购&储积至十万余卷&遂成巨观' )铁琴铜剑楼书目*一编&其先后创述源流&具详张表伯序中&兹不复赘' 独念甲少孤&祖+父之事&俱不及见&仅得诸吾嗣父与吾两兄之传闻&知吾祖所尤加意者&恒以书之鬻借为子孙戒'甲敬佩之弗敢忘' 洎伯兄+仲兄相继殁后&甲忝任箕裘&窃思书目之成&由祖若父以逮吾兄&历四世而始克卒业&惜镂板全而书未及行世' 其间又值兵戈四起&典籍大半散亡&是书之幸而获存&盖亦犹剥中硕果矣' 倘任先人厘订之苦心&与先兄继承之至意&一旦遽归湮没&则小子罪孰大焉/ 爰于书之已付剞劂而间有谬讹者&重与诸名家商定其篇&悉加更正' 既成&亟为刊布&以公同好' 但其中字义虽经几辈校雠&恐仍不免&漏可寻&有资补辑'敬祈海内博雅君子&匡其不逮&是又甲之所深幸也夫.光绪二十四年岁在著雍阉茂縩滩月下之遆'孙启甲谨识'如此!(铁琴铜剑楼藏书目录)从最开始的咸丰七年##9<5$至光绪二十四年##969$!整整过去了四十多年" 此四十年!正是中国多灾多难的四十年!民族危亡之际!个人命运与整个国家社会的命运是紧紧地联系在一起的!个人以及一个家族不能脱离开时代条件而独自兴亡发达" 值得注意的是!到了!"世纪9"年代中期!上海古籍出版社就筹划重印(铁琴铜剑楼藏书目录)!请瞿氏后人%中国古籍版本目录学家瞿凤起先生对书目予以校补!并请瞿果行先生协助标点"此时正是中国进行改革开放的重要历史关头!(铁琴铜剑楼藏书目录)似乎与整个中华民族的复兴是联系在一起的" (目录)由上海古籍出版社于!"""年6月正式出版" 进入新世界!#世纪的中国更是一日千里!气象万千" 铁琴铜剑楼以及(藏书目录)的百年历史!不能不说!历史大势以及国富民强对藏书事业等有着紧密的联系!时代因素决定着(铁琴铜剑楼藏书目录)的百年兴衰"';!'
  • 二!另一"目录#及其辗转多舛的命运(铁琴铜剑楼藏书目录)自瞿镛始编!经三代历<"余年之艰辛努力而成稿并开雕刻印" 光绪二十四年!瞿启甲再次刊刻了(铁琴铜剑楼藏书目录)二十四卷!分为#"册!#"行!!字!小字双行!同黑口!左右双边!单鱼尾" 国家图书馆%北京师范大学图书馆等十多家藏书机构有藏" 此称瞿氏家塾本"另外!光绪二十三年还刊刻了(铁琴铜剑楼藏宋元本书目)四卷!四册" 也是瞿镛编!此为元和江标刻本" (铁琴铜剑楼藏宋元本书目)!国家图书馆与华东师范大学图书馆也有收藏" 版权页有&光绪丁酉元和江氏辑刻!长沙王运长录写'!#"行!"字!小字双行!单鱼尾"值得注意的是#969年(铁琴铜剑楼藏书目录)瞿氏古里家塾刻本的前一年!还有一个刻本面世!即#965年武进董康诵芬室丛刻本" 此本华东师范大学图书馆所收藏!其它图书馆也有不少收藏!如国家图书馆%天津图书馆%南开大学图书馆%辽宁省图书馆%哈尔滨市图书馆%复旦大学图书馆%常州市图书馆%盐城市图书馆%江苏师范大学图书馆%安徽师范大学图书馆%商丘市梁园区图书馆%湖南图书馆%西南大学图书馆%贵州省图书馆等都有收藏!应该说流传比较多的版本"大致应该是在(铁琴铜剑楼藏书目录)编撰完成之后!武进董康搜集到抄本!其有诵芬室丛刻本!于光绪二十三年##965$雕版刊刻!称校刻本" 共#"册二十四卷" 此刻本#!行!!字!小字!双行!同黑口!左右双边!双鱼尾" 鱼尾下方版心有&诵芬室丛刻之一'字样" (铁琴铜剑楼藏书目录)诵芬室丛刻本应该是最早刻本之一" 诵芬室丛刻本有前序!内容与家属本一致!却没有家塾本的后记!正好表明其所依据的版本与刊刻时间要早于家塾本"董康(诵芬室丛刻)是近代董康编辑的汇编丛书" 汇编丛书!初编收书十三种!二编收书八种" 晋陆机(文赋)*&咏世德之骏烈!通先人之清芬"'董康室名&诵芬'本此" 董康##9;5 8#6:5$!字授经!号通芬室主人!江苏武进#今常州$人" 光绪十六年##96"$进士!官刑部主事" 民国时任司法总长%上海政法大学校长" 日本侵占华北!任伪最高法院院长" #6:< 年!日本投降!被捕!死狱中"所刻(丛刻)极精!向为学界重视" 二编编中的(盛明杂剧)!建国后曾影印出版#见(民国人物传)卷一%(文献家通考)卷二四$" 关于董康!当时的媒体也有报道!&司法界前辈董康!胜利后以汉奸嫌疑下狱!至去年秋间因病保释" 董已年近八十!在法可望减刑!故保释出外也" 董任华北伪职!不脱书生本色!未知'5!'
  • 居积!入狱后一贫如洗" 44病中景况!备极凄凉!淹化仅旦夕间事耳"'&&华北巨奸董康!四日晨病死北平私邸!年八十一岁" 胜利之初!董经军委会捕获!移送河北高等法院公诉!因患糖尿病保出就医!结果没有明正典刑可谓便宜他了" 董字授经!江苏武进人" 民国初年!就司法部长!故论资历!比之章士钊更老" 他不仅是位法家!同时也是校雠家!于古董鉴定版本!分析异同等!在国内足当第一流而无愧" 由于精研校雠!他的藏书甚富!而且搜集的统属宋元精椠!与南浔刘氏嘉#业$堂!称当代两大家" 董康一死不足惜!他所藏古书下落如何-令人十分关心3''董康死不足惜!但他在聚集古籍!刊刻校雠古籍方面的贡献不可小视!作为于古董鉴定版本!分析异同等!在国内足当第一流而无愧的专家!他的(诵芬室丛刻)收录(铁琴铜剑楼藏书目录)!自然是颇有眼光的" 诵芬室刻本(铁琴铜剑楼藏书目录)甚至还比瞿氏自家的家塾刻本还要早一年面世"诵芬室丛刻本(铁琴铜剑楼藏书目录)现在收藏颇多"华东师范大学图书馆所藏的诵芬室丛刻本(铁琴铜剑楼藏书目录)!每册封面上右下方有&泽存书库藏书'#篆体$字样!表明华东师范大学所藏!来自于民国时期国民党元老陈群##96" 8#6:<$的私人藏书" 解放前的南京!有一个规模较大的私人藏书楼!名&泽存书库'!取(礼记)中&父殁而不能渎!手泽存焉'句之意" 这座藏书楼位于今天的鼓楼区颐和路口!为陈群私人所有" 据文献记载!&泽存书库'是陈群出资!7"万!建于#6:#年!泽存书库建筑外型为不等边多边形三层楼!建筑面积有7<:"平方米!当时有书库#!个" 建筑内部布局合理!雅致而典雅" 书库建成后!共收集旧图书达:"余万册之多" 陈群将祖传的珍贵古籍!全部收藏于此!汪精卫%江亢虎%梁鸿志%徐良等名人也在此寄存了一大批图书" 这批藏书中!善本达:<""余部!共约:/<万册!如宋元刊本及清抄稿本%石印本之类!堪称精品的为数不少" 陈群特雇员工:"名!进行书库的整理编目工作" #6:7年底!泽存书库的普通类藏书对外开放!供人阅览" 抗战胜利后!#6:<年9月#5日!陈群畏罪自杀!其在遗嘱中申明!&泽存书库'藏书全部归还国家"( #6:!年之#6:;年间的报纸(国艺)%(同声月刊)%(万寿山)%(东方日报)等有泽存书库的报道"至于诵芬室丛刻本(铁琴铜剑楼藏书目录)怎样进入华东师范大学图书馆!有待考证" 但此藏书之存世!可谓颇为艰难!刊刻者董康是日伪最高法院院长!#6:<年日本投降!被捕!保释而出!凄凉而死" 收藏者陈群也是伪政府高官"#679年7月!陈群应同乡梁鸿志之邀!出任伪维新政府内政部长+#6:7年#"月!'9!'&'((铁报)!#6:5年7月#;日"(东方日报)!#6:9年<月5日"*+,*--SB2T/HFA(/123/1A-H-SB2TP;6SS!:'""#"#5#!+/*+3B"
  • 任伪江苏省省长+#6::年9月!任伪考试院院长" #6:<年9月日本投降后!陈群自感末日来临!于#5日在家中自杀身亡" 虽然!此(目录)与两大伪政府高官有关!但是书籍本身的价值不会因此而减损" 卖国投敌之人!作为汉奸!自然遭人痛恨唾骂!但是他们仍然在维护国家的图书典籍上具有贡献!(铁琴铜剑楼藏书目录)就是其中典型的一例" 由此!也反应了(铁琴铜剑楼藏书目录)具有良好的影响与学术价值"三!"铁琴铜剑楼藏书目录#的价值与意义(铁琴铜剑楼藏书目录)雕版刊刻之后!现代出版业越发发达兴盛!刊刻书籍进入新时期!(铁琴铜剑楼藏书目录)也反复刊刻!但基本上都是以清光绪二十三年与清光绪二十四年刊刻本等为基础" #69<年!有江苏广陵古籍刻印社影印本" #696年!台湾广文书局有限公司再版(铁琴铜剑楼藏书目录)!分上中下三册" #66"年!中华书局出版(铁琴铜剑楼藏书目录)!也是影印本" 其它大型丛书中也有出版(铁琴铜剑楼藏书目录)的情况" (铁琴铜剑楼藏书目录)也被不少著述以及书目所记载!说明其充分引起了注意" (清史稿)志一百二十八艺文二%(清续文献通考)卷二百六十八经籍考十二%(缘督庐日记抄)卷四%#同治$(苏州府志)卷第一百三十八%(书林清话)卷一%(八千卷楼书目)卷九史部等都纷纷记载了(铁琴铜剑楼藏书目录)的信息!充分说明它的面世引起了当时学者与藏书家的注意"铁琴铜剑楼的藏书业绩可谓成果突出!闻名遐迩" &铁琴铜剑楼者!则其先人学博君所眐藏书之室也" 盖其所收藏!皆宋元旧刻&旧钞之本!至明而止!则从邑中及郡城故家展转搜罗!卷逾十万!拥书之多!近世未有过之者也"'缪荃孙在(钱唐丁氏八千卷楼藏书志序)中称*&自粤逆跳梁!东南沦陷!缥缃之厄!几等秦灰" 近海内称藏书家!曰海源阁杨氏%曰铁琴铜剑楼瞿氏%曰?宋楼陆氏与八千卷楼为南北四大家"')其它近现代学者以及藏书家对铁琴铜剑楼的种种评述难以尽举!无不有称赏赞叹之意绪"(铁琴铜剑楼藏书目录)的刊刻尚且一波三折!充满悲欢成败!铁琴铜剑楼的整个藏书事业之艰辛不易也是可以想象的" (铁琴铜剑楼藏书目录)是一本忧患之书!命途多舛" 对于(铁琴铜剑楼藏书目录)!我们自然要了解其版本文献学价值!知道其在藏书史上的地位" 我们也更要知道!其自身之产生与流传!实际上见证了中华民族的百年历史历程" 十九世纪!中国经历了百年耻辱!备'6!')#清$缪荃孙*(艺风堂文续集)卷五!清宣统二年刻民国二年印本"
  • 受列强的欺凌!处于亡国灭种的危急时刻!加上内忧外患的折辱" 乡邦文献图籍的命运也与整个国家社会的命运是一致的" (铁琴铜剑楼藏书目录)经历了四十多年才得以刊刻面世!面世后的辗转流传事实上也是要面对时代的风云变化" 进入了新中国!特别是在世纪之交!我们国力强盛!经济文化兴盛发达!也正是在此时!(铁琴铜剑楼藏书目录)经历了瞿氏五代人接续努力!才完成了藏书的搜集整理增补修订工作!得以最后完成" 其中间所蕴含的时代性因素是不可完全忽略的" 铁琴铜剑楼的历史体现了中华民族的精神传统与文化底蕴!一楼虽小!但其所沾染宣泄的文化意象则是博大精深%美不胜收的真实存在"铁琴铜剑楼藏书的聚与散都是与中国社会历史状况紧密结合在一起的艰辛与艰苦卓越!可谓中华民族多灾多难而又自强不息的民族精神的写照" 藏书!特别是收藏大量的宋元珍本图书!需要大量的财力物力!在战乱中带着大量珍贵图书避难!要冒着生命危险" 民族危亡之秋!每一个人的生存与发展都要面对种种难以预料的困境" 如此这般!没有对文化的热爱!不是真正的爱书以及热爱中国传统文明!难以做到的几十年上百年的坚韧不拔%百折不挠" 瞿家五代人的持续努力!造就了铁琴铜剑楼在中华文明序列中的丰碑!使之成为藏书史以及文化史的一个闪耀的标志"如今!进入新世纪!国泰民强!全国上下焕然一新" 中华民族的文化精神与人文品格需要传承!(铁琴铜剑楼藏书目录)所体现的悠久文化的价值与意义!在新的时代仍然是中华文明的有效构成部分" 随着中华民族的全面复兴!中华传统文化也必将全面复兴!对中国以及整个世界都会产生越来越大的吸引力!诸如天一阁%铁琴铜剑楼等这般具有丰厚文化价值与文化象征符号早已名满天下!也必将继续享誉世界"'"7'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64明清时期戏曲舞台传播对剧本刊刻的促进与制约性关系考论王良成!毋庸置疑!明清时期的戏曲剧本能否得到刊刻%被刊刻次数的多寡主要取决于其文学成就的大小" 例如!正是因为&其琢句之工!入事之美!而叙述酸楚!曲尽物情!有非诸剧所及者'!!(琵琶记)才成为中国古代被刊刻次数最多的戏曲作品之一" (琵琶记)如此!(西厢记)%(牡丹亭)%(长生殿)等作品同样如此"但是!同样不可忽视的是!明清时期戏曲剧本被覆刻次数的多寡还与它们在舞台上所受的欢迎程度成正比例关系" 即越是在舞台上深受观众欢迎的作品!其版本数量就越多+越是经不起舞台检验的作品!其版本数量便越少!甚至根本得不到出版的机会" 全本戏剧本如此!零出以及零曲选本的刊刻同样如此" 更能说明问题的是!即使曾被出版界青睐有加的优秀作品!只要被当时的舞台抛弃!便很难获得到出版界的再次认可" 由此可见!在舞台上无法受到观众广泛认可的戏曲作品!在案头上也难有立足之地" 明清两代!这种案头与舞台之间的相生共存!互为促进发展运行轨迹非常明显"一在中国古代戏曲史上!(琵琶记)%(西厢记)%(牡丹亭)%(长生殿)等作品不仅在舞台上极受观众欢迎!而且剧本的文学成就也很大" 即使没有因舞台演出而带来的广告性因素助推!它们也不难在案头上获得多数读者的认可" 上述作品而外!&四大南戏'之(荆钗记)%(拜月亭)%(白兔记)!以及(金印记)%(绣襦记)%(破窑记)等大批戏曲作品或因视角独特!故事动人+或因戏剧冲突合理!人'#7'!!王良成*杭州市艺术创作研究中心研究员!温州大学浙江传统戏曲研究与传承中心研究员"基金项目*浙江省重大社科规划项目&浙江戏曲研究#项目号*#9U$7"":#RE8RE$'阶段性成果"参见#明$??硕人*(词坛清玩琵琶记,玩1琵琶记2评)!明刊本"
  • 物形象鲜明+或因曲调工整!音律谐和等每每受到出版界的垂青" 因此!很难说到底是剧本杰出的文学成就促使它们成为舞台经典!还是因舞台演出而带来的巨大广告性影响才使它们在案头获得成功" 在明代一些著名文人%学者看来!(琵琶记)%(西厢记)%(牡丹亭)等作品之所以优秀!诗化的曲词才是主因" 如&(琵琶记)5长空万里6!是一篇好赋!岂词曲能尽之3'"王世贞更是将王实甫(西厢记)中的曲词&雪浪拍长空!天际秋云卷!竹索缆浮桥!水上苍龙偃'等分类为&骈俪中景语'&骈俪中情语'&骈俪中诨语'和&单语中佳语'等类项!并因此认为&只此数条!他传奇不能及'"# 王骥德甚至认为剧作家的曲词创作应该沿袭&(国风)%(离骚)%古乐府及汉%魏%六朝三唐诸诗!下迨(花间)%(草堂)诸词'的路径!作品才能&千古不磨'$" 就连作为普通读者的贾宝玉%林黛玉在阅读(西厢记)时!对于&词句警人!余香满口'的曲词!也忍不住&一面看了!只管出神!心内还默默记诵'#(红楼梦)第二十三回$" 但是!在&填词之设!专为登场'%的共识下!无论(琵琶记)%(西厢记)等经典!还是(金印记)%(绣襦记)等名作!无不经过长期的舞台历练才开始走向读者案头!故而不能否定观众优良的口碑等广告性助推因素同样是促使这些作品得以刊刻的重要外因" 甚至可以这么认为!倘若没有&在浙江!在江南!或者在南方!无班不演(琵琶记)!无脚不做(琵琶)中人'&!以及&冠绝诸戏文!自胜国已遍传宇内矣''的舞台盛况!刊刻(琵琶记)的出版商很难达到&无虑百千家'(!以致早在明万历二十五年##<65$前!其刻本数量就达到5" 余种)之多的盛况" (琵琶记)如此!(西厢记)%(牡丹亭)乃至(金印记)%(绣襦记)等其他作品同样如此" 正是因为&终场歌演!魂绝色飞!奏诸弦索!疗饥忘倦!可谓词曲之(关雎)!梨园之虞夏矣'!*+,以'!7'"#$%&'()*+,#明$何良俊*(曲论)!见中国戏曲研究院*(中国古典戏曲论著集成) #四$!中国戏剧出版社!#6<5年版!第##页"#明$王世贞*(曲藻)!见中国戏曲研究院*(中国古典戏曲论著集成) #四$!中国戏剧出版社!#6<5年版!第!6页"#明$王骥德*(曲律)!见中国戏曲研究院*(中国古典戏曲论著集成) #四$!中国戏剧出版社!#6<5年版!第!#页"#清$李渔*(闲情偶寄,演习部,选剧第一)!见中国戏曲研究院*(中国古典戏曲论著集成)#七$!中国戏剧出版社!#6<5年版!第57页"洛地*(戏曲与浙江)!浙江人民出版社!#66#年版!第#59页"#明$雪蓑渔隐*(宝剑记序)!见蔡毅*(中国古典戏曲序跋汇编)!齐鲁书社!#696年版!第;##页"参见#清$陆贻典*(旧题校本琵琶记)!见(新刊元本蔡伯喈琵琶记)!清康熙十三年陆贻典钞本"#明$玩虎轩主人*(琵琶记序)!见吴毓华*(中国古典戏曲序跋集)!中国戏剧出版社!#66" 年版!第69页"#明$程巨源*(崔氏春秋序)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #明代卷$第一集!黄山书社!!""6年版!第<;"页"
  • 及&余十年前见此记!辄口传之!有情人无不欷欲绝!恍然自失'*+-等不吝赞美的观剧口碑助推!这些作品才得以在曲海词山中脱颖而出并得到刊刻" 因此!从表面上看!(琵琶记)%(西厢记)%(牡丹亭)%(长生殿)等舞台经典!其剧本能否被刊刻%被刊刻次数的多寡主要取决于其文学成就的高低" 事实上!上述剧本能否得到出版商的青睐更与它们在舞台上所受的欢迎程度紧密相关"在民间刻书业尚未崛起的元代!小说%戏曲等通俗文学很难得到出版的机会" 即使如此!见于(元刊杂剧三十种)等北曲杂剧以及(金鼠银猫李宝)等南戏作品仍被梓行" 但是!在民间刻书业极度发达%通俗文学出版异常繁盛的明代中后期及清代!见于(元刊杂剧三十种)中的作品却仅有(西厢记)得以再版"至于(金鼠银猫李宝)等南戏作品!一般读者甚至连名字都没有听说过" 从明清时期广大文人%曲家对元杂剧极为尊崇的态度上来看!当时出版界抛弃这些作品的主要原因应该不是因为其文学成就低下" 比较合理的解释是!此时!(西蜀梦)%(调风月)%(老生儿)等位列(元刊杂剧三十种)的北曲作品及(金鼠银猫李宝)等南戏作品早已惨遭舞台淘汰" 或许!在当时几乎所有出版商看来!无论多么优秀的作品!只要被舞台淘汰!它们所受读者的欢迎程度便远远不及正在舞台风行的作品" 另外!虽然王实甫的北曲(西厢记)也基本在明清时期的舞台上绝迹!但陆采%李日华等人却将它改编为南曲!并进而将其打造为当时的舞台经典作品之一!从而使得这个故事在舞台上得以延续并获得大量观众的认可" 一般认为!无论陆采还是李日华改写的(南西厢记)!其文学价值明显弱于王实甫的原作!但因广受舞台欢迎的原因!(南西厢记)在明代依然得到反复刊刻!就连著名的出版家毛晋都将李日华改编的(南西厢记)收入(六十种曲)中" 与之相应的是!由于北曲(西厢记)基本淡出舞台!因此除了(六十种曲)及明末闵遇五校刻(六幻西厢记)外!王实甫的原作再无出版商愿意问津" (元刊杂剧三十种)之外!(永乐大典)所收的戏文同样是非常有力的佐证" 虽然(永乐大典)并非出版物!但作为一部奉命于帝王!成书于著名学者的集中国古代典籍于大成的类书!其入选作品的价值远非一般出版物可比" 但是!在(永乐大典)所收的77种南戏作品中!也只有(琵琶记)%(赵氏孤儿)%(西厢记)%(拜月亭)%(破窑记)和(杀狗劝夫)等;部作品于明清时期得以再次刊刻" (杀狗劝夫)得以再次刊刻的原因和(西厢记)有些类似!这就是它被改编为(杀狗记)!并成为舞台上著名的&四大南戏'之一" (琵琶记)%(赵氏孤儿)%(拜月亭)%(破窑记)等:部作品则不仅从未被舞台抛弃!而且一直都是观众最喜爱的作品之一!故而至'77'*+-#明$潘之恒*(亘史,情痴)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #明代卷$第二集!黄山书社!!""6年版!第#9<页"
  • 少被刊刻两次以上" 其中!(破窑记)现存明代富春堂和书林陈含初刊刻的(新刻出像音注吕蒙正破窑记)与(李九我先生批评破窑记)两种版本+(赵氏孤儿记)现存明代富春堂和世德堂刊刻的(赵氏孤儿记)与(新刊重订出像附释标注音释赵氏孤儿记)两种版本+(拜月亭)现存明代世德堂%文林阁等6个刻本+(琵琶记)则有文林阁%玩虎轩等!"余个刻本之多"值得注意的是!现存(琵琶记)%(西厢记)%(破窑记)等舞台经典大多刊刻于明代中后期!及至清代!这些作品却遭到广大出版商的集体漠视" 除了(牡丹亭)!大名鼎鼎的(琵琶记)%(西厢记)在清代也只有毛声山的批点本和(新刊巾箱蔡伯喈琵琶记)!及金圣叹的批点本与毛西河本%潘廷章本等寥寥五个版本!而且其中四个版本还刊刻于这些作品依然风行于舞台的康熙年间之前" 至于(破窑记)%(金印记)等大批深受明代出版商追捧的作品!因全本戏已经逐渐淡出舞台!故而连一次被刊刻的机会都没有" 康熙年间以后!随着昆曲在花雅之争中快速落败!多数观众也对(琵琶记)%(西厢记)等昆曲经典剧目全然失去了兴趣" 长期身为幕僚%足迹遍及大江南北的著名学者钱泳曾感慨地将时人的观剧心理描述如下*&近则不然!视(金钗)%(琵琶)诸本为老戏!以乱弹%滩王%小调为新腔!多搭小旦!杂以插科!多置行头!再添面具!方称新奇!而观者益众+如老戏一上场!人人星散矣!岂风气使然耶-'*+.在这种观剧心理的支配下!上述作品便自然难得出版商的垂青"需要说明的是!由于民间出版业的发达!明代中期以后!不少人纷纷出资刻印自己或家%族望人的文集" 例如!和(浣纱记)%(鸣凤记)并称明代中期三大传奇的(宝剑记)!便是由作者李开先本人出资刊行的" 该剧全称(新编林冲宝剑记)!仅有嘉靖二十六年##<:5$李开先自刻本一种流传" 据作者自述!该剧本刊刻是因为&借观者众!从而失之!失之无及!其存者恐久而亦如失者矣!遂锓之以梓!印之以楮!装订数十本!藏之巾笥'*+/" 李开先之外!出于&得意之文!又不忍废!故托之门生后辈!以为不朽'*+0等目的而刊刻的戏曲剧本时常可见" 不过!这种由剧作家本人或亲友出资刊刻的剧本显然不能和富春堂%世德堂等商业书坊刊刻的剧本相提并论" 虽然前者也曾有&音韵谐和!言辞俊美'+*+1&至圆不能':7'*+.*+/*+0*+1#清$钱泳*(履园丛话)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #清代编$第三集!黄山书社!!""6年版!第!<7页"#明$李开先*(一笑散序)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #明代卷$第一集!黄山书社!!""6年版!第:""页"#明$谭元春*(批点1想当然2序)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编)#明代卷$第三集!黄山书社!!""6年版!第7;"页"#明$雪蓑渔者*(宝剑记序)!见俞为民!孙蓉蓉!(历代曲话汇编) #明代卷$第一集!黄山书社!!""6年版!第::!页"
  • 加规!至方不能加矩!一代之奇才!古今之绝唱'*+2等美誉!但这些出自亲友之口的赞语难免恭维之嫌" 从舞台反响上看!&5按龙泉6阕亦好!余只平平'*+3才是比较公允的评价" 吕天成%祁彪佳等也普遍认为!(宝剑记)的文学成就尚佳!曲律方面则问题多多!故吕天成在(曲品)中将其列入位次最低的&具品'之中!并评曰*&亦有佳处"'*+4祁彪佳的(远山堂曲品)也将其列为位次不高的&能品'!并评曰*&中有自撰曲名" 曾见一曲采入于谱!但于按古处反多讹错" 且此公不识练局之法!故重复处颇多" 以林冲为谏诤!而后高俅设白虎堂之计!末方出俅子谋冲妻一段!殊觉多费周折"'*+5在舞台影响方面!虽然雪蓑渔者曾说该剧有&坐客无不泣下沾襟'等接受效果!但这次演出却是李开先&尝拉数友款予!搬演此戏'*6," 客观地说!全本戏(宝剑记)在明清时期的演出记录甚少!倒是(夜奔)等少数折子戏颇受观众欢迎" 因此!从无出版商对全本(宝剑记)感兴趣!倒是(夜奔)等折子戏的演出脚本先后被(群音类选)%(乐府红珊)%(吴蟎萃雅)等#:种零出或支曲选本收录刊刻" 由此看来!观众的态度不仅是影响一部戏曲作品能否登上舞台!能否长期占据舞台的主要因素!也是左右该作品能否被刊刻!刊刻频率高低的主要因素之一" 这或许是为什么一旦某一作品被舞台抛弃!出版商便对它们彻底丧失兴趣的主要原因"二至迟从明代嘉靖年间开始!折子戏演出便逐渐成为舞台主流!以致连(琵琶记)%(西厢记)%(牡丹亭)等舞台经典!很多戏班都不能完整地将其在舞台上呈现出来" 生活于嘉靖年间的何良俊曾说!当他&令老顿#即顿仁$教(伯喈)一二曲'时!顿仁便不无自豪地说*&(伯喈)曲某都唱得'"*6- 顿仁之言!从侧面反映了当时多数演员只能演出折子戏!无法演出全本(琵琶记)!以及广大观众更热衷于折子戏等情形" 著名世情小说(金瓶梅词话)更将时人厌看冗长的全本戏!'<7'*+2*+3*+4*+5*6,*6-参见#明$王九思*(书1宝剑记2后)!明刊本"#明$徐复祚*(三家村老曲谈)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #明代卷$第二集!黄山书社!!""6年版!第!<5页"#明$吕天成*(曲品)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #明代卷$第一集!黄山书社!!""6年版!第##;页"#明$祁彪佳*(远山堂曲品)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #明代卷$第三集!黄山书社!!""6年版!第<;9页"#明$雪蓑渔者*(宝剑记序)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #明代卷$第三集!黄山书社!!""6年版!第::7页"#明$何良俊*(曲论)!见中国戏曲研究院*(中国古典戏曲论著集成) #四$!中国戏剧出版社!#6<5年版!第##页"
  • 更愿意欣赏菁华性质的折子戏的心理描述得非常鲜活*&晚夕!亲朋!伙计来伴宿!叫了一起海盐子弟搬演戏文" 44下边戏子打动锣鼓!搬演的是韦皋玉箫女(两世姻缘玉环记)" 44西门庆令书童催促子弟!快吊关目上来!分付拣省热闹处唱罢"'#(金瓶梅词话)卷七$和全本戏剧本的商业刊刻一样!折子戏的繁荣同样促成了戏曲选本刊刻的兴盛" 由此可见!选本传播确是&舞台传播与文本传播的有机结合'*6." 所谓戏曲选本!&是指编者根据一定的意图#文学%表演%音乐$!根据一定的编选原则#曲白俱录或只录曲文$和编选体例#以宫调为序或以剧为序$!在浩如烟海的古代戏曲作品中选择具有代表性的单剧%零出或单曲汇聚而成的作品集"'*6/而对于戏曲选本和当时舞台演出的关系!郑振铎总结得更为清晰" 他说*&我们在这些选本中!便可以看出近三百年来!5最流行于剧场上的剧本!究竟有多少种!究竟是什么性质的东西6!更可以知道5究竟某一种传奇中最常为伶人演唱者是那几出6"'*60在这里!郑振铎不仅对戏曲选本和舞台的关系有精到的阐释!而且进一步指出选本所收剧作亦与其在舞台上的流行程度成正比例关系" 例如!当折子戏尚未风行之时!(琵琶记)%(西厢记)%(牡丹亭)以及&四大南戏'等作品的全本戏最受观众欢迎!故而多数出版商便集中刊刻这些作品" 明末清初!当折子戏成为舞台主流之时!多数观众激赏的仍然主要是这些作品的折子戏!于是这些的折子戏便再次成为各戏曲选本的主要内容" 与之基本对应的是!全本戏剧本被覆刻次数较多的作品!折子戏入选各戏曲选本的频率也较多" 如(琵琶记)%(西厢记)%&四大南戏'之(荆钗记)%(拜月亭)%(白兔记)等全本戏剧本版本被覆刻次数较多!收录这些作品折子戏的戏曲选本同样较多" 不过!从明代沈瞡和孟称舜创作的传奇(博笑记,贾妇人)与(贞文记)所描述的当时流行的折子戏剧目来看!各戏曲选本选收的折子戏剧目依然与其在舞台上所受的欢迎程度成正比例关系" 在(贾妇人)中!当净%小丑两个脚色问小旦当时所看的戏文名目时!&#小旦唱7北仙吕寄生草8$我记得(杀狗)和(白兔)" #众夹白*&孙华与咬脐郎"'$(荆钗记)%(拜月亭)" #众夹白*&都好"'$(伯喈)%(苏武)和(金印)" #众夹白*&妙"'$'在(贞文记,谋夺)一出中!当小生问丑脚所看的戏目时!丑脚回答说*&唱的是(伯喈)%(西厢)%(金印)%(荆钗)%(白兔)%(拜月)%(牡丹)%(娇红)!色色完全" #小生$怎么做得许多!敢是唱些杂剧-'很显然!如此多的全本戏不是一次演出所能完成的!这三人所看的戏目即折子戏!杂剧不过是当时由不同戏目折子戏构成的一场完整演出的通俗称谓"';7'*6.*6/*60朱崇志*(中国古代戏曲选本研究)!上海古籍出版社!!"":年版!第5页"朱崇志*(中国古典戏曲选本研究刍议)!(重庆工商大学学报)#社会科学版$!!"":年第7期"郑振铎*(中国戏曲的选本)!(郑振铎文集)#第七卷$!人民文学出版社!#699年版!第!:;页"
  • 更能证明各戏曲选本选收的折子戏剧目依然与其在舞台上所受的欢迎程度成正比例因果关系的是!几乎所有戏曲选本选收的零出剧目都是同名折子戏的舞台演出脚本!而不是从既有的全本戏剧本简单摘录而来" 例如!(乐府玉树英)等选本所收的(书馆托梦)与(琵琶词)等内容!从不见于各全本戏剧本!完全是当时戏班根据剧情!合理新编的结果" (书馆托梦)讲的是赵五娘在公婆双亡之后上京寻夫!蔡公鬼魂惟恐蔡伯喈不认结发之妻!于是诉说凄苦%痛斥伯喈!并叮嘱他早日相认赵五娘的故事" (琵琶词)则是赵五娘扮作道姑!身背琵琶!为觅求路费而唱的词曲" 客观地说!(书馆托梦)为蔡伯喈和赵五娘后来夫妻团聚作了必要的铺垫!(琵琶词)则把剧中赵五娘途中所唱曲子完整地呈现给观众!二者均具有紧密作品结构的功能" 不过!由于新编者的文化水平较低!以上内容的文学成就明显不逮原作" 但是!就是这种典型的狗尾续貂之作!却被6个选本欣然笑纳" 此外!除了(书馆托梦)等新增内容!当时的折子戏还在细节上对全本戏的相应场景予以不同程度的删改!而这些经过删改的细节又再次被各戏曲选本照单全收" 例如!现存所有全本戏(丹陛陈情)的7三段子8和7归朝欢8两段唱词都是一气呵成地连唱!但在折子戏选本(玉谷新簧)却在这两支曲子之间增加了如下一段宾白*&#生$黄门大人!那穿绿袍系银带者是谁- #末$此乃是杨给事" #生$那穿紫袍系金带者是谁- #末$就是令岳丈牛太师" #生$既是牛太师!待下官与他诘奏" #末$状元!他乃是一朝之冢宰!你不过新进的书生!安敢与他诘奏-'显然!这又是当时戏班为了紧密作品结构!以及打破因长时间连唱而形成的单调%沉闷的舞台氛围的新增妙笔" 再如!(琵琶记)全本戏呈现的(拐儿绐误)%(寺中遗像)%(张公遇使)等内容!在此后的折子戏演出中常常被一些戏班大幅度删改!以致和全本戏相比竟有面目全非之感" 以(拐儿绐误)为例!为了增强戏的可看性!删改者便将原剧中的骗子增加为二人!二人不仅一同行骗蔡伯喈!而且彼此各怀鬼胎!互相诈骗" 相比(书馆托梦)和(琵琶词)!(拐儿绐误)%(寺中遗像)%(张公遇使)等折子戏的删改更是粗鄙" 但是!这些粗鄙的内容却充满了机警的插科打诨!戏味十足!以致很多戏班纷纷模仿并进一步删改" 如&梨园相传扮此出又添出刘光四来较论南京光棍%北京光棍之说!适兹人间机心械事大为不美!今全改借末做天雷打死拐儿!方见垂戒之义'*61" 对于类似的删改!毛声山认为这是戏班出于招徕观众的有效手段!毕竟!&传奇中插科打诨!俗眼所乐观!名手所不屑" 今之演(西厢)者!添出无数科诨!殊觉伤雅!而实则原本未尝有也" (西厢)且然!况(琵琶)乎-'*62依此而论!(缀'57'*61*62参见#明$??硕人*(词坛清玩琵琶记,思亲觅寄)卷末宾白处眉批!明刊本"#清$毛声山*(第七才子书琵琶记,前贤评语)!见俞为民!孙蓉蓉*(历代曲话汇编) #清代编$第一集!黄山书社!!""6年版!第:95页"
  • 白裘)等选本收录这些&原本未尝有'的折子戏的动机!恰恰也是因为&俗眼所乐观'的缘故"和全本戏与折子戏一样!明清时期的零曲选本的刊刻也和其在舞台上所受的欢迎程度成正比例关系" 所谓零曲!即主要用于清唱的剧曲和散曲的统称!既指单支曲子的只曲!又包含由多支曲子组合而成的套曲" 明清时期!上至文人士大夫!下至引车卖浆者流都非常热衷于零曲清唱" 因此!不仅&士绅宴会!非音不樽'*63!就连市井恶棍都乐此不疲" 如(金瓶梅词话)的第二十七回(李瓶儿私语翡翠轩潘金莲醉闹葡萄架)中便有西门庆等弹唱(琵琶记) 7梁州序87节节高8等剧曲的描述*&44于是取过月琴过来!教玉楼弹着!西门庆排手!众人齐唱7梁州序8 5向晚来雨过南轩6 5柳阴中忽噪新蝉6+7节节高8 5涟漪戏彩鸳6"'另外!晚明藏书家何大成记述的举子秦酉岩在南京桃叶渡曾&浩歌7念奴娇序8#注*即(琵琶记)第二十八出(中秋望月)中的曲词$一阙!低徊慷慨!旁若无人!环桥而听者不可胜计也'*64等情形!在明清时期文人士大夫的日常生活中并不鲜见"正如(琵琶记)%(西厢记)等无论全本戏还是折子戏都是当时的舞台经典一样!这些作品在零曲清唱时所受的欢迎程度也非一般作品能及!故而每每被各种零曲选本收录并梓行" 值得注意的是!零曲选本中所选的剧曲更与这些剧目的折子戏所受的欢迎程度成正比例关系" 如果细加比勘!甚至可以得出部分零曲选本所选的剧曲就是直接收录相应折子戏唱词的结果" 例如!(琵琶记)全剧共:!出!其中76出被衍化为折子戏+而在这76个折子戏中!又只有(高堂称寿)%(南浦嘱别)%(临妆感叹)等#"个折子戏最受观众欢迎" 与之对应的是!(吴蟎萃雅)%(词林逸响)%(南音三籁)等零曲选本不仅全部或部分选录这76个折子戏的剧曲!而且选曲重点依然是(高堂称寿)等#"个折子戏" 另外!由于(缀白裘)等零出选本把全本戏中的(南浦嘱别)一出析为(长亭)和(分别)两个折子戏!(吴蟎萃雅)等零曲选本同样将这一出的剧曲分为两个独立套曲!且其中剧曲数与内容几乎完全和(缀白裘)一样" (琵琶记)而外!(绣襦记)%(金印记)等很多作品的零曲选本收录的剧曲均与其同名折子戏的唱词之间保持着高度吻合的对应关系"三明清时期戏曲剧本被覆刻次数的多寡更与它们在舞台上所受的欢迎程度'97'*63*64#清$徐轲*(清稗类钞选*戏剧,文学,音乐)!书目文献出版社!#69:年版!第7:;页"转引自胡忌!刘致中*(昆剧发展史)!中国戏剧出版社!#6<6年版!第:< 8:;页"
  • 成正比例关系!还可以从这些剧本不同版本之间普遍存在的一本一稿等外在形态得到进一步的验证" 所谓一本一稿!即同一剧本的不同版本在内容上差别较大!从而给人以不同版本皆系不同原创的假象" 一本一稿说起源于晚明著名藏书家陆贻典!在他看来!虽然刊刻(琵琶记)的出版商&无虑百千家'!但该剧却因不同版本而在内容上明显地呈现&几于一本一稿'*65等现象" 另外!不仅(琵琶记)!多数刊刻于明清时期的戏曲剧本同样存在&一本一稿'的现象" 究其原因!主要是这些剧本的&底本几乎都不是剧作家的原稿!而是当时不同的舞台演出脚本'" 而&不同的出版商以不同的演出脚本的整理稿为底本!自然就形成了5一本一稿6的现象'*7," 从现存刊刻于明清时期的剧本来看!虽然这种说法不免夸张!但却基本符合事实"不仅如此!只要稍稍比勘现存各种刊刻于明清时期的的戏曲剧本!不难发现!越是风行于舞台的作品!其不同版本之间&一本一稿'的特质就越明显" 早在晚明时期!凌蒙初不仅在其主持刊刻的(凌刻馰仙本琵琶记)中将当时的(琵琶记)文本分为古本%时本%今本%吴本%浙本%闽本等!而且还较详细地指出了这些版本之间的内容差别" 如&闽本无末折!浙本无丑折'+*7-&此以后前辈目为后八折!其来已旧" 时本删其三!遂得五折!而后八折之名虚设矣"'*7.和(琵琶记)几乎完全一样!(荆钗记)也是最受观众欢迎的作品之一!故而它的一本一稿特征也非常明显" 例如!在汲古阁%叶氏刻本和原本等7个不同版本(荆钗记)的第十八出(闺念)中!不仅其中内容多有不同!而且在7四朝元8及二7前腔8曲后!分别以念白形式出现的四句诗竟也全然不同" 汲古阁本7四朝元8后为&薄命佳人多苦辛!通宵不寐听鸡鸣" 高堂侍奉三亲老!要使晨昏妇道行'" 叶氏刻本为&娇养深闺年二八!严君许嫁中情切" 若非梁氏旧荆钗!安得王生谐结发-'原本则为&三月桃花浪暖时!愿郎一去折高枝" 鹊声时刻檐前噪!使我行行常切思'" 再如!(千金记)也是深受当时观众欢迎的作品之一!但这部作品再次印证了一本一稿说所言不虚" 因所取的底本不同!明金陵富春堂和世德堂刊刻的(新刻出像音注花栏韩信千金记)与(新刊重订出相附释标注千金记)及武林崇文堂校梓的(鼎镌出相点板千金记)均有较明显的差异" 富春堂本的篇幅共有<"折共;5!"""余字!世德堂本只有7;出共;:!"""字左右!崇文堂本则有:;'67'*65*7,*7-*7.参见#清$陆贻典*(新刊元本琵琶记,旧题校本琵琶记)!清康熙十三年陆贻典钞本"王良成*(&一本一稿'的1琵琶记2及其版本成因)!(温州大学学报)#社会科学版$!!"#6年第#期!第7页"参见#明$凌初*(凌刻馰仙本琵琶记)第77折7前腔8&我东人镇日44'及7前腔8&我闻知做会'处眉批!明末凌初刻朱墨套印本"参见#明$凌初*(凌刻馰仙本琵琶记)第75折折首处眉批!明末凌初刻朱墨套印本"
  • 出共;#!:""余字" 即使剧中&萧何月下追韩信'这种观众耳熟能详的经典!这三个版本也彼此各异" 如富春堂本共演唱7天下乐8 7金索挂梧桐8 7随事兴87双胜子87双调,新水令8 7驻马听8 7双胜子8 7川拨棹8 7双胜子8 7雁儿落87得胜令87挂玉钩8 7七兄弟8 7收江南8 7梅花酒8 7奈子花8 7前腔8等#5支曲子!世德堂本演唱7天下乐87金落索87番鼓儿87金落索87前腔87雁儿落87得胜令87挂玉钩87七兄弟87收江南87梅花酒87奈子花87前腔8等#7支曲子!崇文堂则演唱7天下乐8 7新水令8 7驻马听8 7双胜子8 7川拨棹87双胜子87雁儿落87得胜令87挂玉钩87七兄弟87收江南87梅花酒87柰子花87前腔8#:支曲子"由于&在某种意义上!戏曲选本即为戏曲舞台传播实况的文字载体'*7/!因此明清时期戏曲选本一本一稿的特征更为明显" 无论哪部作品!其折子戏所呈现的内容不仅每每与全本戏彼此有异!甚至不同选本中同一场次的折子戏也鲜明有别" 如在(乐府玉树英)所选的(琵琶记)折子戏(伯皆上表辞官)中!当蔡伯喈辞官被拒后!不仅和末脚扮演的黄门之间增加了一些前勾后引性质的念白!而且还在7归朝欢8曲中增加了&他名为冢宰!实为寇仇" 格得我怒气礧礧!悲悲切切'等怨气十足的唱词" 但在(大明春)中!蔡伯喈与黄门之间的对白便被缩减为简单的一问一答两句+而在(摘锦奇音)中!在黄门劝说蔡伯喈须量力而行之后!这段对白不仅增加了以下内容*&#末$状元差矣!他乃是当朝冢宰!立在一人之下!坐在万人之上" 你与他诘奏!圣上只由他讲!不由你说" #生$承教了" 黄门大人说得有理!我若与他诘奏!圣上只由他讲!不由我说!果然是了"老宰相!你是一朝冢宰!有女千金之态!满朝多少王孙公子!任你选一位女婿!有何不可- 苦苦要招我伯皆怎的- 你名为冢宰!实为仇寇了"'而且7归朝欢8中的滚唱&格得我怒气礧礧!悲悲切切'也被改为&茕茕极极!泣泣哀哀'" 至于(缀白裘)每每使用吴语念白!其它选本多采用官话等!既是体现&一本一稿'的明显例证!又是验证观众的欢迎程度是决定明清时期戏曲剧本能否得到刊刻!被刊刻次数多寡的最有效手段之一"绾结而言!&一本一稿'的版本现象不仅体现了明清时期不同观众的不同审美诉求!而且还揭示了当时的舞台演出对剧本刊刻的促进与制约性因素!从而造成这些剧作的版本和发行数量和它们在当时舞台上所受到的欢迎程度成正比的现象和关系"'":'*7/朱崇志*(中国古代戏曲选本研究)!上海古籍出版社!!"":年版!第5页"
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64钱南扬日记##655 8#69!$赵4餠!辑校钱南扬乃曲学大师吴梅的嫡传弟子!与卢前%任中敏%王玉章%蔡莹雅称&吴门五学士'" 他在俗文学研究特别是南戏研究领域独树一帜!在海内外学界有着广泛而深远的影响" 了解钱南扬的学术交往及治学道路!总结钱先生的精神遗产!必能给当下的研究工作带来很多启迪" 笔者长期留意钱氏佚文的整理工作!多年来从各类旧报刊辑录(钱南扬文集)#中华书局!""6年版$失收作品;;篇" 这里刊布的是新发现的钱南扬日记手稿!内容涉及钱先生#655 8#69!年的学术活动及日常生活琐屑#&文学生活史'的重要内容$!极具研究价值"#655年一月一日#农历十一月十二日$!阴!下午雪" 上午吴新雷来!同往陈中凡%唐圭璋!家拜年"一月二日!阴!下午雪"一月三日!阴!下午有时多云" (辞海)稿交出"一月四日!阴!下午有时多云"一月五日!晴" 晚吴新雷来"一月六日!晴"一月七日!阴"一月八日!阴!有雨雪"一月九日!阴!有雨雪"一月十日!晴" 与孙正容书"'#:'!!赵餠*徐州市医疗保障局办公室主任%高级经济师!温州大学南戏研究所客座研究员!浙江省哲学社会科学重点研究基地浙江传统戏曲研究与传承中心特聘研究员"基金项目*!"#;年国家社科基金后期资助项目(钱南扬学术年谱)#项目批准号*#;VRU"79$阶段性成果"原文作&唐皀璋'!径改"
  • 一月十一日!晴"一月十二日!阴"一月十三日!晴" 上午至汉口路邮局"一月十四日!晴" 上午曙光理发"一月十五日!晴" 接宛春"书"一月十六日!阴到多云"一月十七日!阴!有雨雪"一月十八日!阴!有雨雪"一月十九日!阴"一月廿日!阴"一月廿一日!阴!下午雪" 上午资料室借书"一月廿二日!阴!下午小雪" 接戴不凡书"一月廿三日!阴"一月廿四日!阴" 上午大鯻#%资料室看书"一月廿五日!阴!有时多云!晚雪"一月廿六日!阴" 上午吴新雷来!同来复旦研究生二人" 接孙正容书"一月廿七日!阴"一月廿八日!阴!雪"一月廿九日!阴!雪"一月卅日!阴!雪" 接孙正容书"一月卅一日!多云" 下午吴新雷来"二月一日!阴"二月二日!阴"二月三日!阴到多云"二月四日!阴到多云" 上午至医务科!资料室看书"二月五日!晴到多云"二月六日!阴到多云" 复孙正容书"二月七日!阴"二月八日!阴!晚雪"二月九日!雪"二月十日!阴"'!:'"#据上下文!此&宛春'应为胡宛春"鯻#+@WA$*&图书馆'三字的缩写"
  • 二月十一日!阴!近午断晴"二月十二日!晴"二月十三日!晴"二月十四日!晴"二月十五日!晴"二月十六日!晴"二月十七日#除夕!大尽$$!晴"二月十八日#春节$!晴" 下午唐圭璋%来"二月十九日!晴" 下午黄川谷夫妇来"二月廿日!阴" 上午与妹等游夫子庙"二月廿一日!晴"二月廿二日!晴"二月廿三日!晴" 下午王友三来"二月廿四日!阴"二月廿五日!阴雨" 上午曙光理发"二月廿六日!阴" 与周绍良书"二月廿七日!晴!晨雾" 上午吴新雷来!晚又来看电视"二月廿八日!晴" 上午资料室看书"三月一日#正月十二$!晴" 上午资料室看书"三月二日!晴" 上午资料室看书"三月三日!晴" 上午资料室看书"三月四日!晴" 上午资料室看书!下午吴新雷来"三月五日!晴"三月六日!晴"三月七日!晴" 上午资料室看书" 至邮局!与唐圭璋书"三月八日!晴阴"三月九日!晴"三月十日!晴"三月十一日!晨雨!转多云到晴" 上午与妹至新街口购物!接波多野&寄来(市语汇钞)"三月十二日!晴!傍晚转阴雨" 上午资料室看书"'7:'$%&大尽*农历有三十天的月份" 也叫&大建'"原文作&唐皀璋'!径改"指日本著名汉学家波多野太郎"
  • 三月十三日!阴" 晚吴新雷夫妇来"三月十四日!阴雨"三月十五日!阴雨"三月十六日!阴转多云" 接周绍良书"三月十七日!阴雨" 与周绍良书"三月十八日!阴雨" 接任中敏书" 与赵景深%徐恭时%周绍良%任中敏(市语钞)'"三月十九日#正月大尽$!阴" 与任中敏书"三月廿日!阴"三月廿一日!阴!小雨" 上午资料室看书"三月廿二日!阴!有时多云" 上午资料室看书"三月廿三日!阴雨!下午转多云" 接徐恭时书"三月廿四日!晴" 接胡宛春书"三月廿五日!晴" 许维贤来"三月廿六日!晴" 上午资料室看书"三月廿七日!晴" 吴新雷来"三月廿八日!多云到阴" 上午资料室看书%大鯻借书%汉口路银行存款"三月廿九日!阴雨"三月卅日!阴"三月卅一日!阴到多云"四月一日!晴" 上午与妹曙光理发!接周绍良书"四月二日!晴" 上午资料室看书"四月三日!晴" 与徐调孚书"四月四日!多云"四月五日!阴雨" 清明祭姊"四月六日!阴"四月七日!阴" 上午资料室%大鯻看书"四月八日!阴雨"四月九日!阴转多云"四月十日!阴"四月十一日!阴" 资料室看书"四月十二日!阴"'::''即(市语汇钞)"
  • 四月十三日!多云"四月十四日!多云"四月十五日!多云"四月十六日!晴"四月十七日#二月小尽($!晴" 上午与妹%坚坚访黄川谷" 再访吴新雷!不值"四月十八日#三月朔$!晴" 上午资料室看书"四月十九日!晴" 姊生日!致祭"四月廿日!晴"四月廿一日!晴" 晚与妹体育#馆-$看体操表演"四月廿二日!晴到多云"四月廿三日!多云到阴!晚雨"四月廿四日!阴" 接胡忌书"四月廿五日!阴!有微雨" 上午医务科取药!与波多野书!答胡忌并(市语)稿"四月廿六日!阴雨"四月廿七日!阴雨"四月廿八日!晴到多云" 上午资料室看书"四月廿九日!多云到阴"四月卅日!阴雨" 傍晚与)妹等至大三元!老徐请客"五月一日!晴到多云" 接胡忌书"五月二日!多云到阴"五月三日!阴雨"五月四日!阴雨"五月五日!晴到多云" 上午资料室看书"五月六日!多云到阴!下午有雨" 上午曙光理发"五月七日!阴雨"五月八日!阴雨"五月九日!阴"五月十日!阴到多云" 上午大鯻%资料室看书"五月十一日!阴"'<:'()小尽*指夏历小月" 亦指小月的末日" 也叫&小建'"&与'!原文作&于'!似误!径改"
  • 五月十二日!阴到多云" 上午资料室看书"五月十三日!多云!晚雷雨" 上午资料室#看$书"五月十四日!晨阴雨!渐转多云到晴"五月十五日!阴"五月十六日!阴" 上午医务科取药"五月十七日#三月大尽$!晴" 上午资料室看书"五月十八日#四月朔$!晴" 上午资料室看书"五月十九日!晴" 上午资料室看书"五月廿日!阴!偶有微雨" 下午北京中华书局文学组程毅中%冀勤来" 接人民文学出版社"五月廿一日!晴到多云" 上午资料室看书"五月廿二日!晴"五月廿三日!多云" 上午资料室看书"五月廿四日!多云" 与唐圭璋书" 上午资料室看书"五月廿五日!阴!偶有小雨" 上午资料室看书"五月廿六日!阴"五月廿七日!阴!偶有小雨" 上午资料室看书"五月廿八日!阴!中午雷雨" 接唐圭璋书"五月廿九日!多云" 与周绍良书"五月卅日!多云" 上午访唐圭璋%资料室看书"五月卅一日!阴到多云" 上午资料室看书"六月一日!阴雨"六月二日!晴" 上午资料室看书"六月三日!多云" 上午与妹二条巷看房子!晚又同到老许处" 接唐圭璋书"六月四日!多云" 上午资料室看书"六月五日!晴到多云" 接宛春书与唐圭璋书"六月六日!晴到多云" 与宛春书"六月七日!晴" 上午至邮局%大鯻借书"六月八日!晴" 上午资料室看书" 接圭璋书"六月九日!阴到多云"六月十日!晴" 上午与妹至新街口理发%购物"六月十一日!晴" 上午资料室看书"六月十二日!阴到多云" 上午访唐圭璋"六月十三日!阴"';:'
  • 六月十四日!阴雨" 上午医务处取药"六月十五日!阴雨"六月十六日#大尽$!阴" 上午资料室看书"六月十七日#五月朔$!阴到多云" 接唐圭璋书" 接胡宛春书"六月十八日!晴!下午阴" 又接唐圭璋书"六月十九日!晴到多云" 与唐圭璋书"六月廿日!晴到多云"六月廿一日!晴到多云" 与唐圭璋书"六月廿二日!阴到多云"六月廿三日!阴到多云"六月廿四日!晴到多云" 上午资料室看书" 接唐圭璋书"六月廿五日!晴到多云" 上午资料室看书"六月廿六日!多云"六月廿七日!多云" 妹生日"六月廿八日!多云到晴" 上午资料室看书"六月廿九日!阴雨"六月卅日!多云"七月一日#五月望$!晴到多云" 上午资料室看书"七月二日!晴" 与唐圭璋书"七月三日!晴到多云"七月四日!晴"七月五日!晴"七月六日!晴"七月七日!晴" 上午至邮局!资料室看书" 系办公室访王立兴!不值"七月八日!晴" 上午曙光理发"七月九日!多云" 与波多野太郎书"七月十日!多云"七月十一日!阴有小阵雨"七月十二日!多云到阴"七月十三日!多云" 下午参加系批判&四人帮'会"七月十四日!多云" 上午大鯻看书"七月十五日#小尽$!多云"七月十六日#六月朔$!多云" 晚访王立兴"七月十七日!多云" 与北京人民文学出版社书%上海人民出版社书"'5:'
  • 七月十八日!阴到多云"七月十九日!阴到多云" 接北京中华书"七月廿日!阴到多云" 上午访王立兴!不值"七月廿一日!阴雨"七月廿二日!阴"七月廿三日!多云" 晚与妹赴沪"八月卅日!午动身返宁!见周采泉书"八月卅一日!多云到晴" 与唐圭璋书"九月一日!多云"九月二日!多云" 上午王立兴来"九月三日!多云" 下午吴新雷来"九月四日!多云" 下午黄川谷来"九月五日!多云" 上午医务处取药!下午与妹解放看电影"九月六日!多云" 接圭璋书"九月七日!多云" 上午至邮局%医务科!答周采泉"九月八日#白露$!晴到多云"九月九日!多云"九月十日!多云" 下午与妹和平看电影"九月十一日!风雨" 接任中敏书"九月十二日#七月小尽$!阴" 复任中敏书"九月十三日#八月朔$!阴雨"九月十四日!阴雨"九月十五日!阴雨"九月十六日!多云" 下午与妹中央商场购物"九月十七日!晴"九月十八日!多云到阴"九月十九日!晴" 上午与妹至曙光理发!以无电不能吹风!即购物归"九月廿日!晴" 上午与妹曙光理发"九月廿一日!晴"九月廿二日!多云"九月廿三日!多云"九月廿四日!阴雨" 上午参加文学史编写会"九月廿五日!阴雨" 上午师院张拱贵来!接波多野氏书"九月廿六日!阴!微雨" 上午大鯻还书!访唐圭璋"'9:'
  • 九月廿七日#中秋$!阴雨" 接宛春书!答" 访刘蔚云"九月廿八日!阴转多云" 接中敏书!答"九月廿九日!多云" 上午资料室取药"九月卅日!多云到晴"十月一日!晴!有时多云" 与赵景深书"十月二日!多云到晴"十月三日!上午与妹%老徐%坚坚游玄武湖!午膳后归"十月四日!多云到晴"十月五日!多云到晴" 上午张拱贵%徐复来" 接任中敏书!答"十月六日!阴雨" 接赵景深书"十月七日!阴转多云" 再与任中敏书"十月八日!晴" 上午至邮局!资料室借书"十月九日!晴到多云" 上午访徐家婷%徐复均不值!下午家婷来"十月十日!晴" 上午再访张拱贵!与张同访徐!仍不值"十月十一日!晴"十月十二日#八月大尽$!晴到多云" 接张增元书"十月十三日#九月朔$!晴" 接杭大(汉语大词典)编写组谢函"十月十四日!晴到多云"十月十五日!晴" 接沈祖安书"十月十六日!晴!晨阴" 上午访徐家婷"十月十七日!晴" 上午资料室看书"十月十八日!晴" 上午大鯻*+,%资料室看书"十月十九日!晴" 接任中敏书"十月廿日!晴" 接波多野氏寄书籍"十月廿一日!晴" 与任中敏%张增元书" 任书二册"十月廿二日!晴到多云"十月廿三日!多云"十月廿四日!多云" 上午大鯻借说唱词话"十月廿五日!多云"十月廿六日!多云到晴" 接波多野文"十月廿七日!多云" 接张增元书"十月廿八日!多云" 接任中敏书"'6:'*+,原文作&大图鯻'!衍一&图'字!径删"
  • 十月廿九日!多云" 上午访唐圭璋"十月卅日!多云" 接唐圭璋书"十月卅一日!阴!傍晚微雨" 与波多野%任中敏%沈祖安书" 下午吴新雷来"十一月一日#农历九月廿日$!多云到晴" 上午与妹至新街口!妹购物!我理发"十一月二日!多云"十一月三日!晴" 上午资料室看书!接任中敏书"十一月四日!晴"十一月五日!晴" 上午资料室看书"十一月六日!阴雨"十一月七日!阴雨" 与任中敏*+-书"十一月八日!晴" 上午至邮局!资料室看书"十一月九日!晴" 上午资料室看书"十一月十日#九月小尽$!晴到多云" 上午资料室看书"十一月十一日#十月朔$!上午资料室看书"十一月十二日!多云到晴" 上午开编(曹操集)会!资料室看书"十一月十三日!晴" 与唐圭璋书"十一月十四日!晴到多云" 上午资料室看书%大鯻借书"十一月十五日!多云到阴" 接唐圭璋书"十一月十六日!多云"十一月十七日!多云到晴" 五时与妹%老徐%坚坚曙光看电影"十一月十八日!多云到晴" 接圭璋书"十一月十九日!多云" 接中敏书" 上午徐复%徐家婷*+.来"十一月廿日!晴"十一月廿一日!晴"十一月廿二日!晴" 上午资料室看书!访徐家婷"十一月廿三日!晴到多云" 上午大鯻%资料书看书" 与圭璋书"十一月廿四日!多云到阴" 上午资料室看书" 与中敏书"十一月廿五日!多云" 接圭璋书"十一月廿六日!阴!微雨"十一月廿七日!多云"'"<'*+-*+.原文作&任仲敏'!径改"原文作&徐家停'!误!径改"
  • 十一月廿八日!晴" 上午资料室看书"十一月廿九日!晴"十一月卅日!晴"十二月一日!晴" 上午资料室看书"十二月二日!晴"十二月三日!晴"十二月四日!晴"十二月五日!晴到多云"十二月六日!晴到多云"十二月七日!阴到多云" 昆班朱继云送来戏票(十五贯)!九时与妹往观"十二月八日!晴" 上午至邮局!资料室看书"十二月九日!晴"十二月十日!晴" 上午资料室看书"十二月十一日!晴"十二月十二日!晴"十二月十三日!晴到多云" 接中敏书"十二月十四日!多云" 生日"十二月十五日!多云" 与唐圭璋书"十二月十六日!多云"十二月十七日!晴" 上午古典组开会为北大小说来稿提意见"十二月十八日!晴" 上午访唐圭璋"十二月十九日!晴"十二月廿日!晴" 上午资料室看书"十二月廿一日!阴雨" 接宛春书"十二月廿二日!多云到阴" 下午与妹至中山北路#"<号看美展"十二月廿三日!阴" 与宛春书"十二月廿四日!阴!有时微雨" 下午上海人民出版社王海根%冯海荣来"十二月廿五日!晴"十二月廿六日!晴到多云"十二月廿七日!阴雨"十二月廿八日!阴雨"十二月廿九日!阴!微雨"十二月卅日!阴雨" 接北京中华书"十二月卅一日!阴"'#<'
  • #659年一月一日#农历十一月廿二日$!多云" 上午吴新雷来" 复中华书"一月二日!多云"一月三日!晴" 复中敏书"一月四日!晴"一月五日!晴"一月六日!晴"一月七日!晴" 上午吴新雷%胡忌来!下午胡忌又来"一月八日!晴"一月九日!晴"一月十日!晴" 下午与妹延安看电影!越剧(红楼梦)"一月十一日!多云"一月十二日!阴!晚微雨" 下午黄川谷来!老徐在大华春请会亲酒"一月十三日!阴雨"一月十四日!阴到多云"一月十五日!阴雪"一月十六日!阴到多云" 上午至邮局!资料室看书"一月十七日!晴" 上午资料室看书"一月十八日!晴" 上午资料室看#书$"一月十九日!晴" 上#午$图书馆看书"一月廿日!晴" 上午资料室看书"一月廿一日!晴" 上午资料室看书"一月廿二日!多云"一月廿三日!阴" 上午资料室看书"一月廿四日!阴到多云" 上午资料室看书"一月廿五日!晴" 上午与妹理发!下午访圭璋"一月廿六日!阴到多云" 上午资料室看书"一月廿七日!阴!有雪" 上午资料室看书"一月廿八日!阴" 上午资料室看书"一月廿九日!晴"一月卅日!晴"一月卅一日!晴"二月一日!晴" 下午吴新雷来"'!<'
  • 二月二日!晴"二月三日!晴"二月四日!晴"二月五日!阴"二月六日#除夕$!阴"二月七日#春节$!阴雨" 上午与妹曙光看电影"二月八日!阴雨" 上午访陈中凡!下午与妹至盛%莫%高三家"二月九日!阴雨" 接沈静"书"二月十日!阴雪" 复沈书"二月十一日!阴"二月十二日!阴到多云" 上午与妹曙光看电影!下午同至施家"二月十三日!多云" 吴新雷偕蔡敦勇来!邀赴下月昆班大会"二月十四日!多云"二月十五日!阴"二月十六日!晨!阴雪断晴" 下午唐圭璋来"二月十七日!晴" 接周妙中书" 陈瘦竹来"二月十八日!晴" 覆周书"二月十九日!晴" 接宛春书"二月廿日!晴" 上午至吴%陈%徐%黄等处拜年"二月廿一日!晴"二月廿二日!晴" 上午资料室看书"二月廿三日!晴" 上午资料室看书"二月廿四日!晴" 上午资料室看书" 接周妙中书"二月廿五日!晴" 上午资料室看书"二月廿六日!晴" 上午访唐圭璋"二月廿七日!晴" 上午资料室看书"二月廿八日!晴" 上午资料室看书"三月一日!晴" 上午资料室看书"三月二日!多云" 大图书馆看书" 下午黄川谷来"三月三日!阴雨" 与唐圭璋%周妙中书"三月四日!多云" 资料室看书"三月五日!多云"三月六日!多云" 接唐圭璋书"三月七日!阴!微雨"'7<'
  • 三月八日!阴"三月九日!阴"三月十日!晴" 正午至汉口路邮局!晚吴新雷送昆剧院邀请书来"三月十一日!阴"三月十二日!阴"三月十三日!阴"三月十四日!多云"三月十五日!晴" 早!李汉秋来" 与妹曙光理发"三月十六日!多云到晴"三月十七日!晴" 下午与妹至邮局!(戏文三种)寄出"三月十八日!多云"三月十九日!多云到阴"三月廿日!阴雨"三月廿一日!多云"三月廿二日!晴"三月廿三日!晴"三月廿四日!晴" 下午吴新雷领毕业生张宗德#关汉卿$%邢奇#汤显祖$%进修教师赵兴勤来"三月廿五日!晴"三月廿六日!晴" 与李汉秋书"三月廿七日!阴"三月廿八日!多云"三月廿九日!阴"三月卅日!阴" 林乾良书"三月卅一日!阴!微雨" 上午至汉口路银行" 接汉秋书"四月一日#农历二月廿四日$!阴" 上午资料室借书"四月二日!晴"四月三日!晴"四月四日!晴"四月五日!晴"四月六日#二月小尽$!晴" 任中敏寄赠宝卷研究!知已出蜀"四月七日!晴" 午后朱继云来!通知明日昆剧院开会*+/" 傍晚曙光理发"':<'*+/原文作&明日昆剧院明开会'!衍一&明'字!径删"
  • 四月八日!晴" 九时在西康路77号开会!下午三时与妹看昆剧"四月九日!晴" 接宛春书"四月十日!晴"四月十一日!晴" 午与妹曙光看电影"四月十二日!多云"四月十三日!多云" 下午与妹看昆剧"四月十四日!阴" 下午看昆剧"四月十五日!阴雨" 下午与妹看昆剧"四月十六日!阴到多云" 上午昆剧院开会"四月十七日!阴到多云" 下午与妹看昆剧"四月十八日!多云到晴"四月十九日!阴" 晚北京文学艺术研究所余从%刘沪生来"四月廿日#谷雨$!阴到多云!傍晚雨" 下午周妙中来"四月廿一日!阴到多云" 上午鲍明炜来借书"四月廿二日!晴"四月廿三日!晴" 接古籍出版社书!将续出(文史论丛)"四月廿四日!晴" 上午黄川谷来!下午与妹玄武湖看牡丹展览"四月廿五日!晴到多云"四月廿六日!晴到多云" 上午与妹至莫家%夏奶奶家"四月廿七日!多云"四月廿八日!阴雨!下午转晴"四月廿九日!晴"四月卅日!晴"五月一日!晴" 下午与妹曙光看电影"五月二日!晴"五月三日!阴"五月四日!多云"五月五日!阴!偶有雨星"五月六日#三月大尽$!晴" 上午至邮局!资料室不开门" 接任中敏%张增元书"五月七日!阴到多云"五月八日!晴到多云" 上午资料室看书"五月九日!阴!微雨" 午与妹曙光看电影" 与上海古籍出版社书"五月十日!多云"'<<'
  • 五月十一日!多云"五月十二日!晴" 上午与妹曙光理发"五月十三日!晴" 上午大图书馆还书%资料室看书"五月十四日!多云"五月十五日!阴到多云" 复张增元书"五月十六日!多云" 上午朱继云来%吴新雷来"五月十七日!阴"五月十八日!多云到晴"五月十九日!晴" 上午本组开会"五月廿日!晴"五月廿一日!晴到多云"五月廿二日!晴" 复任中敏书"五月廿三日!多云"五月廿四日!多云" 下午谭达先带赵景深书来"五月廿五日!阴"五月廿六日!阴" 接沈缉成书"五月廿七日!阴雨"五月廿八日!阴雨"五月廿九日!阴" 下午缉成孙女红兵自汉口来"五月卅日!阴" 红兵来午餐"五月卅一日!阴雨" 上午资料室看书!下午与妹鼓楼寄稿件"六月一日!阴到多云"六月二日!多云" 复沈缉成书"六月三日!多云"六月四日!晴"六月五日!阴"六月六日!多云"六月七日!晴"六月八日!晴到多云"六月九日!阴雨"六月十日#端午$!晴" 上午王季思在校开座谈会!傍晚季思来晚餐"六月十一日!晴"六月十二日!晴"六月十三日!晴"';<'
  • 六月十四日!阴" 接江俊绪书"六月十五日!阴"六月十六日!晴到多云" 上午资料室看书" 妹生日"六月十七日!晴到多云" 上#午$与妹曙光理发"六月十八日!多云"六月十九日!多云" 上午资料室看书"六月廿日!多云" 复江俊绪%接李之菲书"六月廿一日!阴"六月廿二日!多云" 上午资料室看书"六月廿三日!多云到阴"六月廿四日!阴雨"六月廿五日!多云"六月廿六日!多云"六月廿七日!多云" 接任中敏书"六月廿八日!晴到多云"六月廿九日!晴"六月卅日!晴" 复任中敏%赵景深%李之菲书"七月一日!晴"七月二日!晴"七月三日!晴" 接任中敏书"七月四日!晴" 复任中敏书"七月五日!晴" 接赵景深书"七月六日!晴"七月七日!晴"七月八日!晴"七月九日!晴" 接李之菲书"七月十日!晴!下午阵雨"七月十一日!阴!傍晚小阵雨"七月十二日!多云"七月十三日!多云" 上午资料室看书"七月十四日!多云"七月十五日!多云到晴!晚阵雨"七月十六日!多云到阴!下午小雨"七月十七日!多云"'5<'
  • 七月十八日!多云"七月十九日!多云" 上午资料室看书!晚饭后与妹至坚坚家"七月廿日!多云!傍晚雷雨" 上午访唐圭璋"七月廿一日!多云"七月廿二日!多云!下午雷雨"七月廿三日!阴"七月廿四日!多云" 傍晚访刘蔚云!不值"七月廿五日!多云" 上午与妹曙光理发" 访夏奶奶"七月廿六日!多云"七月廿七日!晴到多云" 上午参加黄淬伯追悼会"七月廿八日!晴到多云" 下午与妹曙光观(屈原)"七月廿九日!晴到多云"七月卅日!晴" 与妹夜车赴沪"七月卅一日!晴" 晨抵沪"九月八日!晴!晚雷阵雨" 午乘车回宁"九月九日!阴"九月十日!多云"九月十一日!晴"九月十二日!晴" 与张幼仙书" 下午与妹访夏奶奶"九月十三日!晴" 下午古典组开会"九月十四日!阴!时有微雨"九月十五日!多云"九月十六日!多云"九月十七日#中秋$!阴到多云"九月十八日!多云" 与朱继云文件并信"九月十九日!多云"九月廿日!多云到晴" 上午资料室看书"九月廿一日!多云"九月廿二日!阴"九月廿三日!多云" 上午资料室看书"九月廿四日!多云到晴"九月廿五日!阴到多云" 接朱继云书"九月廿六日!多云" 上午资料室看书"九月廿七日!阴到多云"'9<'
  • 九月廿八日!多云"九月廿九日!多云" 上午与妹曙光理发" 朱继云来"九月卅日!多云到晴" 上午资料室看书" 至邮局" 与宛春书"十月一日!多云到晴" 接孙正容书"十月二日!多云"十月三日!多云到阴"十月四日!阴雨"十月五日!多云"十月六日!晴"十月七日!晴到多云" 上午资料室看书" 至邮局" 朱继云来"十月八日!晴"十月九日!晴" 上午与妹至莫%姚二家做客*+0"十月十日!晴"十月十一日!晴" 上午资料室看书"十月十二日!晴" 接顾起潜书"十月十三日!晴" 下午与妹曙光看电影"十月十四日!晴"十月十五日!晴" 下午答孙正容%顾起潜书"十月十六日!晴"十月十七日!晴"十月十八日!晴" 上午资料室看书"十月十九日!晴"十月廿日!晴"十月廿一日!晴"十月廿二日!阴"十月廿三日!多云"十月廿四日!多云"十月廿五日!多云"十月廿六日!阴雨"十月廿七日!阴雨"十月廿八日!晴到多云"十月廿九日!晴" 接潘景郑书"'6<'*+0原文作&作客'!误!径改"
  • 十月卅日!晴" 上午朱继云来"十月卅一日!晴"十一月一日#农历十月一日$!多云"十一月二日"十一月三日!多云"十一月四日!多云" 上午至大鯻"十一月五日!阴雨"十一月六日!阴" 上午至工会%资料室%大鯻"十一月七日!晴" 上午与妹曙光理发"十一月八日!多云" 上午大鯻还书" 至邮局"十一月九日!阴" 朱继云松子寄来"十一月十日!阴雨"十一月十一日!阴雨"十一月十二日!阴雨" 与朱继云书"十一月十三日!阴" 与周妙中%徐恭时书"十一月十四日!多云到阴"十一月十五日!多云" 下午与妹曙光看电影"十一月十六日!多云" 下午苓苓来"十一月十七日!多云到阴"十一月十八日!多云" 上午资料室看书"十一月十九日!多云"十一月廿日!阴"十一月廿一日!阴"十一月廿二日!阴雨"十一月廿三日!多云" 晚与妹校大礼堂观江苏昆剧"十一月廿四日!晴到多云"十一月廿五日!多云"十一月廿六日!阴到多云" 下午长江看电影"十一月廿七日!晴" 上午资料室看书"十一月廿八日!晴" 上午大鯻看书"十一月廿九日!晴"十一月卅日!晴" 上午至大鯻"十二月一日!晴到多云" 上午至大鯻"十二月二日!晴"'";'
  • 十二月三日!晴" 接周妙中书兼抄稿"十二月四日!晴"十二月五日!晴" 资料室看书" (琵琶记)稿寄出"十二月六日!晴" 大鯻借书"十二月七日!晴"十二月八日!晴到多云" 寄周妙中花生并信"十二月九日!晴"十二月十日!晴"十二月十一日!晴" 上海古籍出版社葛杰来"十二月十二日!晴" 午曙光与妹看电影"十二月十三日!晴"十二月十四日!晴"十二月十五日!晴" 上午与妹曙光理发"十二月十六日!晴" 接周妙中书"十二月十七日!晴"十二月十八日!多云"十二月十九日!阴" 与宛春%妙中%一拂%恭时书"十二月廿日!阴"十二月廿一日!阴" 下午"里开会" 冬至*+1!夜祭姊"十二月廿二日!多云"十二月廿三日!晴" 接周妙中书"十二月廿四日!多云"十二月廿五日!多云" 接徐恭时书"十二月廿六日!多云" 下午与妹至中央商场"十二月廿七日!阴雨" 晚儿从北京来"十二月廿八日!阴" 晚王永健来"十二月廿九日!晴!晨阴" 下午参加新春茶话会"十二月卅日!阴"十二月卅一日!阴" 接陆维钊书"#656年一月一日!阴" 晚吴新雷来"'#;'*+1#659年#!月!!日为冬至"
  • 一月二日!阴" 午"会赴沪" 答维钊书"一月三日!晴" 下午与妹和平看电影" 接倪复贤书%庄增明书"一月四日!多云到晴" 复倪复贤书"一月五日!多云到晴" 上午至邮局%大鯻"一月六日!多云到晴" 上午朱继云来!下午吴新雷来" 复庄增明书"一月七日!多云"一月八日!多云"一月九日!多云" 上午至邮局%大鯻"一月十日!阴"一月十一日!阴" 晚大雪"一月十二日!阴"一月十三日!多云"一月十四日!晴到多云"一月十五日!晴" 上午文艺出版社李同志来"一月十六日!晴"一月十七日!晴"一月十八日!晴"一月十九日!晴" 接倪复贤书"一月廿日!晴" 接张增元%庄增明书"一月廿一日!晴到阴"一月廿二日!多云" 儿回乌"一月廿三日!阴到多云" 午与妹曙光理发"一月廿四日!晴" 下午与妹胜利看电影"一月廿五日!多云" 午忽胃痛"一月廿六日!晴"一月廿七日!晴"一月廿八日!阴雨" 上午中文系团拜!访匡校长!不遇+下午与妹至夏奶奶家"一月廿九日!阴雪"一月卅日!阴雪"一月卅一日!阴晴" 下午朱继云来"二月一日!晴" 上午与妹南大看卓别林*+2!下午唐圭璋来"'!;'*+2原文作&卓别麟'!径改"
  • 二月二日!晴" 下午至唐圭璋*+3%陈中凡家"二月三日!晴"二月四日!晴"二月五日!阴到晴" 下午夏奶奶来"二月六日!晴"二月七日!多云"二月八日!晴" 下午与妹至莫家%胡家%姚家!侨汇商店购烟归"二月九日!阴"二月十日!阴"二月十一日!阴"二月十二日!阴到多云"二月十三日!阴到多云"二月十四日"二月十五日"二月十六日"二月十七日"二月十八日"二月十九日!晴到多云"二月廿日!晴到多云"二月廿一日!上午多云!下午阴雨%北风" 上午陈白尘约谈话%资料室看书"二月廿二日"二月廿三日"二月廿四日!感胃发发*+4"二月廿五日"二月廿六日"二月廿七日#农历二月初一$"二月廿八日"三月一日#农历二月初三$"三月三日!叶医师看病"三月八日!阴" 叶医师看病"三月十一日!阴" 接宛春讣告!八日晚十时三十五分逝世!送奠仪五元"'7;'*+3*+4原文作&唐皀璋'!径改"原文如此"
  • 三月廿四日!晴" 下午与妹和平看(梁祝)"四月三日!多云" 坚坚昨生一子!下午与妹等至八一医院探视"四月四日!晴" 下午与妹曙光看电影"四月廿一日!晴" 下午与妹寄文"十月十一日!晴" 孙正容夫妇来"十月十三日!晴" 晚与妹等访孙!不遇"十月十四日!晴" 上午孙夫妇来!午膳后去"十月廿二日!晴" 下午与妹至工人医院探陈白尘病"十月廿四日!晴" 上午唐圭璋来" 与波多野太郎书"十月卅日!晴!晨雾" 接王卫民书"十月卅一日!晴!晨雾" 答王卫民!寄瞿师序文"十一月二日!晴" 上午接北京中华任中敏为我题(戏文概论)扉页!误寄中华!故退回" 与张明华书!寄扉页题字"十一月三日!晴" 下午与李俊民书!购叶德均集"十一月四日!晴" 下午与妹人民大会堂看电影(铁弓缘)"十一月五日!晴" 接王卫民书"十一月六日!晴" 接柳北野书"十一月廿二日!晴" 接王利器书"十一月廿四日!晴" 复王利器"十一月廿五日!晴阴" 午上海戏曲学校吴明远来!为其所编(戏曲史)提意见"十二月八日!多云" 傍晚与妹曙光看(生死恋)"十二月十日!多云" 接任中敏*+5书"十二月十一日!多云" 与任书与张明华书"十二月十三日!多云到晴" 与波多野太郎书" 王利器还(江湖切要)"十二月十四日!晴" 周妙中来"#69"年一月八日!晴阴" 上午丁修询送来戏票!傍晚与妹至中华影剧院看昆剧(墙头马上)"一月十八日!晴" 上午与妹曙光理发"二月四日!多云" 接杭州南州路69号浙江美术学院陆维钊先生治丧委员':;'*+5原文作&任仲敏'!径改"
  • 会书!知维钊于一月三十日下午六时四十分在浙江医院逝世!年八十二"二月五日!晴" 寄维钊奠仪八元"二月九日!晴" 晚球儿来"二月廿三日!晴" 午球儿回沪"二月廿四日!阴" 接北京文化部戏曲研究会刘沪生通告!戴不凡十八日逝世!年五十八" 送奠仪五元" 晚与妹杨公井剧场看吕雉昆剧"二月廿六日!阴!微雨" 与妹曙光理发"二月廿九日!阴雨" 晚波多野太郎来南京!与程千帆同至丁山宾馆拜访"三月一日!晴" 上午在南大为太郎举行茶话会!午酒宴"七月廿三日!与妹同赴沪"九月七日!返宁"#69#年一月一日!晴" 报载顾颉刚上月廿五在京逝世!年八十七"一月二日!晴" 下午与妹新街口购物"一月三日!晴"一月四日!晴" 老徐一家来!并带来阿宝东西"一月五日#大尽$!阴!晚雪" 上午俞为民来!借来(白兔记)"一月六日#农历十二月初一$"一月七日!阴"一月八日!阴" 上午妹陪往叶医师处看咳嗽"一月九日!阴"一月十日!阴"一月十一日!晴阴" 老徐一家来"一月十二日!晴" 上午妹陪往叶医师处转方"一月十三日!晴"一月十四日!晴" 上午与妹往叶医师处打针!下午方氏来打针"一月十五日!阴晴" 上午再往打针" 接任中敏书"一月十六日!晴" 上午打针"二月廿四日!阴" 上午与妹曙光理发" 咳嗽约四十天左右才愈"二月廿五日!阴晴" 复任中敏书!晚"二月廿六日!晴到多云"二月廿八日!晴到多云" 山西太原南坞城路山西省社会科学研究所(晋阳学刊)编辑部高增德来信索(文存)%(传略)" 中国大百科全书出版社来信!下'<;'
  • 月开会"三月一日!阴!晨微雨" 山西信寄出"三月四日!晴"三月五日#正月小尽$!晴" 上午夏奶奶来!下午与妹访盛明权"三月六日#二月朔$!晴" 姊忌日" 与李国强书"三月九日!晴" 接中敏书"三月十日!晴" 复中敏书"三月十四日!晴阴" 与周妙中书"三月十七日!晴" 中国大百科全书出版社在中山门外开会" 八时!汽车来接!由俞为民陪往" 会中遇赵景深%王季思等" 中午散会!向主席张庚请假!不再往" 王并赠广东土宜"三月十九日!多云" 上午托俞为民带物答王季思"三月廿日!晴到多云" 上午赵景深%张庚%俞琳%刘念兹来访!晚詹慕陶来"三月廿三日!阴!下午微雨" 下午二时有车来接!又到中山门外开会%照相!与妹同往"三月廿四日!阴" 下午二时半!在杨公井剧场会议室开撰稿人座谈会!俞为民代往"三月廿五日!晴" 下午与妹至施家"三月廿七日!阴" 下午与妹至新街口"三月廿八日!阴!微雨" 接张明华书!答书"三月廿九日!阴" 接周妙中书"三月卅一日!晴到多云" 上午与妹曙光理发"四月一日!阴雨" 寄周妙中书二种" 与北京民间文艺研究会书" 接俞琳书!自沪发来"四月四日!阴" 下午朱继云来"四月五日!晴阴" 与山西(晋阳学刊)自传"四月六日!晴到多云"四月七日!多云!傍晚微雨" 接中敏书"四月十一日!阴" 与任中敏书"四月十二日!阴到多云" 接周妙中书"四月十六日!晴" 长春吉林省社会科学院(社会科学战线)编辑部文学组马孝兰来访"四月卅一日!下午与妹访夏奶奶!归途遇俞为民!云威斯康辛大学东亚语言文学系教授周策纵来校相访!即往晤谈"';;'
  • 五月一日!晚七时周策纵来"五月四日!晴" 中午校方请周午膳!被邀陪客"五月廿一日!晴" 圭璋赠元小令格律" 答詹慕陶书"五月廿二日!晴"五月廿九日!晴" 上午与妹曙光理发"六月六日!晴" 上午与妹访徐祖荫" 今日端午*6,"六月十一日!阴!微雨" 上午访欧大年!加拿大比西省温哥华市比西大学亚洲学系*6-副教授+下午接喻文瑞书!邀看大理花#即夏奶奶$"六月十二日!晴阴" 下午与妹访夏奶奶"六月十四日!晴" 下午与妹至鼓楼!直至侨汇店而返"六月十五日!晴" 下午与妹望陈中凡病"六月廿二日!晴" 上午至校会美客人倪豪士"七月十五日!与妹赴沪"九月十三日!与妹回宁"九月廿七日!晴" 下午李国强来"十月二日"十月十七日!阴"十月廿三日!阴" (戏文概论)样书卅册寄到"十月廿四日!晴阴" 晚日本太郎到宁!至校往晤!送书三册"十月卅日!晴到多云"十一月廿一日!阴" 下午与妹至鼓楼医院!看任中敏疾"十二月十五日!晴" 上午与妹曙光理发"十二月廿三日!晴"#69!年一月十五日!阴" 上午与妹曙光理发"一月廿五日#春节*6.$!阴雨"三月十三日!多云"四月六日!晴阴"四月廿二日!晴"五月十日!晴"'5;'*6,*6-*6.原文作&端五'!误!径改"原文作&亚州学系'!误!径改"原文作&元旦'!误!径改"
  • 五月廿六日!晴"六月十二日"六月廿六日"七月一日"九月九日!阴" 八日与妹自沪回!在沪住二月!在球儿家"九月十一日!晴" 上午与妹访夏奶奶"九月十九日!阴"十月十日"十月廿六日"'9;'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64!金鄊"故事与!鲁世家"%?蚤沈河&故事关考辨张子璇!一'!金鄊"与!鲁世家"中所载%?蚤沈河&故事的情节雷同!金鄊"是今古文!尚书"中都有的篇目+其大致的故事情节*(周武王病重+周公旦*武王向神祗请命代死+将祝祷之,藏於金鄊之匮中+武王果然病?0武王死後+关於周公的流言四起+导致%周公居东&+直至成王开%了周公请命的金鄊+遂消除了对周公的误解,!尚书"的体例主要有典-谟-训-诰-誓-命等+!金鄊"一篇体例明显不纯+且部分情节过於怪诞+是!尚书"中颇具个性的一篇,+汝纶##9:" 8#6"7$!尚书故'金鄊"%岁则大熟&条的%汝纶案&即(此周史故#奇诡&以发挥周公之忠荩' 所谓精变天地&以寄当时不知之慨&岂真以天变#因周公而见哉/ 後来左氏+史公多用此法&韩退之)罗池碑*亦此类&皆明知其妄而故#辞&此不可#不言者道也'!除了%天大雷电以风&-%禾则尽起&等%天变&外+周公旦请命代死+?%纳,於金鄊之匮中&的情节也颇*怪诞,"=所周知+司马迁在编修!史记"时+参照了!尚书"中的许多.容+在!史记'鲁周公世家"中+>述周初史事时就大量?用了!金鄊"篇的-法+如(武王克殷二年&天下未集&武王有疾&不豫&群臣惧&太公+召公乃缪卜'周公曰$!未可以戚我先王'"周公於是乃自以#质&设三坛&周公北面立&戴璧秉圭&告於太王+王季+文王' 史策祝曰$!惟尔元孙王发&勤劳阻疾' 若'6;'!!"张子璇(香港浸会大学孙少文伉俪人文中国研究所哲学博士研究生,初稿写成於!"#6年+感谢南京师范大学古典文献学专业杨新勋老师对本文修正的%发,+汝纶(!尚书故"#上海(中西书局+!"#:年$+页#;",参看4汉5孔安国传+4唐5孔颖达正义(!尚书正义"#上海(上海古籍出版社+!""5年$+页:67 8<":,
  • 尔三王是有负子之责於天&以旦代王发之身' 00"00周公藏其策金鄊匮中&诫守者勿敢言' 明日&武王有瘳'#再如+%周公卒後&至%岁则大孰&段的.容亦大体据!金鄊"篇的後半部分译写,$ 有趣的是+同在!史记'鲁周公世家"中+有一则小故事与!金鄊"篇的主要情节及要素很相近(初&成王少时&病&周公乃自?其蚤沈之河&以祝於神曰$!王少未有识&奸神命者乃旦也'"亦藏其策於府' 成王病有瘳' 及成王用事&人或谮周公&周公奔楚' 成王发府&见周公祷书&乃泣&反周公'%!-文"释%?&*%蝳也+从手+前声&+!康熙字典"释%蚤&曰(%!正砋"(.与爪通,/!礼'曲礼"(.不蚤靱,/!盰"(.蚤读为爪,/!疏"(.谓除手足爪也,/&所谓%自?其蚤沈之河&+即是周公剪下自己的指甲沈入河中0之後周公旦又向神祝祷+请求代成王受过+将祝祷的,文藏於府中+成王的疾病果然痊?了,到了成王理政之时+有人传周公的流言+%导致周公奔楚&+直至成王从周公府中发现了祝祷,文+遂消除误会+感极而泣+?迎回周公,同样是君王有疾+周公以牺牲自己*代价祈祷神明*君王代受?祸+?藏下祝祷的,文0同样又是流言四起时+周公迁居避难#!金鄊"中*%居东&+!鲁周公世家"%?蚤沈河&故事中*%奔楚&$+後又由君王发现祝祷,文而消弭@言-冰释误解,这些情节-要素的高度重合+不得不令人怀疑这两个故事是否是其中一个以另一个*蓝本的+抑或二者之间存在有其他千丝万缕的联6二'以%奔楚&"!金鄊"(%?蚤沈河&故事的流传与混淆针对!史记'鲁周公世家"中%?蚤沈河&一段+司马贞#;56 857!$!索隐"曰(经典无文&其事或)有所出' 而谯周!秦既燔书&时人欲言金鄊之事&失其本末&乃1成王少时病&周公祷河欲代王死&藏祝策於府' 成王用事&人谗周公&周公奔楚' 成王发府见策&乃迎周公2"&与)蒙恬传*同&事或然也'&!索隐"中指出+%?蚤沈河&故事?3有其他经籍典,的记载以予辅证+不像金鄊故事有!尚书'金鄊"篇的明确记载+%其事或1有所出&+但同样也无法证明司马迁的这段>述是空穴来风+无凭无据,接下来司马贞又引了谯周#约'"5'#$%&4汉5司马迁著+赵生群等修订(!史记#修订本$"第五,#北京(中华书局+!"#:年$+页#<#;,4汉5司马迁著+赵生群等修订(!史记#修订本$"第五,+页#
  • !"# 8!5"$的话,谯周是蜀汉时期的学者+他认*秦始皇焚书後+!尚书"失传+时人想要>-金鄊之事+A搞混了事情的本末+於是才有了%?蚤沈河&-%周公奔楚&的讹-,司马贞接着又-%?蚤沈河&-%周公奔楚&的故事在!史记'蒙恬传"中也有记载+我们考诸!蒙恬列传"+确有其事(昔周成王初立&未离*褓&周公旦负王以朝&卒定天下' 及成王有病甚殆&公旦自?其爪以沈於河&曰$!王未有识&是旦执事' 有罪殃&旦受其不祥'"乃书而藏之记府&可谓信矣' 及王能治国&有贼臣言$!周公旦欲#乱久矣&王若不备&必有大事'"王乃大怒&周公旦走而奔於楚' 成王观於记府&得周公旦沈书&乃流涕曰$!孰#周公旦欲#乱乎."杀言之者而反周公旦''这是蒙恬对秦二世使者-的话,蒙恬历经秦始皇-秦二世时代+应当在焚书前见过!尚书'金鄊"篇的原文+不至於分不清金鄊之事的始末而将其讹化*%周公奔楚&的故事,且据本文上述+司马迁在!鲁周公世家"中依照!金鄊"篇记述金鄊故事的同时+也记述了%周公奔楚&的故事+可见?不能以讹误的-法来解释这两个故事的关+因此司马贞!索隐"中所引谯周的话?不成立,然而由於这两个故事的情节-要素过於雷同+因此混淆二者也就变成了很常见的事+东汉王充#!5 8约65$的!论衡'感类篇"即(古文家以武王崩&周公居摄&管蔡流言&王意狐疑周公&周公奔楚&故天雷雨&以悟成王'(管蔡流言+是!金鄊"故事中%周公居东&的前提+而%周公奔楚&A是%?蚤沈河&故事的结果+%天雷雨以悟成王&又是金鄊故事中的要素,很明显+可以看得出来王充混淆了这两个故事,後世甚至有%居东&即是%奔楚&的-法+更有人质疑%居东&%奔楚&的真实性+=-纷纭,) 然而将%居东&与%奔楚&混*一谈的-法更是立不住B+因*=所周知+楚在周的南面+无论如何也不能-是%居东&,比王充时代更早的西汉昭帝时人焦延寿在其著作!焦氏易林"中也有混淆二者的表述(载璧秉皀&请命於河' 周公作誓&?人瘳愈' #)无妄*%载璧秉皀&请命於河' 周公克敏&?人瘳愈' #)否*%*+,!金鄊"篇中有%植璧秉圭&的-法+描述的是周公祝祷时的状态0而%请命於河&A是%?蚤沈河-周公奔楚&故事中的重要元素+这与%载璧秉皀&?无因'#5''()*+,4汉5司马迁著+赵生群等修订(!史记#修订本$"第八,+页!<;6,4汉5王充著+(晖校释(!论衡校释"#北京(中华书局+#66"年$+页599,详参李苗(!2金鄊3新训及大义研究"#曲阜师范大学硕士学位论文+!"#5年$,4汉5焦延寿著+4元5佚名注(!易林"#南京(凤凰出版社+!"#5年$+页;5及76<,
  • 果联+且分属於两个故事系统,对於!易林"混淆!金鄊"故事及%?蚤沈河&故事这一问题+元代佚名及尚秉和##95" 8#6<"$在*!易林"作注时亦?未曾辨明,在注!无妄"-!否"二卦的占辞时+佚名均引述到!鲁世家"中%初+成王少时+病+周公乃自?其蚤沈之河+以祝於神曰(.王少未有识+奸神命者乃旦也,/#亦藏其策於府+成$*+-王病有瘳&一段+然而这?不能很好地解释%载璧秉皀&四字的来历,*+. 尚秉和在注!无妄"的占辞时虽提及!金鄊"之%植璧秉圭&+但也只是指出%载璧秉皀&在其他传世文献中的?文罢了,而在释!否"卦的占辞时+尚氏则完全将两个故事混*一谈(%**言成王有疾+周公以圭璧祷於河+使王疾愈也+事见!史记'鲁世家",&*+/综上可见+二者的混淆是由来已久的,此外+与明确载於!尚书"的!金鄊"故事相比+%?蚤沈河-周公奔楚&故事之所以一直以来受到质疑+主要有两点原因(一是文献不足徵验+历代学者往往质疑司马迁所记载的.容史料来源何在0二是其故事情节与!金鄊"篇中的故事太过雷同,但应当注意的是+雷同A也恰恰容易导致两个故事的混淆,一直以来有一则材料时常被忽略+!左传'昭公七年"所载梓慎与惠伯的对话中曾提及过%周公奔楚&事(子服慧伯曰$!行. 先君未尝适楚&故周公祖以道之&襄公适楚矣&而祖以道君' 不行&何之/"*+0!左传"作*先秦的传世文献+应当很能-明问题+因此可以确定的是+%周公奔楚&应确有此种-法+?非空穴来风,但!左传"的记载颇*简略+只是寥寥几笔提及而已+仅有%周公奔楚&一个情节+?不像!鲁周公世家"及!蒙恬列传"中所记载的情节丰满+结构完整,另外一个值得考究的问题是(=所周知+!尚书"在汉代有今古文之1+那C司马迁编纂!史记"时所?用的是今文或是古文6对於这一问题+清儒有着不同的见解+如臧琳##;<" 8#5#7$-陈寿祺##55# 8#97:$等人主张司马迁所本乃是今文!尚书"+而孙星衍##5<7 8#9#9$等人则认*本古文!尚书",晚清的皮锡瑞##9<" 8#6"9$在!经学通论"中有一则札记+其核心论点*%论伏传之後以!史记"*最早+!史记"引!书"多同今文不当据*古文&+皮锡瑞在陈寿祺-臧琳成果的基础上+将!尚书"与!史记"中存在互见的部分对读+列出!尧典"-!盘庚"-!多士"-!君"-!文侯之命"等篇目中的实例+证明了!史记"多同今文的'!5'*+-*+.*+/*+0括号中*元代佚名所引较之今本!史记"所省略的.容,参看4汉5焦延寿著+4元5佚名注(!易林"+页;5及76<,参看尚秉和(!焦氏易林注"#北京(中华书局+!"!"年$+页##;及<<",杨伯峻(!春秋左传注"#北京(中华书局+#66"年$+页#!95,
  • 观点,*+1 对於!史记"与!金鄊"篇的关+皮氏也有自己的独到见解()金鄊*在周公薨後&是今文"&与马+郑古文?' 而又!或谮周公&周公奔楚"&虽与)论衡*引古文"颇合&而以#公归政後&与马+郑古文避居之"不同&皆不足#)史记*用古文"之证' 自孙星衍以後&皆误用班氏"&以#)史记*一书引)尚书*者&皆属古文' 於是)尚书*今+古文家法大乱'*+2根据皮锡瑞的论述+我们可知(汉代以降+以%居东#避居$&或是%奔楚&-!金鄊"+实际上成*了今古文之$视野下的一个问题,不仅放诸!尚书"如此+放诸!史记"-!汉书"的领域亦然+对於!诗经'豳风"中诸篇的诗旨论定亦然,司马迁时代的经今古文之$尚未激烈化+且古文经学方兴未艾+其保留!金鄊"及%?蚤沈河&两个故事在同一篇世家中+目的应当与派1$端无关,这也恰恰-明司马迁时代两个故事本是平行状态的+%居东&是!金鄊"正文中明确写到的+司马迁在!史记"中沿用不悖0*+3而%奔楚&则是另一个故事+以插>的方式出现+二者泾渭分明,三'两故事定型时间的上下限问题先秦时代的文献十不存一+我们不能确定除此之外+关於%周公奔楚&的故事3有其他文献的记载+但根据!左传'昭公七年"的材料+应可初步确定%周公奔楚&?非空穴来风,*了更好的矨清!金鄊"故事与%?蚤沈河&故事的关+有必要对这两个故事的文本构成及其时间瞃进行梳理,这眧涉及的第一个问题+即是!金鄊"篇的真D,虽然今古文!尚书"中都有!金鄊"篇+但由於!金鄊"文风迥?+且!尚书"一书的流变杂+从古至今疑古者的质疑之声未曾断8,顾颉刚!当代中国史学"中!古书著作年代的考订"一章即(%!今文尚书"二十八篇中最先*人所怀疑的是!金鄊"+程颐已认这篇非圣人之言+後来王廉-王夫之-袁枚都曾对此怀疑#袁枚著有!金鄊辨"$,&*+4但宋以降对!金鄊"的怀疑+大多是寻找!金鄊".部的逻辑突及其.容的不合时宜,如袁枚##5#; 8#569$!金鄊辨上"(%三代圣人+夭寿不贰+武王不'75'*+1*+2*+3*+4参看4清5皮锡瑞(!经学通论"#北京(中华书局+!"#<年$+页!": 8!";,4清5皮锡瑞(!经学通论"+页!"< 8!";,!尚书'金鄊"曰(%周公居东二年+则罪人斯得,&关於%居东&+一-*周公避居东方+如蔡沈!书集传"释之曰(%居东之国&,另一-*周公东征淮夷+如孔传曰(%周公既告二公+遂东征之,二年之中+罪人此得,&司马迁显然认同东征-+从!史记'鲁周公世家"中%#周公$兴师东伐&+%宁淮夷东土+二年而毕定&的字句即可看出,然而+不论以%避居&还是%东征&释%居东&+都属於?用%居东&-!金鄊"的范畴+只是对具体字词的理解不同罢了,顾颉刚(!当代中国史学"#上海(上海古籍出版社+!"";年$+页#!!,
  • 预+命也+岂太王-王季-文王之鬼神+需其服事哉6以身代死+古无此法+後世村巫里E之见+则有之矣,&*+5此一段是从儒家的天命观入手+认*!金鄊"中%以旦代某之身&的观念过於荒谬,但究其本源+袁枚考究的是!金鄊"故事与古史是否吻合的问题+与!金鄊"文本本身的真D及年代问题无涉,F句话-+以袁枚*代表的历代学者+将!金鄊"视作史料而证其D0本文的出发点则是将!金鄊"及!鲁世家"中%?蚤沈河&的文献视作%故事&+只去考辨其作*%故事&的发生问题,!""9年+清华大学购进一批战国楚简+清华简是战国中晚期的一批简牍+其中即有与!尚书'金鄊"文本%大致相合&的!周武王有疾周公所自以代王之志"篇,*6, 简本与今本相比+虽不乏?文出入+但其所>之故事情节A基本一致0因此可以确定的是!金鄊"故事古已有之+?非出自後世之人的D造,既然视之*%故事&+那C!金鄊"故事与%?蚤沈河&故事的发生过程及其断限+就值得去考究了+这也有利於我们矨清二者的关,首先我们要对时间线进行明确区分(第一+!金鄊"故事的背景时代+也即从%既克商二年&的武王时代到周公辅政的成王时代+这是古史意义上的年代,第二+今本!金鄊"故事定型的年代之上下限问题,屈万里在!尚书集释"中-(%本篇#!金鄊"$谓占兆之辞*书#%%硁见书&$+言.下地/不言.下土/+皆东周以来之语,!孟子'公孙丑上"引!鸱?".迨天之未阴雨/五句後+复引孔子曰(.*此诗者+其知道乎6/尚未以!鸱?"之诗*周公作,似孔子-孟子+均未见本篇,疑本篇之著成+盖当战国时也,&*6-屈万里从历时语言学#)F(1*02AF1BFAT@FH+F1$的角度+指出!金鄊"篇中周公策文所用到的%下地&一词是%东周以来语&,接着又以篇中所载%公乃*诗以贻王+名之曰!鸱?"+王亦未敢诮公&*突破点+因!孟子"引!诗"及引孔子语俱未言明!鸱?"*周公所作+遂据此怀疑!金鄊"迨战国时方著成,屈万里的-法有一定道理+从词与引文的角度可佐证其-+但其证据也3有充分到可以*!金鄊"下定论,因*孤证不立+言%下地&不言%下土&+也有可能是後世传抄之误+抄误之人很有可能就是东周时人+这在校勘学中属於不通古时语妄改而误的范畴,*6. 且!孟子"中引孔子评!鸱?"之语%*此诗者+其知道乎&+周公也符合%知道&的品质+!论语"中的%道&不乏%先王之道&的.涵,*6/ 因此屈万里用到了表示推测的%似&+但屈先生以!鸱?"*突破点的研究':5'*+5*6,*6-*6.*6/4清5袁枚撰(!随园文选"#上海(大达图书供应社+#67<年$+页#79,参看李学勤主编(!清华大学藏战国竹简#壹$"#上海(中西书局+!"#"年$+页#<5,屈万里(!尚书集释"#上海(中西书局+!"#:年$+页#!9,关於%因妄改而误&+参看张涌泉+傅盓(!校勘学概论"#南京(江苏教育出版社+!""5年$+页:<,如!论语'学而"(%有子曰(.礼之用+和*贵,先王之道斯*美+小大由之,有所不行+知和而和+不以礼节之+亦不可行也,/&参看4宋5朱熹(!四书章句集注"#北京(中华书局+#697年$+页<#,
  • 路径值得我们借鉴,!金鄊"(%周公居东二年+则罪人斯得,於後+公乃*诗以贻王+名之曰!鸱?"+王亦未敢诮公,&周公赋!鸱?"在!金鄊"故事中是一个重要的情节+从面世的时间先後来-+可以确定的是!鸱?"自然当在!金鄊"之前,那C只要!鸱?"的面世时间有了科学的结论+则今本!金鄊"故事的定型上限也就确定了,!鸱?"属於!豳风"+在传统的!诗经"阐释体系中+!豳风"七首俱与周公有关,考诸!诗小序"+!七月"*%周公遭变+故陈后稷先公风化之所由+致王业之艰难&而作0!鸱?"*%周公救乱也&%成王未知周公之志+公乃*诗以遗王&0!东山"则*%周公东征+三年而归&所作,其馀如!破斧"-!伐柯"-!九袴"-!狼跋"皆*%美周公也&,*60 扬之水在!诗经名物新证"中释!七月"一诗时有注(%!豳风"诸诗+其问题大者有二(一则*地望+二则*其与周公之关,传-它*周岐阳之诗+但近世於此颇多?辞,钱穆!周初地理考"以*山西地之诗+徐中舒!豳风-"以*春秋时之鲁诗+日人白川G!诗经蠡-"认*其时代应在夷-厉之际+等等,&*61近世诸家?-中+就考证!豳风"诸诗的面世时代及其与周公关而言+日本学者白川G在!诗经蠡-'-豳风"中的见解颇*肯切,白川G细研!豳风"文本及与之有关的传世文献#如郑玄!毛诗谱"-!汉书'地理志"-!括地志"等$+?在对照相关彝器铭文的基础上#如大克鼎-克钟等$+加之对钱穆-徐中舒旧-的商榷+遂得出结论777!豳风"诸诗的创作年代是周夷王-周厉王时代+诗中的%周公&+当时周公旦的後人,*62 白川G的研究成果是较*科学的+屈万里也认*%其-似可信&*63,据此+!鸱?"的创作年代当也在周夷王-周厉王时+那C今本!金鄊"故事定型的时间上限也就可以推到夷-厉时代了,关於今本!金鄊"故事定型的时间下限+可藉助陈梦家!2尧典3*秦官本2尚书3"一文对传世伏生本!尚书"二十九篇性质的研究成果,陈梦家主要根据!尧典"一文中%秦制&的影子+及相关传世文献引!书"之段落与今本的出入+得出传世伏生本!尚书"二十九篇均*秦时官本的结论,*64 然而清华简中!金鄊"一篇*战国中晚期简帛+且与今本故事情节基本一致+则可推断!金鄊"篇在秦时?3有太大规模的改动,既然今本与简本无大规模的出入+那C今本!金鄊"作*%故事&发生的情节及其他关键要素等+最晚在清华楚简的时代就已经'<5'*60*61*62*63*64参看4宋5朱熹(!诗集传"#北京(中华书局+!"#5年$+页:" 8:#,扬之水(!诗经名物新证"#北京(北京古籍出版社+!"""年$+页#77,参看4日5白川静(!诗经蠡-"+载!中央研究院历史语言研究所集刊外编"总第四种#暨!庆祝董作宾先生六十五岁论文集"+#6;"年5月$+页6# 86;,参看屈万里(!尚书集释"#上海(中西书局+!"#:年$+页#77,参看陈梦家(!尚书通论"#北京(中华书局+#69<年$+页#7< 8#:;,
  • 定型了,而%?蚤沈河&故事的背景年代则是在成王时代+!史记'鲁世家"记载明确,%?蚤沈河&一事+先秦的传世文献中除了!史记"外未见他载0%周公奔楚&一-+则在!左传'鲁昭公七年"%先君未尝适楚+故周公祖以道之&的传文中留下蛛丝马?,因此+我们只好以鲁昭公七年*%?蚤沈河&故事的大致时间上限,*了更好的研究!金鄊"故事与%?蚤沈河&故事的关+笔者将上文考证出的诸多时间节点以列表的形式呈现(!金鄊"故事的背景时代!金鄊"故事定型的时间上限!金鄊"故事定型的时间下限%?蚤沈河&故事的背景时代%?蚤沈河&故事定型的大致时上限%?蚤沈河&故事定型的时间下限%既克商二年&的武王时代到周公辅政的成王时代之间!豳风"面世的夷王-厉王时代清华楚简誊写的战国中晚期 成王时代鲁昭公七年#公元前<7<年$秦二世赐死蒙恬的公元前!#"年四'结论据上表可知+两个故事的背景时代差?不大+但!金鄊"故事定型的时间上限要远远早於%?蚤沈河&+夷王-厉王时代要比鲁昭公时代早了大致四百年左右,!金鄊"故事定型的时间下限777战国中晚期+也远远早於%?蚤沈河&故事定型的时间下限秦二世时代,根据现有文献+我们无法恢复两个故事的准确发生时间+还原其定型过程0但通过比对+我们依然可以得出结论(%?蚤沈河&故事以!金鄊"故事*原型的可能性较大,同时+!金鄊"篇与楚文化的关似乎密切了些+被今文学家视*!金鄊"%歧-&的%奔楚-&+以及清华楚简!金鄊"篇+还有被袁枚斥*%村巫里E之间&的%以身代死&的巫术+都令人5生遐想,赵之稢2清华简!尚书"类文献辑考777以2金鄊3为例3中专有一章讨论楚简!金鄊"所见祭仪与同期楚简祭仪的类似之处+发现了包山楚简-新蔡葛陵楚简等多见*疾病而祷告%三楚先&的文辞+这与!金鄊"中%告於太王-王季-文王&的情节类似+提供了一个很好的视角,*65五'附论(作#%造作故事&的%汤祷桑林&!6氏春秋'顺民"中有一则与!金鄊"及!鲁周公世家"%?蚤沈河&故事呈';5'*65参看赵之稢(!清华简2尚书3类文献辑考777以!金鄊"为例"#南京师范大学中国古典文献学专业本科毕业论文+!"#9年$+页7; 8:",
  • 现出高度类型化#1(+'T20FX(+F2A$特徵的%汤祷桑林&故事(昔者汤克夏而正天下&天大旱&五年不收' 汤乃以身祷於桑林&曰$!余一人有罪&无及万夫' 万夫有罪&在余一人' 无以一人之不敏&使上帝鬼神伤民之命'"於是翦其& 其手&以身#牺牲&用祈福於上帝' 民乃甚"&雨乃大至' 则汤达乎鬼神之化&人事之传也'*7,皍再据!6氏春秋"文本将三个故事的主要情节及要素一?罗列+对比如下(主要情节及要素-故事 )金鄊* )?蚤沈河* )汤祷桑林*主人公 周公旦 周公旦 商汤祷告目的 代武王死 代成王疾 代民负罪以祈雨祷告方式 植璧秉皀+纳,於金鄊之匮中?其蚤沈之河+藏其,於府翦其+ 其手+以身*牺牲出处 !尚书'金鄊" !史记'鲁周公世家" !6氏春秋'季秋纪'顺民"据此可以明显看出的是+在这三个以转移?病*主题的类型化故事中+%汤祷桑林&故事的文本5生年代较晚,虽然我们找不到比!6氏春秋"更早且故事情节如此丰富的传世文献+但在!6览"文本中+A存在不少早期经典的影子+不得不令人怀疑+该故事似是杂?=-+各取不同经典的%枝叶&聚合而成,如%一人有罪+无及万夫,万夫有罪+在余一人&的祷雨之词+在更早的!国语'周语上"-!墨子'兼爱下"-!论语'尧曰"-!尸子'绰子篇"等文献中均有类似字句+*7-可见其作*%公共素材&*7.传衍已久,而代民负罪以祈雨的祷告目的以及%翦其+其手+以身*牺牲&的祷告方式+则很容易令人联想到更*早期的!史记'鲁世家"中的%?蚤沈河&故事+乃至!金鄊"故事,余嘉锡曾注意到诸子文章多%造作故事&的现象+其中一类原因便是%诸子用事+正如诗人运典&+%有助於文章&是用事的直接目的+在徵引古事上则变得'55'*7,*7-*7.王利器(!6氏春秋注疏"#成都(巴蜀书社+!""!年$+页95: 8956,又+关於% &字+陈剑在比对诸家旧-的基础上赞同毕沅##57" 8#565$的训释+即% &% &之讹字,参看陈剑(!战国竹书论集"#上海(上海古籍出版社+!"#7年$+页:!" 8:!#,!国语'周语上"引!汤誓"即作%余一人有罪+无以万夫0万夫有罪+在余一人&+!墨子'兼爱下"作%万方有罪+即当朕身0朕身有罪+无及万方&+!论语'尧曰"作%余一人有罪+无及万夫0万夫有罪+在余一人&+!群书治要"引!尸子'绰子篇"作%朕身有罪+无及万方0万方有罪+朕身受之&,参看顾颉刚+刘起荱(!尚书校释译论"#北京(中华书局+!""<年$+页996 896",蒙文通认*周秦之际的诸子之学+具有%互*?获+以相融会&的特点,而此种互?融会的特点+尤其体现在各类子书中的重见文献中,参看蒙文通(!2儒学五论3题辞"+载蒙文通(!先秦诸子与理学"#桂林(广西师范大学出版社+!"";年$+页#":,徐建委提出%公共素材&的概念来解释这一特点(%至少从孟子时代开始到刘向时代结束+这期间出现的典籍有共同的故事--理-短语素材+且数量可观,&参看徐建委(!文本革命(刘向-2汉书'艺文志3与早期文本研究"#北京(中国社会科学出版社+!"#5年$+页!6,
  • 灵活了,*7/ %汤祷桑林&故事之文本属於!6氏春秋'顺民"+!顺民"开篇便是一段关於先王顺应民心的-理文字+%汤祷桑林&故事是缀附在-理文字之後作*佐证出现的+其性质与!尚书'金鄊"-!史记'鲁世家"的经史类文献有着明显的不同0除%汤祷桑林&外+此篇还包含周文王-越勾践-越?子的%顺民&主题故事,因此+不论是从!顺民"及!6览"的结构及性质来看+还是就该故事的聚合痕迹而言+%汤祷桑林&故事的5生+应属余嘉锡所谓%造作故事&的范畴,在新故事#%汤祷桑林&$生成的过程中+旧故事#%金鄊&%?蚤沈河&$的关键情节及要素也作*被聚合的%枝叶&+睶藏在新故事中,%汤祷桑林&所反映的故事生成路径+对晚周秦汉诸子类文献中的故事应具有一定的普适性0而考察%金鄊&%?蚤沈河&及%汤祷桑林&这三个故事之间的关+则有助於加深我们对先秦时期经史类故事的传衍-流变-经典化等问题的认识,'95'*7/参看余嘉锡(!目"学发微0古书通例"#北京(中华书局+!""5年$+页!
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64半山诗禅趣刍议刘天禾!北宋时期!禅宗的流行范围越来越广!&士大夫知识分子谈禅成风!以禅喻诗成为风靡一时的风尚"'!王安石身处儒释道三教交叉碰撞与融合互间的时代!他早年便对佛经有所涉猎!曾游历多处佛教圣地+晚年退隐钟山后更是深受禅宗影响!创作了大量禅诗" 周裕锴曾说*&王安石由早年的古体转向晚年的绝句!正是标志着他的审美趣味由雄健宏富转向含蓄凝练!而为后人所称赏的!也正是受禅悟所影响的晚年绝句"'"禅宗思想不仅影响了半山诗的思想内涵!更对其艺术境界的充实丰富起到关键作用" 王安石的禅诗从内容来看!与大多数禅诗相仿!可分为禅理诗%禅典诗%禅迹诗及禅趣诗等"# 前学研究多专注于半山直接援引禅语禅典%旨在抒发禅理的诗歌!考证精密!开掘颇深!但对于他并未明显添缀禅迹之作却较少涉及!仍存探讨空间" 其实!王安石诗歌中有许多不见禅语禅典却深蕴禅趣禅意的作品!常能于诗境与禅境的交糅中达致完满融贯的文学效果" 这类诗作&无禅语而有禅趣!寓禅理而无禅迹!造语圆融!含义广大'$!亦属禅诗范畴!可称之为禅趣诗或禅境诗" 现对半山诗中的禅趣及其烘托禅境的艺术手法进行发掘!以期为王安石禅诗研究更添新质!俾使有力于进一步扩大对半山诗歌审美境界的探赜空间"'65'!!"#$刘天禾*复旦大学研究生"敏泽*(宋金元时期的重要美学范畴)!见张高评编*(宋诗综论丛编)!高雄*丽文文化事业股份有限公司!#667年!第:7"页"周裕锴*(中国禅宗与诗歌)!上海*上海人民出版社!#66!年!第97页"杜松柏先生曾将禅诗分为四类*&夫乐其说而精述其奥理者!禅理诗也+明其故实而入诗者!禅典诗也+适其居!友其人!投赠酬答者!禅迹诗也+状物明理!托物起兴!以有限见无限!使恍惚之禅机!着迹如见者!禅趣诗也"'见杜松柏*(禅学与唐宋诗学)!台北*黎明文化事业股份有限公司!#65;年!第7""页"杜松柏*(禅学与唐宋诗学)!第77<页"
  • 一!打破逻辑结构+++消解与超越半山诗之禅趣的重要表现形式便是对逻辑结构的打破!即在消解日常生活逻辑的过程中!实现禅境与诗境的融合" 这种融合抓住了禅宗与诗学的关键联结点!即在本质上追求超越的美学风范!&摧毁理性的常识世界加之于人的日常生活的5逻辑结构6!以一种强烈的震撼中止常识世界和陈旧的异化的生活经验!截断众流!从而使人的本真的生命体验自动涌起!使人趋向本真的存在"'%王安石对(维摩诘经)十分推崇!多次引经入诗!还曾为其作注!而此经中的重要思想正是对一切逻辑结构的消解与超越" 例如!其间以对话形式对大乘空宗的不二法门思想作了详细论述!论辩之末!文殊师利认为*&于一切法无言无说!无示无识!离诸问答!是为入不二法门'!而当他问维摩诘时!却只得到&默然无言'的回应&!从此顿悟不二之义!这不仅是对色空%善恶%分别智%有为无为的消解!更是对一切包含逻辑关系之边见的超越!&一切逻辑都是理性的努力!都是分别的!在禅看来!都需要超越!禅不在#空间$!不是#判断$!不似#比拟$"''此种对待逻辑结构的态度在诗歌中往往表现为生动灵性不受拘囿的艺术精神!不以任何逻辑框架束缚审美对象!而是任其随诗意牵引自在涌现"王安石诗歌在对与山互动之体验的书写中便常彰显出这一点!例如(若耶溪归兴)*&汀草岸花浑不见!青山无数逐人来"'(青山在日常生活的话语逻辑中自是无法逐人前来!但在逻辑结构之外却能与诗人互动!共同架构审美之境+其拟人化的表现手法背后潜藏的是对判断意义的消解!诗人的侧重点不在于为山赋予人性!而是意在表达超越&是'&在'&比'关系后山是山却又不止是山的艺术内涵+此处的山是作为摆脱逻辑体系后的个体而存在的!是在诗境中承载独立诗性品格的审美对象" 再如(书湖阴先生壁二首)其一*&一水护田将绿绕!两山排闼送青来"'若单纯以逻辑话语体系框定山水!便是溪水绕田%两山青翠的自然景观+但打破逻辑结构后!水有护卫田亩之意!山有排闼送青之行!山水不单附丽了人的色彩!还以其张扬自性的风范积极参与了艺境的构建!展现出诗人高妙的造境技巧" 又如(两山间)&山花如水净!山鸟与云闲!我欲抛山去!山仍劝我还!只应身后冢!亦是眼中山'!频繁提及山字!只因山不仅是主人公的情感投射对象!更是于摆脱逻辑结构束缚后!担任了百般挽留诗人的主体角色"'"9'%&'(杨煦生*(逃向世界000论禅之精神)!见陈平原%汪晖%王守常编*(学人)第#辑!南京*江苏文艺出版社!#66#年!第7"5页"董国柱释译*(维摩诘经)!哈尔滨*黑龙江人民出版社!#669年!第!9;页"朱良志*(中国美学十五讲)!北京*北京大学出版社!!"";年!第!6页"王安石*(临川先生文集)!北京*中华书局!#6<6年!第776页" 下文如未标明引文者!皆引自此"
  • 此处不宜以单纯描摹物象样态的拟人手法笼统概之!山不是因为肖似人的某些特征而被赋予了人的性情!而是超越了逻辑结构!进入了诗人构拟的美境!从而具有随心所欲畅意自如的表现空间" 可见王安石对山的审美欣赏具有其独出机杼的艺术创造!在打破逻辑结构后还要充分发挥其架构诗境的主动性!这种消解与超越逻辑之禅趣令诗歌充溢着灵动韵味!从而具有较高的艺术鉴赏价值"王安石在(答蒋颖叔书)一文中对不二之义发表了独立见解*&离一切计度言说!谓之不二法"'计度言说皆为逻辑话语体系中的重要体现!泯灭一切考量界限即可达致不二法门" 在他的诗歌中!常见对逻辑结构中两重范畴之间界限的模糊与消解!这正契合了不二之法对分别智的摒弃与对般若智的宣扬!前者体现出局限于逻辑框架内的分别观念!后者即超越逻辑概念并不落边见的浑成之智" 惠能(坛经)有言*&明与无明!凡夫见二!智者了达!共性无二!无二之性!即是实性"')去除逻辑结构中的是非有无!将智性从判断关系中解放出来!只留下浑然一片的实性之道!使万物得以彰显自如舒展的本来面貌" 半山诗中对这种不二之义的体现主要集中于两个层面*首先是模糊有无之别!展现出不执著于现象本体结构的诗性思维" 且看(悟真院)&春风日日吹香草!山北山南路欲无'!摹景之语却颇富禅意!春风吹动香草!山路似有若无!眼前之路既非确然实有!也并非无处可寻!而是处在有无兼融之界" 这种分别之限被诗人有意模糊!从而使诗美在毋需确切摹画之境达致高峰" 这便有些类于禅师对&道在何处'的回答*&家家门前长安路'!并不是说对方可在实体化的道路上去寻觅抽象的道!而是表明道不在任何地方!道也无法得到确然有无的答案!半山所遇之路也是如此" 又如(竹里)*&竹里编茅倚石根!竹茎疏处见前村!闲眠尽日无人到!自有春风为扫门"'诗人闲眠竹林是谓此在之有!造访者的缺位是为他者之无!春风前来扫门又是另一层面之有!将风与人之有无混同而述!正体现出与传统逻辑相悖的特质!闲适诗境便在此有无之际得到了充分呈现" 再看(书定林院窗)*&竹鸡呼我出华胥!起灭篝灯拥燎炉!试问道人何所梦!但言浑忘不言无"'半山自注云*&与安大师同宿!既晓!问*5昨夜有何梦-6师云*5有数梦!皆忘记"6'诗人梦中惊起!恍然追忆却不得法!于是询问定林寺的大师昨夜何梦!大师不言无梦!却言忘记!可见梦并非确切无存!也因忘却而不可称之为有!大师之梦在有无之间不落两边!正显露出寂而有味的禅机!这在无意中提示了诗人!亦毋需为梦境之有无而挂怀" 王安石在诗歌中对有无之分的消解!往往营造出一种浑融无差之境!这种缀上禅趣的诗境不以热烈的情感冲突为纲!而是饱含'#9')惠能*(六祖坛经)!见高楠顺次郎等*(大正新修大藏经)第:9 册!东京*日本大正一切经刊行会!#656年!第7;"页"
  • 平淡韵味!使诗意隽永!富于理致"半山诗对主客之别的超越与对物与我的融合是对不二法门的另一层彰现!物我主客皆是逻辑关系中的对立范畴!这两组范畴时有交汇!故合而述之" 王安石在诗歌中对此两重界限的消解与突破!正体现出打破逻辑结构%重建审美联系的艺术修为!他在诗境中会通物我之性!泯灭主客分别!皆有裨于建构出一种非对象化之化隔为通的美学境界!从而达致融贯圆满的艺术效果" 例如(登宝公塔)*倦童疲马放松门&自把长筇倚石根' 江月转空为白昼&岭云分暝与黄昏'鼠摇岑寂声随起&鸦矫荒寒影对翻' 当此不知谁客主&道人忘我我忘言'诗人抛开倦童疲马!独自拄杖登塔!只见得眼前光度层次分明!皓月当空如同白昼!岭云层积又添暮色+一片阔大的寂静中!惟有鼠鸦之声隐约起伏!更衬环境之清幽" 当此眼前之景!诗人恍惚难分谁主谁客!此处有两重涵义!一为道人与诗人之主客!道人是塔院主人!诗人此来为客!但在这阒然岑寂之境中!二人不由自主地彼此相忘!既忘了主客身份!也忘了各自的在场性!取而代之的是不论逻辑分别的浑然一体+二是人与万物之主客!亦可解读为物我之别!诗人与道人同游大化!面对天地间浩渺空的山水云月!油然而生与物同游难分物我之感!物与我谁为天地之主客已不再重要!我与万物自然浑融!皆为宇宙苍穹间的主与客!无需在意这种分别!只因物我皆消除了主客身份!以纯粹自性展现于寥廓天地间" 这便达到了青原惟信禅师所述第三境*&见山只是山!见水只是水"'*+,王安石与宝公塔院道人眼前之景!并非理性概念上的观照对象!也非寄寓情感宣泄心曲的客体场所!而是以其原样本性彰明于世!山水便只是山水本身!非主非客!自如游逸" 再看(题定林壁)*&定林自有主!我为林下客!客主各有心!还能共岑寂"'面对定林寺之主!不论是指寺中僧人还是林间有灵之物!诗人都自诩为客!但主客的分别之心共汇于此!皆化于浑然岑寂之境!难以尽分"此外!物我相融并在诗境中平等互动之例在半山诗中还有许多!且看(清凉白云庵)*&庵云作顶峭无邻!衣月为衿静称身!木落冈峦因自献!水归洲渚得横陈"'停云来作寺顶!月华铺就衣襟!落叶自献于山!水流横陈向远!诗境中的天地万物仿佛与主人公拥有同等的自主意识!皆能积极地在境中铺展悠游世间之兴+人处其间不以云月山水为观照客体!而将其视作圆满俱足的存在" 这些意象是真实而自在的!它们的意义源于自身!不因他者态度而变易" 又如(题舫子)*&爱此江边好!留连至日斜!眠分黄犊草!坐占白鸥沙"'在日斜草蔓的江畔!'!9'*+,普济辑!朱俊红点校*(五灯会元)下册!海口*海南出版社!!"##年!第#<75页"
  • 人与黄犊白鸥相映成趣!诗人以闲澹之笔!&刻画出了一种物我两忘的境界'*+-"这体现出对能所分别的超越!&能为主体!所为主体所观之对象!(维摩诘经)说!要入于不二法门!必须要超越能所之别"'*+.诗人对于江草犊鸥等自然界之物!并不将其视作目光所及的客体!而是通过活用&分'&占'两个积极性较高的动词!令自己参与进这与物共同构拟之境!物我皆无纯粹的主客身份!而是平等徜徉于诗境的审美个体" 再如(南浦)*&南浦东冈二月时!物华撩我有新诗!含风鸭绿粼粼起!弄日鹅黄袅袅垂"'半山不言自己见物起兴!却道物华撩我!物我在此境中达致一种和谐融通的平衡状态!江畔新柳迎风舒展!却并非以主体观照之客体对象的身份而存在!而是撩动诗人兴致的此在之物!主客物我这两重对立范畴便在此番平等互动中渐次交融" 可见对于物我主客之逻辑关系的有意模糊!常有助于浑融诗境的构筑!令诗风于平淡之中自富韵致!纵不以情动人!仍能生发出较强的艺术感染力"二!当下圆成+++妙悟与自性王安石诗歌中常体现出当下此刻的自在圆成之境!诗歌的整体意境通过妙悟自然与自性兴现的方式得以丰富与深化" 这种圆成之境的第一层义为圆通与融会!为半山所推崇的大乘佛教中有许多相关论述!(法华经)的&会三归一'%天台宗&三谛圆融'之主张及至唯识宗对&圆成实性'的追求!尽皆体现出对圆成精神的发扬" 玄觉(证道歌)*&一性圆通一切性!一法遍含一切法!一月普现一切水!一切水月一月摄"'*+/朱熹引以为据解释&理一分殊'之理学思想时!对其作了进一步阐发*&如月在天!只一而已!及散在江湖!则随处可见!不可谓月已分也"'*+0正如华严宗主张的月印万川处处皆圆!天地万物皆具完满自性!皆可视作大全!散落每片水域的月皆非分裂形态!而是自成圆融的存在" 若说此种融通仍存水天之月的分别!那么圆成之境又在此基础上发展出了第二层义!即圆通融贯后的水流花开之境!在无人之空境中!任凭水流花开!万物的意义皆归原于自身!不受外物他者的分毫影响!在山水花木之自性的畅然显现中!艺境达致真正的圆满无差" 这在半山诗中常有体现!试举两例!(天童山溪上)*&溪水清涟树老苍!行穿溪树踏春阳!溪深树密无人处!唯有幽花度水香"'绿树'79'*+-*+.*+/*+0高克勤*(王安石诗文选评)!上海*上海古籍出版社!!""!年!第#99页"朱良志*(中国美学十五讲)!第76页"玄觉*(永嘉证道歌)!见(大正新修大藏经)第:9册!第76;页"朱熹*(朱子语类)!见朱杰人%严佐之%刘永翔编*(朱子全书)第#5册!上海*上海古籍出版社!合肥*安徽教育出版社!!""!年!第7#;9页"
  • 溪水渲染了诗境的清寂氛围!诗人步入林间却言境中无人!只因他进入了境中!消磨一切或追索或占据的人为意志后!便不再以人的主观性态现于诗境" 此时只需任由花自开落!水度花香!花不是人的主观情感投射对象!水也并非供人抒发感慨的载体!它们只是依其自性涌现或凋落!共同架构了眼前静穆清幽的圆成之境" 再看(春郊) &但见山花流出水!那知不是武陵溪'!用桃花源之典!构筑了闲适自在之境!水流花开不受任何外力左右!水自花间流出!人于山下徜徉!一切皆是恰如其分而又和谐完满的!可见禅境无需主体具有足够修为才可实现" 在日常生活中放下对干预占有之欲望的执着心后!只见&青山自青山!白云自白云'*+1!任由山花开放水流度香!此刻所见万物及当下的纯粹体验便皆可蕴蓄禅意!禅境与诗境就在这种审美意义上达致了融合与圆成"半山诗中的圆成之境常与妙悟之法相伴!妙悟一词源于僧肇!发展于禅宗佛典的诠解!之后成为禅艺合流的重要理论基础!并在阐释进程中逐渐丰富了文论意义" (涅?无名论)中有*&玄道在于妙悟!妙悟在于即真"'*+2(长阿含经序)*&玄心超诣!尊尚大法!妙悟自然"'*+3(禅宗永嘉集)*&夫妙悟通衢!则山河非壅+迷名滞相!则丝毫成隔"'*+4皆是在说妙悟自然之裨益!可令人由此体味山河通畅无阻之道" 严羽在此基础上进一步生发了妙悟的诗学意义*&大抵禅道惟在妙悟!诗道亦在妙悟'%&惟悟乃为当行!乃为本色"'*+5可见参禅与作诗皆需悟境!&正是在5悟6这一点上!时人在禅与诗之间找到了它们的共同点'*6," 若融妙悟之法于诗!则能在某种程度上提高诗作的艺术鉴赏价值!实现从板滞分隔之&识识'到圆成融贯之&智识'的蜕变" 例如半山(出定力院作)一诗*&江上悠悠不见人!十年尘垢梦中身!殷勤为解丁香结!放出枝间自在春"'字面意思是说诗人走出定力寺院!只见江面空阔人影渺茫!丁香花绽放了自在春意!是为摹景之语+而又同时透出学禅之后的顿悟之意!岁月如流此身如梦!诗人步出佛门!恍惚难觅人世众法之解!苦心筹谋为解丁香之结!却在不经意间收获了满枝春色!在妙悟的同时达致自如圆成之境" 这正是&尽日寻春不见春'!归来却发现&春在枝头已十分'!因此美感总能予人妙悟契机!无需任何刻意的外力便可自成圆融意境" 又如(同熊伯通自定林过悟真二首)其一*&与客东来欲试茶!倦':9'*+1*+2*+3*+4*+5*6,普济辑!朱俊红点校*(五灯会元)上册!第7"7页"僧肇*(肇论)!见(大正新修大藏经)第:<册!第#<6页"僧肇*(长阿含经序)!见僧撰!苏晋仁%萧炼子点校*(出三藏记集)!北京*中华书局!#66<年!第77;页"玄觉*(禅宗永嘉集)!见(大正新修大藏经)第:9册!第<67页"严羽*(沧浪诗话)!见郭绍虞编*(中国历代文论选)第!册!上海*上海古籍出版社!#656年!第:!:页"张高评编*(宋诗综论丛编)!第:7"页"
  • 投松石坐欹斜!暗香一阵连风起!知有蔷薇涧底花"'半山倦极而坐!忽闻暗香随风扑面!由此推知涧底应生有蔷薇花+诗人未见花丛!因而此处的&知'不但有感觉之意!更具体悟之心!便恰在疲顿倦怠的此刻当下!无法目睹难以碰触的蔷薇香气如同灵感入脑一般!烘托了因瞬时体悟而臻至圆成的妙境" 再看(书八功德水庵)*&见山不碍目!闻水不逆耳!袺然无所为!自得而已矣"'诗人感慨山水只是山水!依其本性适意张扬便可!这是半山晚年悠游心境的彰现!更是他妙悟禅理的心得!山水不是碍目逆耳的对象物!而是与自己同样徜徉于世间之自性的体现!具有昂扬独立的审美趣味"钱穆先生曾提到悟之要旨*&然修悟是实!知解则虚+修悟是圭!而知解附而从之44今论释迦之真精神!端在其月夜之离家出走!亦在其雪山六年之修行!又在其迦耶山菩提树下之晏坐44达摩精神!在其远来中国!在其嵩山少林寺之面壁+慧能精神!在其辞母去黄梅的一段路上!在其在东山寺后院碓房八月之破柴踏碓!在其在四会猎人队中之一段时间"'*6-可知佛法不单体现于解经释典讲道论辩!而更多源于日常生活中的片刻之悟" 无论是霎时觉知到的春意!还是破除倦意的涧底花香!皆可包蕴禅意" 王安石正是参透了妙悟之旨并引之入诗!才令诗风宛转悠扬!诗境自然圆成!满富洗尽铅华得见真意的旷然韵致"除对妙悟之法的体现外!半山诗的圆成境界还彰显出以万物自性而非情感推动诗脉前进的特点!即尊重外境依其本性自如显露" 这种对万物独立自性的肯定在诗中主要表现为与季节变化欣然相适之感!例如(半山春晚即事)*&春风取花去!酬我以清阴!翳翳陂路静!交交园屋深"'此诗尽脱春逝花落即抒伤感之情的窠臼!半山感受到春景年光的猝然远去!却能始终以怡然自得的平和心态相对!这正因他知晓万物新陈代谢的自性规律" 诗人&以欣喜的心情赞美充满生机的一片清阴'*6.!并视之为上苍的酬赠!纵是春花凋零光阴飞逝!但眼前的夏日绿荫亦充满了蓬勃美感!只需依循时令变化!不以自身情感去拂逆外物之志!便可体悟万象之美" 再看(初夏即事)*&晴日暖风生麦气!绿阴幽草胜花时"'同样是春夏之交!诗人在麦气奔涌的晴日暖风中!感慨幽草胜于春华" 诗意的延续并不以伤春情感为线索!而是将此刻当下所见景物的自如本性铺展开来!在此境中!无论是风日还是花草!皆依照自身升落起伏繁盛凋零的规律而活动!诗人只需适兴而观即可" 夏去冬来!流连于春花夏草的诗人对于冬日景观亦能依其自性而生!在名篇(梅花)中!他化苏子卿(梅花落)&只言花似雪!不悟有香来'句为&遥知不是雪!为有暗香来'!换意而书的背后是对梅花独立自性的保'<9'*6-*6.钱穆*(中国学术思想史论丛)第:册!合肥*安徽教育出版社!!"":年!第#9:页"高克勤*(王安石诗文选评)!第#97页"
  • 持!人虽常道梅花似雪!但半山隔着距离!只因暗香便领略到花即是花!而其凌寒独放的品格更为诗人所推崇" 他状物不止于描绘外形!而是将物象品性也全盘托出!诗境由此更显新颖深刻" 当梅花落尽!王安石同样能平和恬然地迎接春景!他在(壬戌正月晦与仲元自淮上复至齐安)中说自己&看尽梅花看竹来'!这种心态背后潜藏的是对天地寰宇及四时年岁之时空维度的众生万物之自性的全然接纳" 不论冬梅春竹还是夏草秋叶!他都自如以对!而非在诗境中添缀过多的伤春悲秋之情去遮蔽这些物象的本性!这便有益于诗歌恬淡而又和煦之圆成境界的构筑"圆成之境的妙悟与自性最终指向了自我之性空!佛说缘起性空!南怀瑾解释道*&一切法缘生性空!所以一切法中无我!宇宙万有皆是因缘所生!无造者!也无受者"'*6/人生本是无我%无造%无受!惟傍因缘而起!若执于色相或妄认造作!便是对性空之义的背离" 此禅理对王安石思想的影响较为深远!他在(答蒋颖叔书)中说*&若知应生无所住心!则但有所著!皆在所诃!虽不涉二边!亦未出三句"'此处引用了(金刚经)&应无所住!而生其心'之偈*60!不应住色而生心即为无心!无心寓指无我无他之谛!&于诸外境!心不染著!念念不停留!心心不附物!如此不受念缚!不被境惑!不为物役!则得自在'*61!于外境无挂碍!以性空得圆成" 这在半山诗中亦有体现!他的(游钟山)语浅而意深*&终日看山不厌山!买山终待老山间!山花落尽山长在!山水空流山自闲"'青山长在绿水空流!花开花落自在生灭!诗人徜徉其间!无所拘囿!透露出一种不为俗染的空旷心境" 杜松柏认为此处的山象征了&禅人开悟后之圣境'!他说*&色界如山花之凋落!归于坏灭!而自性妙体如山之长存!山水以喻由物显用!大物繁兴如山水空流!而自性如如不动!如山之闲暇"'*62万物如其本身兴衰起落!自性皆空故不为所住!随缘无变则自在生心!此心似虚空而非如虚空之量!度尽山水却不著万象之相!这便是性空的圆成之境" 王安石晚年常游憩于钟山定林寺!行吟坐卧间将这种性空之义融入了日常生活的一举一动!(定林)中写道*&因脱水边屦!就敷岩上衾!但留云对宿!仍值月相寻"'山水云月在境中自如流转了无挂碍!诗人之自性潜隐入万物之间!融会互间而能不落痕迹!此心清净!故信手点染便可达致圆成" 这种性空蕴旨经过了妙悟之法与自性显现的洗练!令诗歌意境恬淡而寓真味!浅显又富于韵致!实现了当下圆成的完满效果"';9'*6/*60*61*62南怀瑾*(维摩诘的花雨满天)上册!北京*东方出版社!!"#"年!第:"页"鸠摩罗什译*(金刚经)!桂林*漓江出版社!!"#5年!第#5!页"刘洋*(王安石诗作与佛禅之关系研究)!北京*中央民族大学出版社!!"#7年!第!7;页"杜松柏*(禅学与唐宋诗学)!第7<5页"
  • 三!以境为媒+++观物与照物半山诗具有以境为媒的特点!即以境界作为观物与照物的媒介" 境界本为印度哲学的概念!唯识宗在译介佛典的同时发展了境界的佛教内涵!其后经由王昌龄%皎然等人的努力!此范畴又扩充了在佛教诗学方面的外延" (成唯识论)中说*&外境随情而施设!故非有如识+内识必以因缘生!故非无如境"'*63内识对外境所施加的从观物到照物之作用!促进了境界的生成+王昌龄进一步阐释了境界的诗学意义!&夫置意作诗!即须凝心!目击其物!便以心击之!深穿其境'*64!寓示凝心睹物而后以心造境之法" 人们常言观照外物!指向了一种无功利状态下的审美体验与心理活动!其实观物与照物亦有不同!&目击其物'只是观物!但境界之意义是无法被观出来的" 在此基础上凝神静气并&以心击之'!令实相世界如其本身而存在!才是照物!亦可称之为般若观照!所照对象是(般若经)中&实相一相!所谓无相!即是如相'的世界*65!不为他法而生!意义在照物的同时隐遁于己" &所谓一念心清净!处处莲花开!风姿绰约的莲花!并不在意识的主体中开放!只存在于人的纯粹体验中"'*7,观物是有意识地目睹莲花开放!照物则是放下干预心后%纯粹体验花开之美!令花自如开落" 王安石禅诗对这种观照外物之禅境的体现!呈现出内在外在自然舒放的特点!毋需添缀禅语禅典入诗便可达致禅趣的生发及其与诗境的交融" 他笔下的山水云月!花草树木!多为内外之境交糅的结晶!&仿佛就是人的心灵世界的外在呈现!体现了一种审美顿悟中对感性生命的最高肯定'*7-!化境为媒并以心照物!故能令诗境在富于禅趣后变得闲静而又丰富"半山禅诗中的境界作为媒介载体主要承担了两重身份!其一是从观物到照物的媒介!例如(南浦)*&南浦随花去!回舟路已迷!暗香无觅处!日落画桥西"'作为王安石暮年的小诗!可谓&雅丽精绝!脱去流俗'*7.!具有较高的艺术鉴赏价值" 诗人在南浦随花而去!可谓有意识地观物!而经由对返程迷路暗香无觅的描写!以嗅感为线索!勾勒出了花香渐至于无并依照浓淡呈现出不同层次的境界" 在此境界的引领下!诗人在无意中邂逅了画桥日暮之景!此处画桥西畔的斜阳夕晖便是照物之功!并非作意观赏而得!诗境充当了从观物至照物的桥梁'59'*63*64*65*7,*7-*7.玄奘*(成唯识论)!见(大正新修大藏经)第7#册!第#页"王昌龄*(诗格)!见弘法大师撰!王利器校注*(文镜秘府论校注)!北京*中国社会科学出版社!#697年!第!9<页"牟宗三*(现象与物自身)!台北*台湾学生书局!#66"年!第#9页"朱良志*(中国美学十五讲)!第:"页"冷成金*(中国文学的历史与审美)!北京*中国人民大学出版社!#666年!第#<6页"胡仔*(苕溪渔隐丛话)!北京*人民文学出版社!#6;!年!第!7:页"
  • 作用!令结句具有点染意境余韵无穷之效" 再看(独卧二首)其二*&茅檐午影转悠悠!门闭青苔水乱流!百啭黄鹂看不见!海棠无数出墙头"'半山午后独卧!茅檐%青苔%闭门%流水等意象渲染了清幽闲澹之境!循鸟鸣为线索而有意观物却不得其果!但无数海棠出墙而来!成为意境的点睛之笔!这种艺术效果是通过以闲境为底色的照物而达致的"第二重身份是从照物到达意的媒介!例如(定林所居)*&屋绕湾溪竹绕山!溪山却在白云间!临溪放仗依山坐!溪鸟山花共我闲"'竹山溪水勾勒出了清旷之境!林鸟与山花自如徜徉其间!诗境充当了半山纯粹体验外物的形上场所!在境中照物的过程中!诗人内在闲畅无拘的悠游天地之心得到了极致彰显" 再看(钟山即事)*&涧水无声绕竹流!竹西花草弄春柔!茅檐相对坐终日!一鸟不鸣山更幽"'通过描写山间溪流竹林花草等意象!&渲染出一个幽寂无声的境界'*7/"此诗以境取胜!在此静穆清幽的氛围中!涧水自如流动!花草与春光相互映照!这种境界烘衬出诗人终日静坐的闲旷心境!诗境便成为了外在物象与内在心意相互沟通交融的媒介场所" 又如(江雨)*&冥冥江雨湿黄昏!天入沧州漫不分!北涧欲通南涧水!南山正绕北山云"'通过对江雨弥漫天地浑一之景的描写!烘托了浩大苍茫的意境" 在此境的引领下!南北方的山云涧水便各依其自性显现出来!相互交糅缠绕!最终指向了诗人观雨的自在心境" 再如(题齐安壁)*&日净山如染!风暄草欲薰!梅残数点雪!麦涨一川云"'日净风暄%山染草薰是诗意发生的背景!起到渲染明丽意境的作用" 在此境的衬托下!梅花零落麦苗葱茏皆自在彰现!万象均能无所执地徜徉于诗境中!诗人惬意自适之心便在此照物的过程中得到了尽情抒发" 从观物到照物!再到达意!诗歌境界始终充当了融贯物我内外的媒介角色!这使诗风宛转而脉理圆融!无需情绪点染便可实现艺术层理的充实丰富!实现闲雅高妙的表现效果"王安石晚年对于外物的观照方式具其独有特质!即从内在心曲生发!无有分毫作意之心!不为所住!直感万象!最终又回归了闲适心境" 在历尽大半生的宦海沉浮后!他对世俗人情的逐渐释然是与日益精深的禅学修养相辅相成的!这段时期的诗歌便见证了作者从观照外境到内修心境的过程" 周裕锴说&王安石的晚年诗往往用直觉去体悟自然景物!这和禅宗的静观默想的思维方式有密切的关系'!并认为这些诗&达到了心灵和物象的整合成一!接近自然天趣的审美境界"'*70在以直观感受体悟外物的过程中!王安石实现了从有意识地观物到自如其性地照物的转变!此般若观照的方式令诗境生发出强烈的审美色彩!诗'99'*7/*70高克勤*(王安石诗文选评)!第#9<页"周裕锴*(中国禅宗与诗歌)!第9!页"
  • 歌境界成为外在观照书写与内在心境表达的联结点!最终以这种内外融通而悠然自得的心境深化了诗意层次"结语王安石在(和平甫招道光法师)一诗中曾说&古人诗字耻无僧'!在(再次前韵)中也道*&能了诸缘如幻梦!世间唯有妙莲花"'他注解佛经并长期与寺庙僧人保持着较为频繁的交往!这均体现出对佛禅思想的通晓与重视" 其诗中禅趣往往能令艺境更富隽永蕴旨!毋需刻意添缀禅语禅典!便能令禅理以融入诗思的方式圆融流转于诗!&参禅而不露禅机!赋诗而意在诗外!这大概臻于诗境与禅境的极致"'*71王安石不常以诗说禅!因而佛禅思想对他写景诗之艺术手法与意境构建的影响更为深远!其诗中禅趣大抵可分为打破逻辑结构%妙悟与自性的圆成%以境界为媒介三类!而禅境在融通物我彰现自性等方面都是融通无差的!因而这些禅趣诗大体上彰显出整体脉理相似而部分意境有别的特征" 对这些诗歌之禅趣与禅境及其艺术效果进行开掘!是深入研究王安石思想与诗歌之关系的进一步尝试!这种探索仍具广阔的拓展空间"'69'*71冷成金*(中国文学的历史与审美)!第#<6页"
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64论王国维!人间词话)$稿"中的%一切景语皆情语&王琪楹!4杨兆贵!!一'研究回顾学者研究王国维##955 8#6!5$%一切景语+皆情语&!的不多,杜慧敏!论王国维词学的思想架构"以王国维#6":年至#6#"年的词学作品*研究对象+分析王氏词学中的思想-逻辑及互动关," 本文在此基础上+拉长王氏词学研-创时间长度+缩窄研究对象范围+研究!人间词话"前後的学术思想变化,姜龙霞!%一切景语皆情语&辨"从中国传统文化理解王国维所提出的情和景的关+指出王氏此句的原意实*情景交融,# 本文集中研究文本+以王国维的思想变化*依据+综合西方学术和中国诗学对王氏理论的影响+重新检视诗词中%情&和%景&的关,二'研究方法本文会?取三种研究方法+皍简述如下,'一(症候)读法理解-解释文本少不得用恰当的H读方法,本文?用阿尔都塞##6#9 8'"6'!!!!"#王琪楹(澳门大学教育学院学生,杨兆贵(澳门大学教育学院副教授,王国维(!人间词话"+载谢维扬-房鑫亮主编(!王国维全集"+杭州(浙江教育出版社+!""6年+第#卷+页<"!,杜慧敏(!论王国维词学的思想架构"+!词学"!"!#年第#期+页#55 8#6",姜龙霞(!%一切景语皆情语&辨"+!中学语文教学参考"!"!#年第#9期+页9#,
  • #66"$的%症候H读法&,他指出(%真实的东西往往是.不可见的/+往往表现*.匮乏/和.缺席,/&$作*具有辩证性哲学式H读法的%症候H读法&不满足於文本的表面+而是把握整体文本的%症候&现象777%文本中的空缺-误解和疏忽所反映的深层含义&%+最终形成超越意识形态的批判,王国维!人间词话'手稿"有大力#改的痕?+在#!#则的手稿中#去#!则+在重刊##6#"$中还有明显改写的痕?+即对应%症候&现象,本文利用%症候H读法&着眼於!人间词话"文本表面+探求文本深处的空白-缺失和沉默+尤其集中於%一切景语皆情语&一则+以发现王国维背後的意图和理论基础+即%症候&现象,'二(语文学方法现代人文科学学术研究方法常是通过民族-国家-地区和宗教的语言与文献+研究它们的历史-文化和思想,& 方法的可行性在於+思想受语言影响+即语言可以反映研究对象的心理与思想,' 文字又是语言载体+故本文针对王国维的书面文本+参考-对比其他相关历史资料或文献#*FH+20F1(B10F+F1FH3$+着重%情&和%景&二字探论其文本背後反映的思想及其变化+从而解释!人间词话"中%症候&#文本话语的#改$行*的出现,'三(渊流学方法渊流学或称源流学+以科学实证的研究*基础+考究-追溯研究对象的源头,理解%症候&行*出现後+再回归发现%症候&的文本中+收集-罗列笔述的实质性资料以对文本有宏观和深入的理解,本文考证西方学术如何跨国地影响王国维5生%一切景语皆情语&的理论+进而追溯中国诗学论述%情&与%景&关的源头,三'王国维的思想转变(!人间词话)手稿"$稿缘由王国维撰写与修改!人间词话"+见证他在学术上从西方哲学向中国学术的转变,下文先简单理清他的个人学术思想变化+再探索!人间词话'手稿"#稿'#6'$%&'雷颐(!%症候H读法&与%切与人事&"+!书摘"!""5年第6期+页#,8法9路易'阿尔都塞-艾蒂安'巴里巴尔(!读2资本论3"+李其庆-冯文光译+北京(中央编译出版社+!""#年+!序言"篇,沈卫荣-姚霜(!何谓语文学777现代人文科学研究的方法和实践"+上海(上海古籍出版社+!"!"年+页#7,傅斯年(!战国子家>论"+载!傅斯年全集"第!,+台北(联经出版公司+#69"年+页9;,
  • 的缘由,王国维自小於私塾就读+参加过岁试##96!$-乡试##967-#965$,%家有书五六箧+除!十三经盰疏"*儿时所不喜外+其馀晚自塾归+每泛览焉&(+可见他自幼接受传统经史子集教育,甲午战$##96:$後+中国社会出现希望以西学挽救民族危亡的思潮,许多中国学者持着对西学开放的态度+如严复##9<: 8#6!#$用!天演论"##96:$介绍西方社会科学+康有*##9<9 8#6!5$吸取西方自然科学之天文学写下!诸天讲"等,王国维也不例外+他批评%自宋以後至本朝+思想之停滞略同於两汉&)+指出西洋之思想才能解救中国学术思想,维新变法後+王国维%入!时务报"馆+兼学东瀛-西欧文字&*+,+不断接触!田冈文集"中被引用的西方哲学+是他学习西学的铺垫,%人生之问题+日往复於吾前+自是始I从事於哲学,&*+-此%人生之问题&主要包括国家社会阴暗+传统学术与新学之间相互撕扯-自身境遇不佳+综合造成他%性复忧郁&的性格+使他更易於对叔本华##599 8#9;"$的悲观哲学5生共感,社会共识与自身性格的.外因素的共同作用下+使他#6"!年因病从日回国+开%%独学之时代&,%自癸卯##6"7$之夏以至甲辰##6":$之冬+皆与叔本华之书*伴J之时代也,&*+.他的作品常*%平生苦憾挈卢敖+东过蓬莱浴海涛**人间地狱真无间&*+/+常有%人间相媚$如许&*+0的厌世和隐居等悲观的人生哲理,#6"7年他在!汗德像赞"称康德##5!: 8#9":$所展示的真理如同太阳能驱散黑暗+使百鸟黯淡+%凯尼之堡+息彼=喙+示我大道**赤日中天+烛彼穷阴+丹凤在霄+百鸟皆?,&*+1他刻苦钻研叔本华-康德等西方学者的哲学思想+以求在哲学中寻求解I%人生问题&的方法,此外+他在#6":至#6";年还有意识地把中-西方哲学进行比较和运用+是他把西方学术应用在中国传统文化的反省与思考的初步尝试,如他#6":年的!孔子之美育主义"把席勒的%美丽之心&K向嫁接於中国传统儒家思想的%诗乐礼教-仁者安仁&0同年!红楼梦评论"以叔本华哲学思想*基础比较研究中西文学0#6"5年!古雅之在美学上之位置"以康德的美学思想*框架定义中国的古雅,'!6'()*+,*+-*+.*+/*+0*+1王国维(!三十自序"+载!王国维全集"+第#:卷+页##9,王国维(!论近年之学术界"+载!王国维全集"+第#卷+页#!#,王国华(!海宁王G安先生遗书'序"+载!王国维年谱新编"+北京(中国文史出版社+#66#年+页6,王国维(!三十自序"+载!王国维全集"+第#:卷+页##6,王国维(!G庵文集自序"+载!王国维全集"+第#卷+页7,王国维(!平生"##6":$+载!王国维全集"+第#卷+页#
  • #6"9年+!人间词话"在!国粹学报"发表+共;7条,这是王国维多年撰写的成果,他在正式刊登前+亲手#去#! 则手稿,这是他学术思想改变的%症候&+不仅表明他学术方向由哲学转向文学+也是他的学术思想回归中国的表现,他在#6"5年出刊的!三十自序"中所言(%余疲於哲学有日矣**而近日之嗜好所以渐由哲学而移於文学,&*+2他自觉哲学%可爱而不可信&+原本能L驱散黑暗的康德哲学变*%大抵其-之不可恃者也&*+30原*伴J的叔本华学-+不过是%徒引据经典+非有理论的依据也&,*+4 他对哲学5生怀疑与批判+不仅因他疲於哲学+还因*哲学可操性低,%今日之哲学界+自赫尔德曼以後+未有敢立一家系统者也,居今日两欲自立一新系统+自创一新哲学+非愚则狂也**以余之力+加之以学问+以研究哲学史+或可操成功之券+然*哲学家则不能+*哲学史家则又不喜+此亦疲於哲学之一原因也,&*+5可见+王国维在这两三年学习和吸收西方哲学的过程中+还不忘对其进行研究与批判,%今年嗜好之移於文学+亦有由焉+则填词之成功是也,&*6,他在填词方面的成功引致他後来放?哲学+?选择从文学开始回归国学之旅,%因词之成功+而有志於戏曲&*6-+接而研究中国美学777戏曲,但是管王国维在这段时间开始怀疑西方哲学+!人间词话"##6"9$的.容还是%以.外来观念/支配与介入.中国固有材料/&*6.,他一时之间难以全部摆'%以後世之理论I事实&*6/+文本中仍有运用现代西方学术思想理论来考评中国传统思想意识的是非,简而言之+後世所称的国学大师+当时其国学著作777!人间词话"的形式与.容都是对中国本土文学的研究+但实质.核A可能全是西方哲学理论,紧接着+王国维於#6#"年对!人间词话##6"9$"进行全面修订+?添加附记+重排次序+改动文字+终以;:则*定稿,这是他进一步'离西方哲学理论的体现+也是回归%吾国之学&的行动标记,#6##年辛亥革命爆发+举国上下在经历过西方文明的击後+国人急於恢复民族自信以重建家园+此时学术研究乃基於%匡国济世&*60+民族主义精神-爱'76'*+2*+3*+4*+5*6,*6-*6.*6/*60王国维(!三十自序二"+载!王国维全集"+第#:卷+页#!#,王国维(!红楼梦评论"+载!王国维全集"+第#卷+页5#,王国维(!红楼梦评论"+载!王国维全集"+第#卷+页5:,王国维(!三十自序二"+载!王国维全集"+第#:卷+页#!# 8#!!,王国维(!三十自序二"+载!王国维全集"+第#:卷+页#!!,王国维(!三十自序二"+载!王国维全集"+第#:卷+页#!!,罗钢(!传统的幻想(跨文化语境中的王国维诗学"+北京(人民文学出版社+!"#5年+页7",王国维(!再与林博士论洛诰书"+载!王国维全集"+第9卷+页#9,李喜所(!辛亥革命时期学术文化的变迁"+!史学集刊"!""7年第#期+页79 8:5,
  • 国主义-振兴中华*61等觉醒意识空前膨胀,王国维深受社会民族主义影响+%遭遇国变+中道而辍&*62,他於#6#"年#!月举家避居日本+是他个人第二次东渡日本+%自辛亥十年##6#"$**在京都已四岁馀,此四年中生活+在一生中最*简单+惟学问则变化滋甚,&*63他在学问方面不再醉心於耗心近十年##966年开始接触日本教员的!田冈文集"+.有康叔理论0#6"7出版相关哲学著作0#6"5发表!三十自序"以表学术转变的I心$的西方哲学+选择%M往实归+殆无此语&*64,赵万里##6"< 8#69"$-(%先生东渡後+始?前所治诸学+而专习经史小学,&*65王国维专注於%吾国学术&+即以儒家*核心的经学和中国史学,王国维从西学到中学转变的核心原因是%惟能文章者最*有力&*7,+坚信文化与学术变革是复兴祖国的最有力途径,若-国家社会的危机存亡是王国维由西返中的外在因素+那C他放?哲学转而研究中国文史之学的.在因素是希望求得慰藉+二者兼合改变其思想学术的方向,他-(%近日之嗜好所以渐由哲学而移於文学+而欲於其中求直接之慰藉者也,&*7-正如当初他研究哲学+是因感觉到哲学是解I%人生问题&的太阳+主要指大时代-百姓所遭受的一切+但在一次次的学术探索中+仍不得其解,%真正之大诗人则又以人类之感情*其一己之感情,**遂不以发表自己的感情*满足+更进而欲发表人类全体之感情+彼之著作实*人类全体之喉舌,&*7.王国维在文学创作中得到情感上的满足+*人类全体探索%人生问题&的解'之道,王国维此时东渡日本+其学术之道*%扫除空想+求诸平实&*7/+%平实&指当时中国学界盛行的乾嘉学术及其学风,王国维写信给刘世珩##95: 8#6!;$求校勘一职+认*%校堪虽只是研究学问的一种手段+但其自身A是极精密而富有科学性的工作&*70,他给罗振玉##9;; 8#6:"$的书信中也-明他运用乾嘉考据学派的过程+%因H!-文"+知石鼓% &字+韭部% &字以之餍聱**若博求之+想必不止此数字+此实船中一快意事,&*71他以中国的学术方法研治中国学':6'*61*62*63*64*65*7,*7-*7.*7/*70*71龚书铎-宋小庆(!辛亥革命时期文化四题"+!北京师范大学学报"!""#年第;期+页#! 8!:,王国维(!国学丛刊序代罗叔言参事"+载!王国维全集"+第9卷+页;";,王国维(!书信日记'丙辰日记"+载!王国维全集"+第#<卷+页6##,王国维(!致沈曾植#一九一四年八月二日$"+载!王国维全集"+第#<卷+页;6 85",赵万里(!王G安先生年谱"+!赵万里文集"第#卷+上海(上海科学技术文献出版社+!"##年+页5,王国维(!致沈曾植#一九一四年八月二日$"+载!王国维全集"+第#<卷+页;6 85",王国维(!三十自序二"+载!王国维全集"+第#:卷+页#!!,王国维(!人间嗜好之研究"+载!王国维全集"+第#:卷+页##<,王国维(!致沈曾植#一九一四年八月二日$"+载!王国维全集"+第#<卷+页;6 85",王国维(!致刘世珩#一九一六年十月二十八日$"+载!王国维全集"+第#<卷+页<99,王国维(!致罗振玉#一九一六年二月七日$"+载!王国维全集"+第#<卷+页6",
  • 术+%岁首舆N公同考释!流沙隧简"&-%近二三月.作!金文著"表"&*72,虽是回归国学+但和当时社会所流行的乾嘉之学一味泥古-疑故的特质已有不同+而是把中国乾嘉考证主义与西方实证主义结合成的%二重证据法&,西方学术%一时输入+非与我国固有之思想相化+I不能保其势力+观夫三藏之书已束於高阁+两朱之-犹习於学官+.前事不忘+来者可知矣,/&*73王国维所尝试做的是研治国学+*中国学术研究拓展一条科学的成体系的道路,他#6#:年在!国学丛刊"复刊时倡言的%学术无新旧之分+无中外之分+无有用无用之分&*74+这是洞悉-针对当时社会盲目崇%新&#外来的西洋文化$的心理,然而%无新旧与中外&的普遍性和%有用与无用&的学术无功利性+A是王国维学习泡尔生##9:; 8#6"9$!哲学概论"时所得的%发,%Y*FB2H2,*%FHA2+(3(+'0+*(+1(A 2@+BFZ'F+H@H'C@BA'HH//////,*FB2H2,*%FHA2+H23'+*FAT+*(+2A'3(%*(Z'20A2+*(Z'(+.FB&,*75泡尔生对哲学作用-存在有无的阐释影响王国维对学术的界定,虽然王国维已与西方哲学诀1+但是西方的逻辑思想A贯穿他一生的学术研究生涯+也是他後来推动国学发展的关键,以时间顺序-明王国维学术思想的发展过程+可知!人间词话'手稿"的#稿原因与中国社会变迁及他的.心忧郁有极大的联,王国维前期学习西方学术+主要受%师夷长技以制夷&-影响0後期回归国学+受%民族主义&思想驱使+希望重建祖国自信,王国维前後的学术方向截然相反+但行*背後的.在则一以贯之+就是光复中华+可见他有独立坚定的爱国精神,四'!人间词话)删稿"的%一切景语皆情语&%昔人论诗词+有景语-情语之1,不知一切景语+皆情语也&*8,*!人间词话'手稿"第:6则中#除的第三则,由王国维思想转变可知+当初他写下这句词话背後的驱动力是西方学术主张+随後#去部分手稿的主要原因是社会政治击下回归国学的I定,他的理论学-受中-西方学术思想的共同影响,下文述论西方学术对%一切景语皆情语&-的影响及中国传统诗学对情景的理解,'一(西学对)一切景语皆情语*"的影响王国维-(%余之研究哲学+始於辛壬##6"# 8#6"!$之间+癸卯##6"7$春+'<6'*72*73*74*75*8,王国维(!致缪荃孙#一九一四年七月十七日$"+载!王国维全集"+第#<卷+页<: 8<<,王国维(!论近年之学术界"+载!王国维全集"+第#卷+页#!<,王国维(!国学丛刊序"+载!王国维全集"+第#:卷+页#!6,V0F')0F1* Y(@BH'A/GA+02)@1+F2A +2Y*FB2H2,*%/='.M20[($/$2B+#6#!+Y!,王国维(!人间词话"+载!王国维全集"+第#卷+页<"!,
  • 始读汗德之!纯理批评"+苦其不可解读+几半而辍+嗣读叔本华之书而大好之,&*8-王国维最是崇拜康德+但康之学-实在难解+因此先读叔本华学-以作辅助+加上个人因各类原因而忧郁+与叔本华学-中的悲观天才色彩一拍即合+往後的理论学-也常沉溺於此,其中+!人间词话"的%境界-&来自叔本华美学理论+自然-与中国%天然去雕饰&的传统文论有紧密的联,*8. !人间词话'删稿"中%一切景语皆情语&也紧扣叔本华学-+对%景&与%情&的关定位与叔本华学-中%客观&与%主观&概念相通,王国维-(%文学中有二原质焉(曰景-曰情,前者以描写自然及人生之事实*主+後者则吾人对此种事实之精神的态度也,故前者客观的+後者主观的也,&*8/王国维将文学视*原和质的组合表现形式(原*景+即诗人观察自然与社会生活的客观知识0质*情+即诗人对%景&的主观情感,此%客观&与%主观&的定义受西方哲学观念影响+又以叔本华的%直观-&*主,叔本华-(%在表出人的理念时+诗人可?取两种不同的方式,其中一种是被描写的人同时也是进行描写的人+所以这种诗体少不了一定主观性**第二种进行描写的人或多或少地隐藏在被写出的东西之後+最後则完全看不见,&*80叔本华称第一种描写具有主观性+%只要在激动的那一瞬间能L对自己的情癋有一种生动的直观&*81+?*主观诗下定义(%睯望#个人目的之利益$与眼前景物的纯粹观照奇妙地彼此交织+主体的情调+意志的影响+授予G观的环境以它的色彩+而环境又再把色彩反映给意志&*82+此即%以我观物&,他又在诗学中大硈第二种把情藏於景中的客观描写手法+把它看成天才的标?+认*主观的抒情诗技术含量低,王国维在研读过程中深受影响+把诗词中的%景&对应叔本华文学分类的%客观&+而後又发展*%无我之境&0将%情&对应%主观&+接着延伸*%有我之境&(%有我之境+以我观物+故物皆着我之色彩,无我之境+以物观物+故不知何者*我+何者*物,&*83他的这一看法眧明显有叔本华理论的影子,另外+他的一些看法也受叔本华影响+如%写无我之境在豪盓之士中能自树立耳&*84中的%豪盓&+与叔本华的%天才&标?相呼应,然而持悲观主义思想的叔';6'*8-*8.*8/*80*81*82*83*84王国维(!G庵文集自序"+载!王国维全集"+第#卷+页7,王攸欣(!选择'接受与疏离777王国维接受叔本华-朱光睶接受克罗齐美学比较研究"+上海(生活'读书'新知三联书店+#666年+页:6,王国维(!文学小言"+载!王国维全集"+第#:卷+页67,叔本华(!作*意志和表象的世界"+石白译+北京(商务印书馆+#69!年+页779 877:,叔本华(!作*意志和表象的世界"+页7:<,缪灵珠(!缪灵珠美学译文集"第!卷+北京(人民大学出版社+#695年+页766,王国维(!人间词话"+载!王国维全集"+第#卷+页:65,同上,
  • 本华O调%情&在诗学中的主导地位+而王国维预设文学的目的也与叔本华的悲观思想紧密结合+主张文学本质在於%描写人生之苦痛与其解'之道&*85+於是文学作品中所有%景&皆服务於%情&+即%一切景语皆情语&中以%情&*主导的关,但於此同时+中国学者发现自己苦苦追赶的西方学术实则早已过时+王国维也由此呜呼哲学%可爱而不可信&*9,##6";$,这是他由哲学转*文学研究的前兆##6"5$+也是!人间词话"初刊##去%一切景语皆情语&$的暗瞃##6"9$,王国维在H读与翻译其他西方著作的过程中+逐步确信%哲学不可信&的怀疑,如他H读席勒##96" 8#6#9$的诗词感悟到素朴#实景$与感伤#情感$结合的诗歌才最具%美&的特点+与叔本华写%客观&#景$比%主观&#情$更天才的理论相左+认*主观与客观不分轩轾,他且因谷鲁斯##9;# 8#6:;$的?戏理论#%移情-&与%.摹仿&$+提出%文学者+?戏的事业也&*9-,朱光睶##965 8#69;$指出%移情-&与%.摹仿&分1表现%由我及物&与%由物及我&,*9. 简而言之+便是%物我交织&-%情景交融&的景情关+较前期的思想理论中情感只能%由人及物&更*宽阔,又如王国维在翻译丹麦海甫定的!心理学概论"时受到%发+%真正之大诗人+则又以人类之感情*其一己之感情+彼其势力充实不可以已+遂不以发表自己之感情*满足+更进而与发表人类全体之感情&*9/+推翻先前因叔本华悲观思想所预设的文学目的+提出诗词中N含宏观的社会与人类的共同情感,王国维从只沉溺於零星几位哲学家的学术+扩大至不同西方学-的学习+从而完善其自身思想理论的建立,他意识到西方学术在中国的局限性+也促使他逐渐改变研究领域,%一切景语皆情语&-在思想与学术研究的不断转变中被质疑+最终#去,'二(中国传统诗学对情景的理解中国传统诗学对%情&与%景&的理解是王国维後来学术研究方向回归国学後主要的主张+即中西方对於%情景&关的诠释与理解的差1+也是王国维#去此句的主要考量因素,%昔人论诗词+有景语-情语之1,&在中国诗学中最早O调的是%情语&+'56'*85*9,*9-*9.*9/王国维(!红楼梦评论"+载!王国维全集"+第#卷+页#6,王国维(!三十自序二"+载!王国维全集"+第#:卷+页#!#,王国维(!文学小言"+载!王国维全集"+第#:卷+页6!,朱光睶(!西方美学史"+北京(人民文学出版社+#656年+页;"7,王国维(!人间嗜好之研究"+载!王国维全集"+第#:卷+页##<,
  • !左传'襄公二十七年"记文子告诉叔向%诗以言志&+诗歌是表达志向的媒介,魏&时期+诗学家陆机#!;# 87"7$在!文赋"中对%情&的获取进行补充+%伫中区以玄览&+对细观察现实生活+O调客观外物-自然景物对感发使人情思的作用,白居易#55! 89:;$的!与元九书"作*新乐府运动时期的理论总纲+提出%诗者+根情+苗言+华声+实义&+O调.容-义理与言-声的诗歌形式结合,白居易诗论的核心是%文章合*时而著+歌诗合*事而作&+这个%时&是指社会现实中的不平之事+即国运盛衰-朝政得失-民生疾苦等+也即是王国维所-的%人生问题&,中国诗论发展至此多是以抒写情志*主+情志感动或从自然界或从人事界而来+主张诗词中%情语&存在的8对性或侧重性+直至唐代殷#生卒不详$提出%兴象&+此*意境的前导,它是指感兴+诗人的感受-体验与物相融合+即情景交融,这是第一次把情与景物的关?列,如评孟浩然#;96 85:"$!临洞庭上张丞相"一诗%精力浑健+俯视一切&+%无论兴象+兼复故实&,*90 孟词不仅有主观情之兴和客观之象融合+还具有词秀调雅的特点,王昌龄#6 85<;$在!诗格"更是系统提出诗有三境+%一曰物境+二曰情境+三日意境,&*91再之後的诗学家更关注诗的技巧+如皎然#57" 8566$!诗式"-%使无天机者坐致天机&+南宋文#生卒不详$在!对床夜语"中评价杜甫!观作桥成+月夜舟中有述+还呈李司马"一诗+-%上联景+下联情&,*92 诗学家大致根据律诗的形式与结构把所有诗作一概而论*%上片写景+下片抒情&,%昔人&有过重%情&+有过情景交融+也有单纯将%情景&作*诗词写作的一种形式或技巧,王国维以主客观二元对立的西方哲学观念发展情皆景之理论,王夫之##;#6 8#;6!$从!易"学的%乾坤阴阳&提出%哀-乐之景&*93+主张自然景物自身带有情感,他又提出%情景名*二+而实不可离&*94+O调诗词中景物和情感互相融合,对%情景&的阐释源於!易"+背後的思维方式是东方人独有的取向思维777依附经验世界来想像事理+理念有%天人合一-天人之际&+也是王国维回归国学後所不能避开的研究思维方法,人与自然之间平等交际+而非王国维受西方人类中心主义哲学中%自然与人&*对立或有高下之分#以我及物$,情景交融主要*%物及我&与%我及物&的双重指标+提出景语除了含蓄抒'96'*90*91*92*93*94殷(!河岳英灵集"+第!卷+载元结等(!唐人选唐诗十种"+北京(中华书局+#6<9年+页6#,王昌龄(!诗格"+卷中+载张伯伟编撰(!全唐五代诗格校考"+西安(陕西人民教育出版社+#66;年+页#:6,文(!对床夜语"+卷!+北京(中华书局+#69<年+页#!,王夫之(!船山全书"+第#:,+长沙(岳麓书社+#699 8#66;年+页5#6,王夫之(!船山全书"+第#<,+页9!:,
  • 发情语的作用+还可以引发-刺激-5生人类情感,然而情景交融中+景通过自己私有的情所5生的触景生情+实际上也是过往先人或者自己过往经验的感受所赋予它的情感,如谢灵运#79< 8:77$!石室山"的%乡村8闻见+樵苏限风霄&*95+触景生情+借感怜美景无人欣赏来抒发自身无人赏识,空海法师#55: 897<$-(%诗不可一向把理+接许入景+语始清味,&*:,有清味或-好的诗词离不开在情理达意中渗透景的描写+故%景与意相兼始好&*:-+才有%诗味&,'三(笔者对情!景关的理解笔者结合西方与中方对%情&和%景&的阐述+总结情-景关具有以下四个特徵,首先+%情&和%景&具有自然情感,王国维%一切景语皆情语&-大体不差+因*诗词是人自然情感而发+故所写之字包含作者情感,当文字作*表达工具+承载感情的底N+如%日出江花红胜火&*:.与%乱红飞过秋千去&*:/+一喜一悲+诗人赏景时的心境会不自觉地赋予与景物相同的境界+此*景语中有情语,其次+%情&和%景&可相互交融,中国的诗词作用大体*%诗言志+词以抒发真实情感&+主要目的都是表达个人或群体的情感,故诗词中表层意义上写景的诗词大抵是*了深层的抒情而铺垫+景中有情+情中有景+构成好的诗词或文章,若是把情-景撕裂隔离+容易造成华而不实的中空之作+或者枯燥乏味的工具文章,接着+%情&和%景&从属关在%一切景语皆情语&中不可互F,情语不都是以景语*媒介+也可以*直白的直抒胸臆,如%弹剑谢公子+无鱼良可哀&*:0的悲情中?无景物的点缀0又如周邦9##"<5 8##!#$!庆7春"%许多烦恼+只*当时+一晌留情&,最後+%情&和%景&都可以单独而存,%情&可以是直白的直抒胸臆+%景&可以是逼真的纯粹描绘,二者不似%一切景语皆情语&中+景语只能成*达成情语'66'*95*:,*:-*:.*:/*:0谢灵运(!石室山"+载李运富编注(!谢灵运集"+长沙(岳麓书社+#666年+页:6,遍照金刚(!文镜秘府论'地卷'十七势"+载卢盛江(!空海与2文镜秘府论3"+银川(宁夏人民出版社+!""<年+页<#,遍照金刚(!文镜秘府论'地卷'十七势"+页<#,白居易(!忆江南"+载严盓编选(!白居易集"+南京(凤凰出版社+!"#:年+页!;5,欧阳修(!蝶恋花'蝶恋庭院深深深几许"+载欧阳砥柱编著(!欧阳修诗文赏析"+武汉(武汉大学出版社+!"#6年+页7#5,李白(!玉真公主1馆苦雨赠卫尉张卿二首"+载郁贤皓编选(!李白集"+南京(凤凰出版社+!"#:年+页:;,
  • 目的的手段+景语只能服务於情语,即%景&和%情&有明显主次关+情语?8对中心的地位,那C%子非我焉知我不知鱼之乐&+景语不能具有完全独立於人类的情愫吗6是可行的,如王昌龄的!诗格"称%景&独存的情癋*诗之第一境777物境,在历代诗人作品中也能寻到??+如李白#5"# 85;!$的!望庐山瀑布"%飞流直下三千尺+疑是银河落九天&+只陶醉於银河直下三千尺的奇壮中0白居易!暮江吟"中红日与新月交替的%半江瑟瑟半江红&0又如谢罣#:;: 8:66$所作主题多*盳物写景+如!?东田"%戚戚苦无+P手共行乐,寻云陟累榭+随山望菌阁,远树暖阡阡+生眕纷漠漠,鱼戏新荷动+鸟散馀花落,不对芳春酒+还望青山郭,&3有谢灵运或其他山水诗人在诗作中由景诉-哲理+只是纯粹描写景和物,结论陈寅恪先生##96" 8#6;6$评王国维-(%先生之著述+或有时而不章0先生之学-+或有时而可商&+*:1但王国维真诚地分享自己的见解+%独立之精神+自由之思想+历千万祀+与天壤而同久+共三光而永光,&*:2他忠於自己的思想+也是他在人生不同时期推翻或修改自己学-的主要原因,王国维身处的社会与接收的文化思想的综合变数+使他有#或修稿之举,他#去的%一切景语皆情语&最初受早期西方学术对%情&与%景&关的%发+又因受中国社会民族主义兴起-回归国学等多重因素影响+最终把这句话从终稿中剔除,'""#'*:1*:2陈寅恪(!王国维纪念碑"+载罗继祖主编(!王国维之死"+广州(广东教育出版社+#666年+页<;,同上,
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64美籍汉学家李祁的羁旅词与域外记忆肖祝钧!4金春媛!!李祁##6"!7#696$+字稚愚+笔名%示子&-%寄&+湖南长沙祁阳潘市人+第一批庚子赔款赴英留学生+现当代女性诗词家+海外华裔汉学家+中华诗词学会顾问,李祁深耕中国新旧诗文+亦涉西洋诗文研究-翻译-新儒学批评研究等领域+著有!英国文学"-!华皍华斯及其序曲"-!徐霞客?记选译"-!诗人朱熹"-!海潮诗魂(李祁诗词集"!#本文以下简称!海潮诗魂"$等十几部中英文著作+而这些著述作品或多或少地描写了作者远赴海外他邦的羁旅经历,#65<年至#696年间+以羁旅背景*依据编排的!海潮诗魂"+不仅随时空变化陆续浮现出作者赴英求学-国.教学-北美治学-晚年休养四段时期的羁旅人生+还*我们从整体上了解其人其词+提供了重要的文本依据,通过文本分析+我们可以深入走进李氏的歌词创作世界+跟随她的B步+感受烽火连天中的坚O治学与漂泊海外的羁旅记忆及文化传承,一'时空分期与羁旅创作从时空场景变化与创作成就两方面来看+李祁的羁旅词当分*赴英求学##677至#675$-国.教学##675至#6:6$-赴美治学##6:6至#65#$与晚年休养##65#至#696$四段时期,其中+国.教学-晚年休养两时期作*李祁漂泊途中的填词高峰期+最能体现李祁羁旅词的创作风格与艺术手法+因而深受学人关注,刘梦芙曾对李祁词的整体面貌与情感Q络作出评价+据!冷翠轩词话"(%早年之作写山水清奇+风神缥缈+读之心灵R化0中年遭逢国难+!蝶恋花"-!临江仙"诸篇寓身世之忧+情怀沉痛+格调悲40晚岁盝迟海外+心神州+抒发'#"#'!!!!肖祝钧(深圳大学人文学院硕士研究生,金春媛#通讯作者$(深圳大学人文学院副教授,基金项目(本文系%当代广东高校诗词教育研究&#项目编号(!"#;\O?L#:#$的阶段性成果,李祁(!海潮诗魂(李祁诗词集"+北京(中国民间文艺出版社+#696年,
  • 思乡情绪+爱国之忱+老而弥炽,&"陈葆经-陈声聪-沈轶刘-赵郁飞等人在刘氏点评的基础上+较多关注李祁在国.外诸地的羁旅词创作,陈葆经在!当代十一女词人"#-!与施议对论词书"$两文中集中关注李祁寓居杭州西湖时的山水之作+认*这些作品%意境幽远+笔力纵K+井然有序+卓然见胜&,陈声聪!荷堂诗话"%虽然更多关注李祁去国赴美时的念国诗作+但是依据地域因素将李祁晚年作品归*一个创作阶段的分类方法与刘梦芙-陈葆经二人的分类方法是一致的0沈轶刘!与施议对论词书"&-!繁霜榭词札"'两文侧重於从创作心态来评价李祁早年留学与抗战题材的词作0赵郁飞博士论文!近百年女性词史研究"(在上述诸家的基础上+从创作.容-创作技巧等方面进行梳理性的总结,这些词评家或多或少关注到创作风格的转变+注意到不同时期的创作特徵+十分值得我们借鉴,不过因特殊的时代+战$的背景+羁旅与歌词创作紧密结合+这些更需立足不同的时空点来重新探究李氏的创作特色,国.教学时期是李祁羁旅词的第一个创作高峰期+而这段时期的词作主题在创作动因-表达方式等方面与中国传统羁旅词大致相同+但李氏又以不同於传统羁旅倦客的个性+在具体作品中通过敏感细微的笔触描绘出大时空大场景中的个人体验变化+将丰富的情感与各地漂泊的感受融入词作中+从而扩大了词境,李祁由英返国+学成而归+先後任教於国立湖南大学-国立师范学院-江苏学院-浙江大学-岭南大学+被迫漂泊於湖南-福建-浙江-广东等地+其个人的身世飘零-?4的自然风景与动乱的社会环境+构成了此一阶段羁旅词缱绻悲4的常态画面,山水自然-客居独行与离1追忆等传统题材是这段时期羁旅词的主要.容+也正因*与古人有着同样的文化背景+在类似漂泊环境下+很容易因*由主趋客的角色变迁-旅途中寻求心灵归宿-苦闷心理的自我调节等创作动因进行填词,於是+赏花自遣-借梦解惑-饮酒行乐等情景成*这段时期李氏的主要填词情景+如%掷平生万事天之末&#!贺新4'一住将三月"$-%生死苍茫有梦知&#!鹧鸪天'病怯新S睡起迟"$-%只教能醉即吾乡&#!浣溪沙'菡萏开残叶尚香"$等便抒发了李氏倦客思返的羁旅愁绪,在这些传统情景中+李氏还展现其'!"#'"#$%&'(刘梦芙(!冷翠轩词话#第三卷$"+!中国砋文学刊"#66;年第!期+第#"7页,陈葆经(!当代十一女词人"+中华诗词学会编(!中华诗词"#第二辑$+北京(中国文史出版社+#66#年+第;!页,施议对编纂(!当代词综"+福州(海峡文艺出版社+!""!年+第696页,陈声聪(!荷堂诗话"+福州(福建美术出版社+#66;年+第<9至;"页,施议对编纂(!当代词综"+福州(海峡文艺出版社+!""!年,沈泽棠等(!近现代词话丛编"+合肥((山书社+!""6年+第!#!页,赵郁飞(!近百年女性词史研究"+吉林大学博士学位论文+!"#5年,
  • %惊世变-悯时危&#!鹧鸪天'哀乐中年不自持"$的一面,具体来-+李氏不仅有着不向秋风%折腰眠&#!唐多令'淡澹碧云天"$的气节+还怀有%生*雄士死*灵&#!浪淘沙'风雨到三更"$的悲悯之思+而且在表露渴望和平意愿时+以不同於前代的闺怨式书写+展现出对现实的担忧与独立的思考,赴英求学-赴美治学与晚年休养三个时期的羁旅词与抗战教学时期相比+有着恢弘的创作场景和独特的域外题材+饱含着李祁不同时期的域外记忆+故在具体词作创作过程中融入了诸多推陈出新的.容与情景,赴英求学部分是域外记忆中最短暂而激情的部分+词中追溯旧日的故乡风景+排遣客居他国的愁绪+而澎湃的矢志报国之心使得格调极高+生气不可阻止+正如!贺新4'客德国亚兴"所体现的大展宏图之意,这种O烈的报国之心可以看做作者刚接触域外新文化场景後的情感碰撞+而作者创作心境在文化的碰撞中渐趋平G+其情感由外及.而日益深沉+如!临江仙'瑞士"(忆昔牛津楼上饮&座中都是豪英' 酒阑歌席有馀醺' 围炉无一事&盻话到三更' 44二月未终如一梦&此生虽在堪惊' 湖山纵好懒登临' 乡愁如暮霭&渐晚渐深沉'此首小令+上片言-回忆牛津楼上饮酒+下片言-乡愁,刚至西欧时+作者情感上雄心壮志+而此篇词作则更侧重抒发个人身处?域的离愁漂泊之感,相比於当下如梦般无所事事的二月生活+李氏怀念的是在牛津大学时与好友往日的深夜畅谈,美好的湖山景色或许能L弥补孤身之感+但李氏也无暇去登高欣赏,惟有如云雾般的乡愁绵长不断+日渐平淡+越发深沉,其中+围炉盻话是%往日之事&+描绘的是与好友的畅快之事0湖山暮霭是%当下之景&+描绘的是无人陪伴的孤独之景,这组对比是李氏留学时%热情&与%失落&的心灵写照+同时以乐称哀的写法增添了乡愁的情感浓度,赴美治学与晚年休养两时期前後长达近四十年+是最具有典型域外记忆的两时期,赴美治学伊始+李祁以避难学者身份离开大陆+先後在洛杉矶南加州大学-加州大学柏克莱分校-密西根大学中国研究中心-英属哥伦比亚大学等高校及研究中心进行治学+其身心精力全部投入到徐霞客研究与新中国语言系列研究,虽然无过多盻暇+仅填词五阙+A亦表达了盝息?域时的思乡念国之情,如加州柏克莱创作的!蝶恋花'岁暮神飞天水际"一词就有多种愁苦集於一身之句+言道(岁暮神飞天水际' 千里潇湘&千古销魂地' 忆?湘君风雨眧' 深篁紫晕无穷?' 44惆怅十年心上事' 树蕙滋兰&未尽平生志' 莫道馀生今有几' 此情不断如流水'这首词中的%千里&-%千古&等词句+有着模拟苏-辛的表达痕?+颇*本色+情'7"#'
  • 与景相融+意境大开,借%千里&空间维度的纵深感表达愁苦之深+借%千古&时间维度的历史感表达愁苦之久+与传统的伤春悲秋颇*不同,李氏一想起远在千里的故乡湖南+便有哀怨缠绵之感+且随情感日益炽烈+个人志向益坚+迟暮之感益烈+归国之心越发不可收拾,退休後+李氏身体日渐衰弱+以退休学者身份在密执安大学中文研究中心睶心治学-安心养病,这些词作多描述寄情山水-与人同乐-躬耕学术的盻适生活,以李祁写给其学生欧迈凯!百字令"*例(清和时候&向长街&试辟人间幽境' 万+纷然#我友&先遣流云称庆'皓月临轩&高歌慨慷&疑见山河影' 湘帘垂地&与君真个高稳' 44应念冷落词人&,荒译事&即此须重整' 体会中西文字孽&融化貌绵情性' 近东诗圣&千载遗篇&剖析何精警' 群贤钜制&小窗丹笔矨定'李祁将流云-皓月-山河等万象视*宾客好友+硈其学生欧迈凯具有湘妃竹的高稳品质+描述在徜徉自然的过程中谈玄论理的学术生活+尤其是%体会中西文字孽+融化貌绵情性&二句可谓点出李祁这个阶段忘A羁旅海外恶愁苦而投心於研究的状态,此外+词中还描写师生二人过着%诗酒漫从容&#!忆江南'赠迈恺生辰"$的生活.容+而!金缕曲'赠迈恺"更是庆癰与欧氏结成忘年交+怀念研究自然和人性的诗道生活,与此同时+随着客居?域的时间增长+李祁词中逐渐出现这样一种情感+即自我於主客同一的心路中获得与外在环境的认同感+如!T兰'蔷薇有信"下阙(%春来无已,环不'盈M理,问我何方,我报而今渐坐忘,&便是作者领悟到花开花败自有时的自然规律+其心境在此哲理的思考中达到%物我两忘-与道合一&的境界,二'东坡范式与怡然自得目前对李祁词的评断大致可以概括*以下三个部分(一是承袭两宋诸家+有着由柔入刚的风格转变0二是於自然真淳的语言中N含性灵思想0三是总体上具有转益多师的特徵,由此思路评析作品+似乎较*容易得到这样的结论(早年词作饱含稼轩爱国之情+中年词作承袭东坡-稼轩-易安诸家+或旷达+或沉郁+或缱绻+而独特的海外题材-意象与词境相浑融+?在退休後深得白石由清入刚之笔法,然而+这种不同时期有不同的仿效对象在抒情模式下常常是自相矛盾的+比如多数时期皆有的柔婉之情而不局限於中年+爱国之情中晚年相较早年更甚,於是+笔者便尝试重新评判李祁词,自周济-陈廷焯以来+东坡词沉郁清空的特质逐渐发掘0至晚清四大家及其後学的仿效揄扬+具有清空-超宕-沉着-深婉之艺术特质的%东坡范式&得到真正的确立,王兆鹏从抒情模式角度认*%东坡范式&的主要特徵包括抒情人物':"#'
  • 的自我化-情感的个性化以及场景的纪实化三方面,) 通观李氏的羁旅词作+在%自我化&-%场景记实&等方面的表达技巧颇似东坡+且在呈现%东坡范式&的创作特色外+受到东坡填词主张及精神的影响,首先是创作主张层面,李祁羁旅词於羁旅环境中展现自我化的生命体验+在抒情模式上符合%东坡范式&中抒情人物自我化的特徵+在格律-句式两方面分1继承了东坡%以诗*词&的主张和稼轩%以文*词&的主张+而李祁认可的西方诗学理论也提供了另一条理解羁旅词自我化抒情特徵的渠道,从格律方面来看+早年之作以诗*词+不拘格律+喜用宽砋-俗砋+常用律诗句替代原词句+如%世事如云倦眼迷#仄仄平平仄仄平$&#!满江红'瀚海扬帆"+原句应*中仄中平平仄仄$-%雨试欺天手#仄仄平平仄$&#!千秋岁'立春之後"+原句应*平仄平平仄$-%待展翻江腾海手#仄仄平平平仄仄$&#!贺新4'忆京华清8"+原句应*平仄平平平平中$等句改拗*顺+以作诗的态度和方法作词+体现出李氏有意O调词的述志功能,中晚年格律趋工+本色当行,从句式方面来看+早中年词善发议论而不惜重组句式+如!千秋岁'立春之後"中%见催梅+旋润柳&+%一二&对仗句+更具生动自然的直白表达,所以+李氏的%讲述&+虽是歌词之体+A不佶屈聱牙+多了几分语用天然,再如!水龙吟'晓来依旧迷"煞尾句%倘几时+重会尊前+倾陈酿+*君醉&+原应*%五四四&句+A变成%三四三三&句,而同期另一首同题之作有句%是光阴?汝+是汝?光阴去&+便是将原先%七四句&变成%五六句&,两阙!水龙吟"皆是改长句*短句+增O了歌词表达的节奏性,此外+词中抒情人物自我化的理解+与其英语文学理论研究有一定的吻合+如其!诗的本质"曾言(诗所给我们的&不是理智上的真理&而是使人有机会接近人生最真实的经验' 例如$爱+-+死和死後的一切&这四件事所给予人的经验就是人生最真实的经验' 同时&这四件事也是人生最不能分析解.&即使得人生之所以#人生的事' 这是人生喜怒哀乐的本源' 所以&当喜怒哀乐之情动於中的时候&人就要写诗&这就是诗的本质'*+,其中+爱-$-死和死後的一切四件事被亚里士多德概括*诗的四种题目和体裁+而李祁将四件事作*人生真实的经验的.容,这四件事在李祁的羁旅经历中属於常态性的言-对象+是其自身经历的人生体验+因此李氏自身专业研究中抒情主体与言-对象的主客关与自身填词的创作主张是相似的,其次是创作技巧方面,词序本身的功能是纪实+具有再现场景意义,同时'<"#')*+,王兆鹏(!从诗词的离合看唐宋词的演进"+!中国社会科学"!""<年第#期+第#;"页,!诗的本质"原文已佚+转引自施议对!当代十词人述略"+中国诗词学会编(!中华诗词"#第一辑$+北京(中国民间文艺出版社+#66"年+第:9页,
  • 在李祁高超的艺术加工下+不仅具有雅俗兼善的特点+还承载着她在不同地域的人生记忆,学人郑园曾对东坡词的词序有以下的评判+以*(%#东坡$善於将表达幽深微邈-低婉转情致的词与变幻不定的现实相结合+情事密合互补+既有东坡自>传的性质+又具有以现实*辅证而使空灵的词体更加意味深长的作用+从而深化读者的审美情趣,&*+-李祁承袭东坡词序的创作技巧+早年的词序便深有东坡砋味+如其成名之作!浣溪沙"四首的词序有(观音诞日&夜雨&其後数日小雨' 时&行/&可衣夹眧' 西湖一带&日隐云霄&冷风吹0&风景气候&非夏非秋&颇疑仙境&暂现人寰'寥寥数语+交代了填词的时间-地点-天气-周围环境等客观因素,语言简短不失盻雅+渲染了清新自然胜似仙境的氛围+体现了词序本身的纪实功能,而至晚年+多描写他时他景的回忆+大多直接用通俗的语言点出其创作缘由+如!T兰'恍然如见"与!T兰'兽中高士"两序(昨检抗战期中敌机轰炸残馀剩纸&得论)庄子*一文&因忆此期终论文&授课者#雷海宗教授' 雷师读书过目不忘&上堂讲授)中国哲学史*&滔滔一往&余等均#带入一哲学世界中&今计约六十年矣' 感赋'六月下旬&在美京华盛顿小住&廿五日偕丽笙+迈恺往动物园访玲玲+兴兴&竟未得见&怅然成词' 园中备有轮椅&余乘其一&由迈恺+丽笙交1推之'此类回忆之作按照日记的体例讲明填词时的时间-地点-人物-缘由-情感等要素+以一种纪实的文字即时性补充了词作主体的创作背景+介绍了李氏羁旅时的日常生活与人物交往,此外+李祁与东坡一样喜在词中藉助%花&-%梦&-%酒&三种意象来>事+且常以个人的羁旅飘零-?4的自然风景与动乱的社会环境*.容,以%梦&*例+有志向破灭的%沧海梦&#!满江红'冷冷西风"$+有喻指读书岁月的%秦淮梦&#!摸鱼儿'望山痕"$+也有渲染愁绪的%萧雨梦&#!木兰花慢'尽飘萧雨梦"$,主张-技巧两方面外+李氏与东坡在创作精神方面也有着类似之处,羁旅词中羁旅记忆包含了作者自主选择生活的人生态度+这种情感个性化特徵与东坡词中儒释道纠葛徘徊的历程相似+同时传播中华文化作*域外情景下作家的个人使命不仅拓展了填词的功能目的+也体现了作者视天下*己任的传统士大夫文人精神,早年由英回国後+李祁从治学与教学两条途径报效祖国+在国.英国文学研究领域有着=多开创性贡献,其词作.容不仅具有男儿本色+还不乏有英雄气概+既饱含了积极入世的态度+又延续了屈骚的爱国精神和杜诗的';"#'*+-郑园(!东坡词题序研究"+!文史哲"!""<年第<期+第#":页,
  • 现实主义传统,等到北美时期+富有进取精神的李祁致力於古典文学译介-新中国语言等领域的研究+主动肩负起传播中国文化的学人使命+还通过词作勾连着海外华人的民族血Q联,然而+随着渐长的年岁+归国无望的现实落寞感日益增O烈+享受当下的知足常乐思想?据词中的主流+例如其词句%有问问花花不语+任我徜徉&#!浪淘沙'前岁睵秋S"$-%朝夕陶然乐尔真&#!T兰'兽中高士"$-%欢乐是生涯&#!望江南'儿时忆"有着无忧无虑-怡然自得的盻适态度+而後又往%甘避世&-%想云槎&的隐逸方向发展,退休後+李氏由於中西自然诗与朱熹新儒学的陆续影响+在羁旅词中5生了一种特殊的自然观,这种自然观既不是融合各种思想而成的中国传统自然观+也不是自然与自我二元对立的西方古典主义机械自然观+而是一种崇尚自然与崇尚学术相结合的自然观(O调在人与自然的互动中感悟真实的人生经验-寻求纯粹的自然之爱+?通过学习自然来追求真理与自由,同时+这段时期的词作较具哲理性质的感悟,如!眼儿媚'密雨如帘竟日中"煞尾句(%万U都是+悲欢种种+种种和同,&种种欢乐与悲伤如同红花U叶般本质上*一体+都是人天生应有的情感,而死亡作*永V的主题+在李祁词中则显得坦然而无悲剧意味+如!T兰'人间何世"煞尾句(%化鹤何时,云外潇湘玩竹枝,&愁苦之感被玩湘竹的憧憬所替代+放下执念+心态变得更加豁达,三'域外记忆与文化传承二十世纪末+伴随民国词与海外词的研究热潮+学界诸多先贤开始关注域外词的整体创作情癋-女性词人的成长经历-作品特色等+有不少精品学术著作问世,就李祁来-+她与6碧城-叶嘉莹等巾帼词人有着相似的羁旅北美经历+其羁旅词作*承载作家域外文化记忆的独特载体+十分值得我们今天加以关注,关於文化记忆的建立形态过程+刘跃进在!早期文本的生成与传播"一书中+曾将文化记忆分*%回忆文化&-%交往记忆&与%文化记忆&三个形态*+.+而李祁羁旅词中的域外记忆作*独特地域下传承文化的个人记忆+体现了李祁试图以个人身份参与到自身域外记忆的形态建立过程,第一种形态是%回忆文化&,李祁羁旅词中的域外记忆不断经历着重构+不仅包含重构过去的回忆+也包含组织当下和未来的经验,向前的回忆与向後的回忆互*条件+相互依存,这种形态是李祁试图将自身的羁旅经历融入词作文'5"#'*+.刘跃进-程苏东主编(!早期文本的生成与传播(周秦汉唐读书会文汇"#第一期$+北京(中华书局+!"#5年+第5页,
  • 字中的具体表现+是最直观的记"个人域外记忆的行*,!满江红'W哥华"一词便可-明这种%回忆文化&的表现+其词(七月勾留&曾看老+丹枫2色' 行到处+沙鸥云树&渐成相识' 无竹无梅难"好&有松有水情堪适' 最喜是+微雪降山头&迎朝日' 44地之角&当西北' 天欲坠&谁3得' 问鹏程初起&可愁天窄' 碧海观澜昨倦矣&清宵听雨今盻极' 又回思+故国雨声多&春逾急'#6;<年+李祁途经W哥华欣赏沿途景色+虽正值二月+A联想到故乡七月经霜泛红的枫叶+这是域外记忆中对过去记忆的回忆0与盝息在沙洲上的鸥鸟和高耸入云的树木渐渐认识+新的审美经验融入当下的域外记忆,过去竹-梅的欣赏转变*当下松-水的陪伴+作者过去的喜好在域外新环境被替代+构成域外记忆中的新.容+而微雪-朝日等刚刚融入新记忆的喜爱景色则被作者的未来志向所替代+眼前碧U的波澜美景与清G的夜晚又被记忆中的故国雨声所替代,因此+回忆过去转变*关注当下+关注当下联想到前途未来+前途未来又回归*回忆过去+域外记忆不断地重构+向前和向後的记忆相互依存,F头之处%地之角+当西北,天欲坠+谁X得&,不能简单理解*将词前後划分成Y情与述志两大部分+再结合煞尾之处%又回思-故国雨声多+春逾急,&可知李氏是藉助难以施展的鹏程之志来加深思乡念国之情+实际上鹏程之志与思乡念国之情在域外记忆的重构中逐渐成*同一种报国情志的两个方面,相比於北美治学时期+晚年休养时期词作的域外记忆构建出新.容+即在自我与客观的统一中获得个人心路与外在环境的认同感+如#65<年在美国密执安州看樱花时所作!水龙吟"(春风吹彻平原&樱花万顷开无际' 枝头烂缦&堆云砯雪&神仙?戏' 造化无心&偶#东道&豪情无比' 把青山踏遍&晴湖看倦&总一片&欣欣意' 44那是春归便已&好韶华+与时相替' 轻阴微雨&几番朝暮&旋铺新翠' 又见珠悬&玲珑映日&玉酣红醉' 莫相思&天涯故国同一&是浮生寄'若不观察词序中的创作时间与地点+将其放置在国.类似的图景中也未尝不可,自诩*这块樱花开遍平原的主人+沉浸在春风万象美好的风景之中+忘A离家去国的身世浮萍之痛处+将他乡视*故乡+有着祖国与天涯皆人生所寄皏之处的释然之感,?域难消的精神失落成*李祁刚刚赴美治学时的域外记忆+而对?国文化的自我接纳过程则成*晚年休养时期的新记忆,%天涯故国同一&一句便可解释这种记忆变化+而且天涯与故国两意象在对比描写过程中得到意义边界范围上的统一+表现出立意的高度+大大改变了词境面貌,同时+这些新.容背後+也可以看到旧文人心态+无论是传统文人追求精神自由的肆意逍Z态度+还是隐居避世的盻适生活.容+都与李祁寻求生命存在-精神独立的现代思考融*一体,因此+从北美治学时期的思乡念国之情转变至养病退休时'9"#'
  • 的天涯故国的自我认同感+便体现了回忆文化形态不断重构的特徵,第二种形态是%交往记忆&,李祁?取三种传达域外记忆的方式来与学者-文人-好友交流+将自身的词作流传於海.外词坛+主观上得到词界学人的高度评价+同时其域外记忆成*词界学人的交往记忆+成*同时代交往人群的共同记忆,第一种方式是与同时代人的唱和赠答+如西欧留学时李祁曾赠送同期赴英留学的石声汉一首!贺新4"+词(忆京华清4' 尽年年+看尽花时&红酣碧洁' 看到马樱无限好&十里长街开彻' 便归去+幽情自)'0砯重门砯影暗&更廊长院5灯如月' 簪鬓底&有香雪' 44而今倦向天涯"' 对人家+河山美满&阵容胜铁' 待展翻江腾海手&万木噤声候发' 但听得+莱茵呜咽' 极目神州天渺渺&望云霄有?空,泻' 何以处&丹心烈'这首词首先对比了与祖国不同的德国?域意象%花&+依据李祁诗词集中的其他词作可知南京城中李氏最怀念的是牡丹花+如!蝶恋花二首'崔家牡丹"%犹记京华曾笑遇,[?云裳+显尽花王富&+所描述的便是李氏所喜爱的牡丹花,而这眧李氏看到德国的马樱花A3有牡丹花那般深情怀念+这是因*牡丹花喻指了年轻时活泼动人的状态+而马樱花在这眧则喻指了衰老孤独时的闺怨状态,但李氏不局限於此时羁旅海外的个人自述+李氏所想到的是祖国此时各家生活美满-河山健全+而且国势阵容O硬之状胜过钢铁+与辛?疾收复失地一展抱负十分类似,不仅如此+词中无路请缨-年岁渐长後的报国之无力感模拟了辛?疾!水龙吟"中%可惜流年&与%?英雄?&的表达方式,对同期赴英求学的学生来-+这种域外回忆是他们共同的交往回忆0同样+身处海外+无处施展身手+A依然保持一颗爱国之心+也是他们共同的交往回忆+需要通过相互赠答来印证彼此域外记忆的相通性,第二种方式是李祁直接将诗词作或整本的诗词集交於诗词界的学人进行评析+获得学人的认可+如李祁晚年休养期间将诗词曾交给叶嘉莹-施议对二人,叶氏不仅在个人口述回忆中回想起与李祁的谈诗论词之事+还在与施议对的书信交流中点评了李祁的词+这可据!红蕖留梦'叶嘉莹谈诗忆往"与!与施议对论词书"+两文分1有载(00李祁先生真是一个很好的人&一个很好的诗人&而且不失赤子之心' 我们认识以後关很好&常常一起谈诗论词&有时我把我写的诗给她看' 一九七一年许世瑛先生去世&我写了一首长诗悼念许先生' 当我把这首许世瑛先生挽诗给李祁先生看的时候&她"你写得真好&可惜许先生看不见了&这首诗要是许先生活着的时候就给他看看多好呀. 她也常常把她'6"#'
  • 的诗给我看' 李祁先生还给我写过几首诗&诗题是)岁暮杂盳(((一九七一年呈嘉莹先生*00*+/我读祁姊诗词&愿借用元遗山论陶诗!豪华落尽见真谆"一句以评之'祁姊其诗+其词&其#人&最可贵之处就是!真淳"' 不假雕琢修饰&不用逞才使气&而辞清意远&自然动人'*+0此二文很好传递了叶嘉莹在读到李祁词後的评价,美国作家梅仪慈来华拜访夏承焘?*代赠!李祁诗词集"时+施议对方才得知李祁其人,施议对与李祁的书信往来过程中逐渐得知她的生平经历与著述作品+?替她完成晚年心愿+正式出版了!李祁诗词集(海潮诗魂",而後诗词集中的作品又以断篇零什的形式收入文人所编撰的诗话-词话-选著及辑刊+比如刘梦芙!冷翠轩词话"-陈声聪!荷堂诗话"-沈轶刘!繁霜榭词札"-施议对!当代词综"等书目便有选",可见+相比单篇作品的小范围传播+大范围的传播便得益於李祁与词界著名学人的交流,第三种方式便是李祁在活跃於北美文化圈期间培养了=多外国学生,这种方式在一定程度上传播了其域外的羁旅词作+同时词作中的域外记忆在与这些好友学生的回忆中显得更加真实而丰满,如其学生欧迈凯曾在与施议对的交流中回忆李祁去世前的北美诗书生活+与李祁!T兰'兽中高士"-!金缕曲'赠迈恺"等词的退休状癋描述十分对应+如下面几段文字(李先生喜欢熊6&爱喝中国茶' 她眼睛不好&不喜欢7烈光瞃&她将所有门窗都装上布帘' 李祁的写字台靠窗8&柔和的自然光从左边射入' 李祁很满意屋眧的一切' 她常"$!外国人就不懂这个道理&都是正对窗8看书'"在美国这9多年&她还将美国人当作外国人'*+1兽中高士' 素食深居甘避世' 怅我缘悭' 似觉闻声未识2' 应随我去' 万里潇湘清4处' 竹茂山:' 朝夕陶然乐尔真'00从此便+芸窗晴昼' 细述晦翁诗与道&把自然人性揉和透' 读书乐&四时久' 狂医一夕频搔首' 逞霜锋+剜腹去胃&自矜能手' 00欧迈凯对李氏的回忆.容可以与这时期的两阙词相对应(欧迈凯回忆到李祁喜欢祖国的熊\+生活美国多年A依然认*自己是外国人0而!T兰'兽中高士"中表达了李祁喜爱熊\的隐居习性+想念故乡湖南的竹山潇湘水,欧迈凯有回忆到李祁晚年在眼病的折磨下继续读书的退休生活+而!金缕曲'赠迈恺"便描'"##'*+/*+0*+1叶嘉莹口述+张侯萍撰(!红蕖留梦'叶嘉莹谈诗忆往"+北京(生活'读书'新知三联书店+!"#7年+第#67页,施议对编纂(!当代词综#二$"+福州(海峡文艺出版社+!""!年+第#"":至#""<页,施议对(!濠上偶语'施议对学术随笔"+上海(上海古籍出版社+!"#<年+第!:!页,
  • 述了李祁疾病缠身时欧迈凯与之读书陪伴的生活状态,这种对应对一生无婚配且无子嗣的李祁来-+显得格外珍贵+尤其是学生的回忆能L准确传递其词作的域外记忆+对理解李氏这时期羁旅词的填词心态及背景有着史料文献方面的参考意义,第三种形态是%文化记忆&,李祁在海外治学与教学的过程中逐渐得到部分文化话语权的认可+虽然研究方向与词学领域?无直接关联+A因其汉学研究的海外影响+客观上间接地实现了其词作在海外的传播+主观上影响了李祁在现当代词坛上的地位,李祁汉学研究的影响主要体现在三个方面的研究工作(其一+#6<7至#6<:年+李祁*展现中国的山水文化+服务於对中国自然风景感兴趣的读者和对中国文学创作领域感兴趣的学生+出版了最早的!徐霞客?记"海外英译文777 !"#$%&'#()*&%*#+,-.+/ .*+& 01/,#!徐霞客?记选译"+香港中文大学出版社$*+2+而这本书也引起了北美=多学者的关注+正如美国人文与科学院院士康达维所-(%徐霞客是位盓出的世界?记文学家+A几乎沉默於中国之外,因此+李女士这令人钦佩的贡献+最终引起世界对他的注意,&*+3其二+#6<#至#6;"年+李祁在加州大学柏克莱分校加入由现代中国研究委员会指导的陈世骧团队+从事中国新词词-新语法的研究工作+参与编写2$3)*#+*4 5"*4#+#5,6634*+$!#%6*4,(,78#!中国共5党术语研究"+加利福尼亚大学出版社$*+4+不仅?用当时中国报纸-期刊中的语言材料+?将材料中的新术语进行词分类-词源考证与词义分析+还通过简洁的条目来解释语言在新的社会和政治条件下的用法和表达方式+将新中国的语言传递到世界,其三+李祁於#6<<至#65!年间陆续在!"#9&%:&+$#%4 ;3&%$#%(8#!远东季'###'*+2*+3*+4按照创作时间考证+!徐霞客?记选译"中十四篇翻译*最早海外译本,但按照出版时间考证+最早译本是昭和三十五年##6;"年9月!"日$日本筑摩书房出版的!世界:;<=>?@;全集"#!世界纪实文学全集".含!徐霞客?记"$+译者*三木克已,故笔者称李祁此书*最早的英译本,E(ZF) &/LA'1*+T'H/]2Z'2C=(+@0'($Ĥ$HF(8[/2(A) *FH_(0B%̀ 0(Z'BH+S%]FN*F/<,3%4&(,-$"#=6#%*>&4 ?%*#4$&(2,>*#$8+a2B/6:+=2/! ##65:$+,/!#6/!中国共5党术语研究"#2$3)*#+*4 5"*4#+#5,6634*+$!#%6*4,(,78$中李祁负责前;,及第6,撰写+分1是!中国语文在共5党治下的变化趋势"#@#4#%&($%#4)+,-5"*4#+#(*473*+$*>>"&47#+34)#%>,6634*+$%3(#+#6<;$-!若干词的初步研究"#A%#(*6*4&%8+$3)8,-+#(#>$#) $#%6++#6<;$-!冠以数目字的文言与白话词的新用法"#B*$#%&%8&4) >,(,C3*&($#%6+*4 4#D3+&7#0!#%6+$,EE#) F8436#%&(++#6<5$-!普通话及相关词-通行的方言词-文言与白话词的新用法"#!"#5,6634*+$$#%6.!"#>,66,4 (&473&7#/&4) %#(&$#) $#%6+0G*&(#>$&($#%6+*4 >,66,4 3+&7#0B*$#%&%8&4) >,(,C3*&($#%6+*4 4#D3+&7#0>,4$*43#)+#6<5$-!共5中国修饰语言的使用"#!"#3+#,--*73%&$*'#(&473&7#*4 5,6634*+$5"*4&+#6<9$-!教学用中文文法初探"#=E%,'*+*,4&(+8+$#6 ,-7%&66&%-,%$#&>"*47 5"*4#+#D*$"*4$%,)3>$*,4 &4) >,66#4$&%8+#6;"$以及!中文文法新貌"#H#D-#&$3%#+*4 5"*4#+#7%&66&$*>&(3+&7#+#6;!$,
  • 刊"+美国中国研究所$+!"#<,3%4&(,-=+*&4 2$3)*#+#!亚洲研究杂?"+英国剑桥大学亚洲研究协会$+!"#!+*47 .3& <,3%4&(,-5"*4#+#2$3)*#+#!清华学报"+台湾国立清华大学$+.&%'&%) <,3%4&(,-=+*&$*>2$3)*#+#!哈佛亚洲研究学报"+哈佛费正清中国研究中心$+<,3%4&(,-$"#=6#%*>&4 ?%*#4$&(2,>*#$8#!美国东方学会杂?"+美国东方学会$+A&>*-*>=-&*%+#!太平洋杂?"+英属哥伦比亚大学$+̀/2@ATY(2#!通报"+J0FB出版社$等刊物发表个人文章+.容涉及古典文学研究与介绍同时代汉学书籍的书评,李氏在进行上述三大部分汉学工作时+?3有形成填词高峰期,结合李氏手订的!海潮诗魂"+可以看到赴美治学时期的很多年份3有词作留存+但从留存的几首词中或许可以得到这样一种猜想(李氏羁旅海外时迫於生活压力而忙於日常研究工作+而这些工作非李氏所热爱+所以难以5生长久的创作热情,如这时期*数不多的几首词中可以看到李氏对这近二十年研究工作的评价(惆怅十年心上事' 树蕙滋兰&未尽平生志' #)蝶恋花*一九五七年%问鹏程初起&可愁天窄' #)满江红*一九六五年%#6<5年时+李氏惆怅十年心中志向未能实现+所以#6:5年至#6<5年期间在台湾-北美时的研究工作?不是李氏的平生志向,後来+李氏又工作了接近十年的时间+?在#6;<年+即任职英属哥伦比亚大学的第二年+找到了实现人生志向的可能性+於是便开始中西方诗歌文学比较研究,词中指出%鹏程之路&便是此事+甚至担心%天窄&的现实情癋不能提供自身大展身手之条件+而开始这件鹏程之路後直至晚年休养时期+李氏羁旅词迎来了第二个创作高峰期,因此+在上述研究工作的推动下+李祁的海外汉学研究客观上在海外5生了一定的影响力+而这些研究成果管3有直接促使赴美治学时的李氏5生填词热情+A影响了文化话语权的判断,如美刊&2BFATI+21[在介绍近百年来中国著名词人时+根据其国外的影响力将李祁与朱祖谋-王国维-廖仲恺-夏承焘相提?论0而国.词学大家施议对-陈葆经等人则从填词艺术与学人身份出发+分1提出%民国十大词人&*+5与%当代十一女词人&*6,+罗列出包括李祁在.的活跃二十世纪前後十几位女词人0刘梦芙更是单单依据李祁的学人身份及学术成就+将李祁与沈祖-叶嘉莹合称*当代巾帼词坛的%卓然大成者&*6-,而回归到李祁羁旅词中来看+李祁少有积极留名於後世的倾向+如!浣溪沙'朝雾"与'!##'*+5*6,*6-施议对(!二十世纪词学传人"+张廷盓编(!第三]宋代文学国际研讨会论文集"+银川(宁夏人民出版社+!""<年+第:9:页,陈葆经(!当代十一女词人"+中华诗词学会编(!中华诗词"#第二辑$+北京(中国文史出版社+#66#年,刘梦芙编(!二十世纪中华词选"+合肥((山书社+!""9年,
  • !虞美人'观文徵明画展"两词有(咫尺迷漫路不分&街灯隐约未全吞' 茫茫春雾拥乾坤' 44回首忽惊今丧我&微吟犹喜得吾真' 雪泥何必定留痕' #一九六五或六六年春*6.%青山好是年年0' 曾驻幽人躅' 晴窗作画雨烹茶' 还把;名+留与後人' 44而今四百馀年也' 後继谁能者' 浮云蔽日月生尘'#问乾坤+何处着盻人' #一九七六年二月%退休前觉得低声吟盳的欢喜能L显示自身的天真+认*雪中泥土何必一定要留下痕?+喻指只要能L享受到读书的欢乐就不一定要在人世间留下成名痕?的想法+而退休後观赏文徵明展览时便直接了当地认*生前光辉难以有後来者继承+M名反而留存後世,可见李祁晚年一直秉承着不留M名在人间的*人主张,因此+可以看到词中%乾坤&中的大场景下+李氏追求A是%晴窗作画雨烹茶&的盻人生活+而%乾坤&中的%茫茫春雾&与%浮云蔽日&对李氏来-不过是日常生活的背景罢了,而这种%大隐隐於市&的想法与周边文化话语权的高度认可相比+对扩大域外记忆的传播范围来-+反向影响作用甚小,即使如此+李祁羁旅词的词坛地位依然得到了实质上的提高,词中的域外记忆也在李祁去世後被更多人所感知+也形成域外记忆的第三种文化记忆形态,结语纵观李祁一生的海外经历与羁旅词创作+她承袭了东坡%以诗*词&的填词手法与抒情方式+在赴美治学与晚年休养两时期+歌词创作流露出儒-释-道三种精神的融合与交汇,李祁的域外记忆作*新.容融於旧体歌词的创作中+在审美对象和艺术创造上+有了新气象,可以-+作*二十世纪当代十大词人之一的李祁+她独有的海外生存体验及经年累月的不断创作+在?国他乡以歌词之体抒发真情实感+确实在新时期拓展了词体的表现功能+开拓了词境,这些都*我们今天整体考察旧体诗词的发展态势提供了宝贵的文本依据,她笔下独具家国情怀的羁旅歌词+既是一代学人漂泊域外的深切记忆+又是中华文化千百年来延绵不8+积极传承的重要体现,'7##'*6.由於此阙词创作时间未有明确记载+故据前後词作的时间顺序和词作的具体.容大致推断这阙词作於#6;<年或#6;;年春季,
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64明清时期通俗小说与传统武术的交互影响刘4佳!4张陈博!!武术作为中华民族特有的体育运动项目!不仅能够强身健体!陶冶情操!具有实用和教育功能!还能供人欣赏!愉悦心灵!具有娱乐和审美功能" 人们在进行武术运动的时候!往往将自己的主观精神和价值取向融入其中!使得武术在数千年的发展过程中更被赋予了丰富的文化意蕴!成为社会文化的一个有机组成部分!因此武术文化便难免与文化整体以及文化的其他范畴息息相关" 文学是社会生活的反映!作为一种文化现象!也必然与武术发生联系!而作为叙事文学最高形式的小说艺术尤为如此" 明清两代是传统武术发展集大成的时期!不仅拳种门派林立!还产生了许多武术典籍" 如明代有唐顺之(武编)%郑若增(江南经略)%戚继光(纪效新书)%何良臣(阵纪)%王圻(三才图会)%茅元仪(武备志)%汪伯言(白打要谱)等著作+清代则出现了吴殳(手臂录)%张孔昭(拳经拳法备要)%苌乃周(苌氏武技书)%黄百家(内家拳法)等撰述!标志着古代武术理论体系已基本形成" 而明清两代同时也是通俗小说发展的鼎盛时期!先后诞生了(三国演义)%(水浒传)%(西游记)%(封神演义)%(说唐演义全传)%(说岳全传)%(三侠五义)%(儿女英雄传)等富含武术描写的文学作品" 当然!两者均于此际在民间勃兴!除了历史发展及文学演进等原因之外!也有其特殊的文化内涵和社会背景" 而且这种共荣局面也使得二者之间不可避免地产生交互影响"一明清时期在通俗小说中大量反映和表现武术文化!已成为一种常见的现':##'!!!刘佳*山东大学新闻传播学院副教授"张陈博*山东大学儒学高等研究院尼山学堂九期学生"基金项目*本文系教育部哲学社会科学后期资助项目(古代小说与娱乐文化)#编号*#5?$b":9$阶段性成果"
  • 象" 例如成书于明代初中期的(三国演义)%(水浒传)%(西游记)及(封神演义)等一批长篇章回小说!或描绘军事战争!或叙写农民起义!或摹画降妖伏魔" 在其过程中!武术是双方凭以战斗的一种有力手段+而军事战争%农民起义或降妖伏魔又推动了武术的进一步发展!使之愈趋精粹!并具有更为广泛的群众基础"因而!这些章回小说虽不属于严格意义上的武侠作品!但其中都涉及到了武打场面" 它们的成功虽然自有其文学本身的发展规律可循!但是与作品有意识地对武术文化的刻画和表现也是分不开的"(水浒传)是古代英雄传奇小说的典范" 由于特定题材的需要!作品中有大量武术场面的描写!而且在有关武艺%兵制%兵器%术语等方面!使用了许多当时军中和民间有关武艺的真实素材" 如小说第二十八回写武松醉打蒋门神一段*武松先把两个拳头在蒋门神脸上虚影一影&急地转身便走' 蒋门神大怒&抢将来' 被武松一飞脚踢起&踢中蒋门神小腹上' 双手按了&便蹲下去' 武松一踅&踅将过来&那只右脚早踢起&直飞在蒋门神额角上&踢着正中&望后便倒00!这段武打描写并非作者虚拟想象!而是生动逼真地表现了武松的成名绝技%戳脚拳中颇有代表性的武术招数*&玉环步%鸳鸯脚'"在(水浒传)中不仅多方展示了拳脚功夫!关于武器的描写也随处可见" 如第五十六回所写徐宁教习梁山众军使用钩镰枪*但凡马上使这般军器&就腰胯里做步上来&上中七路&三钩四拨&一搠一分&共使九个变法' 若是步行使这钩镰枪&亦最得用' 先使八步四拨&荡开门户-十二步一变&十六步大转身&分钩+镰+搠+缴-二十四步&那上攒下&钩东拨西-三十六步&浑身盖护&夺硬斗强' 此是钩镰枪正法' 有诗诀为证$四拨三钩通七路&共分九变合神机&二十四步那前后&一十六翻大转围'"从作者对枪法%路数和与之对应的步法%身法%进攻方向及部位的熟练与明确程度来看!这决非是信手虚套" 其他如九纹龙史进与王进之相斗%林冲棒打洪教头等桥段!都令人回味无穷" 不仅表现了武林中人比试较量的战略战术!而且真实形象地描写了棍术的技击技巧"相比之下!(三国演义)则将纷繁庞大的军事战争变成了群众喜闻乐见的武林打斗" 虎牢关三英战吕布!赵云大战长坂坡!张飞挑灯战马超!黄忠神箭惊关'<##'!"施耐庵著!金圣叹评*(水浒传#注评本$)!上海*上海古籍出版社!!"#<年!第:#; 8:#5页"施耐庵著!金圣叹评*(水浒传#注评本$)!上海*上海古籍出版社!!"#<年!第566页"
  • 公!这些浪漫主义的传奇描写!至今让人读之热血沸腾" 古代的战争属于集体打仗!一般是两军列阵厮杀*&阵而后战!兵法之常"'#&阵法为武艺之纲纪'$"个人武艺必须服从整个阵法!决定战争胜负的主要取决于是否有强大的兵力以及整体战斗力的发挥" 但在小说中多达几百处的战争描写却几乎一个模式*两军相遇!大将出列!互通姓名之后!即是一番厮杀!擂鼓助威下大战三百回合!败者或死或伤!或望风而逃!胜者乘胜追击!或凯歌而还!双方鸣金收兵" 作者如此突出个人的武艺并大肆渲染!将历史战争变为武术较量的艺术描写!其目的是增强作品的趣味性和艺术性!能够吸引读者!提高人们的阅读兴趣!这也是作品成功的重要因素之一"(西游记)的成功除了其别具一格的神话题材和曲折动人的情节以外!对武术描写的创造性运用也是作品受人喜爱的重要原因" 因为神仙佛圣%妖魔鬼怪的较量%斗法虽然玄妙神奇!光怪陆离!但本质上还是一种武林较技" 如第三十一回中孙大圣与黄袍怪斗法一段!就是一场纯粹的武打场面*好猴王&双手举棍&使一个!高探马"的架子' 那怪不知是计&见有空儿&舞着宝刀&经奔下三路砍&被行者急转个!大中平"&挑开他那口刀&又使个!叶底偷桃势"&望妖精头顶一棍&就打得他无影无踪'%这其中的&架子'%&高探马'%&下三路'%&大中平'%&叶底偷桃'等词语!都是明清时期常见的招式术语!可见这里显然是对于传统武术的生动描写"清代通俗文学作品关于武术的形象描绘首先大量出现于讲史小说中!如(说唐演义全传)%(说岳全传)%(万花楼杨包狄演义)%(荡寇志)等+而在神魔小说如(济公全传)%(绿野仙踪)中亦有所表现" 尤其是清代中后期!&侠义公案小说'逐渐盛行!作品中的侠客义士们锄强扶弱!劫富济贫!抓差办案!保护清官等等!都离不开武术!因而在(施公案)%(彭公案)%(三侠五义)等作品中此类描写更是层出不穷" 即使在表现&温柔儿女家风'的作品中!也辅之以&侠烈英雄本色'&" 如(儿女英雄传)第六回中!十三妹为救安骥而在能仁寺大战众僧的故事情节便是十分典型而精彩的武术描写!兹录其中一段*那女子见他一拱手&也丢个门户&一个进步&便到了那和尚跟前' 举起双拳&先在他面门前一晃&这叫作!开门见山"&却是个花着儿' 破这个架式&是用右胳膊横着一搪&封住面门&顺着用右手往下一抹&拿住他的手腕子&一拧&将他身子拧转过来&却用右手从他脖子右边反插将去&把下巴一';##'#$%&脱脱*(宋史,岳飞传)!北京*中华书局!#65;年!第##75;页"何良臣*(阵纪)!北京*中华书局!#69<年!第5页"吴承恩著!樊庆彦注*(西游记)!济南*山东文艺出版社!!"#5年!第!:#页"文康著!泽润点校*(儿女英雄传)!南京*凤凰出版社!!""9年!第#页"
  • 掐&叫作!黄莺搦謚"' 那瘦和尚见那女子的双拳到来&就照式样一搪&不想他把拳头虚幌了一幌&踅回身去就走' 那瘦子哈哈大笑&说$!原来是个顽女筋斗的&不怎么样."说着&一个进步跟下去&举拳向那女子的后心就要下手&这一着叫作!黑虎偷心"' 他拳头已经打出去了&一眼看见那女子背上明晃晃直矗矗的掖着把刀&他就把拳头往上偏左一提&照左哈?巴打去&明看着是着上了' 只见那女子左肩膀往前一扭&早打了个空' 他自觉身子往前一扑&赶紧的拿了拿桩站住' 只这拿桩的这个当儿&那女子就把身子一扭&甩开左脚&一回身&的一声&正踢在那和尚右肋上' 和尚!哼"了一声&才待还手&那女子收回左脚&把脚跟向地下一碾&轮起右腿甩了一个!旋风脚"&吧&那和尚左太阳上早着了一脚&站脚不住&咕咚向后便倒' 这一着叫作!连环进步鸳鸯拐"&是这姑娘的一桩看家的本领&真实的艺业.'作者习闻说书技艺!故模拟其口吻!以京语叙事!尤能纯熟地采用北京方言土语%俚俗民谚%市井口语的笔致!肆意畅达!活灵活现!叙述颇生动%风趣%诙谐!形象地展现了十三妹高超的武术技能!而这一&弱女胜强男'的经典战例!也反映出中华武术文化内涵的博大精深"明清通俗小说中对于传统武术的种种描写!真好似满天星斗乱银河!飞红万点花如海!不仅拓展了小说的生活畛域和审美内涵!也为作品增添了盎然的情趣"二在明清通俗小说中!作者并不仅仅是将传统武术作为作品所呈现的内容!且使之成为文学表达的一个手段!因而对文学创作艺术性的提高有着促进作用!为作品增添了别样色彩" 以武术人士必备的兵器来论!在小说中就具有其独特的艺术功能!武器在某种程度上就是人物身份的象征" 如(西游记)中!能大能小%变化随心的如意金箍棒与孙悟空瘦小精悍%机智灵巧%神通广大的形象十分相符+而据说是太上老君亲自锻造%玉帝赠送给猪八戒的份量达五千零四十八斤的九齿钉耙就显得沉重笨拙!在外表上总让人联想到农民种庄稼的器具!这也成为八戒粗胖呆蠢的性格及形象的最贴切的代言"武器的文学表现功能在(水浒传)中则诠释的更为完美" 水浒众英雄来自于不同阶级%阶层!因此!他们在除暴安良%劫富济贫的时候!所展示的武功%乃至手中的兵器也自然显现出各自的职业和身份" 如水军头领混江龙李俊和阮'5##''文康著!泽润点校*(儿女英雄传)!南京*凤凰出版社!!""9年!第57页"
  • 氏三雄因为出身渔民和艄公!以水中捕捞为生!所以在作战时喜爱手持渔叉"解珍%解宝兄弟乃是猎户出身!他们的武器就是窝弓%弩箭%钢叉" 九尾龟陶宗旺惯使一条开田掘地的铁锹!因为他是&庄家田户出身'" 金钱豹子汤隆在上阵厮杀时都是使用一柄三十多斤的木柄铜头铁锤!大概与他上山前&炉冶铁锤每用功'的&打铁匠人'出身有关" 病关索杨雄能将鬼头靶法刀挥劈如风!因为他是行刑刽子" 拼命三郎石秀是樵户出身!靠卖柴度日!每在山谷中得暇便舞练扁担!所以上阵&全仗一条杆棒'" 人物与武器真是珠联璧合!&身械协调'"武器还体现出人物的性格%喜好" 不同的武器有不同的结构特点!武打风格也就不同" 俗语云*&锤斧棍者!不可力敌'" 在(水浒传)中!&劈碎华山'的金蘸斧和&密嵌铜钉'的狼牙棒这两般武器都是狞恶缠手%张牙舞爪的长重型兵器!绝非温良平和之士所能操持!作者就把它们分别交给&平生性急!当先厮杀'的急先锋索超和&性格急躁%声若雷霆'的霹雳火秦明!真是物得其主%相得益彰" 同样&枪扎一条线!棍扫一大片'" 枪矛的关键在枪头#即尖$!主要依靠瞬间的拦%拿%扎等多种变化莫测的枪法克敌制胜!不仅要斗力!更要斗智!要求极高!因此这一兵器配以豹子头林冲!正表现了八十万禁军教头功力的深蕴与老到" 而棍棒平圆无刃!以劈%砸%崩%云等招式为主!纵打四方%横扫六合是它的气魄!故而让&刺着一身青龙'的史进以棍棒作为手中武器!也正适于表现他气盛少年的勇猛与凌厉" 两者搭配确有红花绿叶%相映生辉之妙"武器还能有助于刻画人物形象" 水泊梁山五虎上将之首大刀关胜乃是&汉国功臣苗裔!三分良将玄孙'!&使一口青龙偃月刀'!&那平铺秋水%凛凛寒兵'的宝刃伴以&渡水登山%腾腾紫雾'的赤兔马!颇有其先祖独骑渡江%单刀赴会的义勇本色" 花和尚鲁智深&臂负千斤扛鼎力'!能够&倒拔垂杨柳'!这不仅得力于他&面圆耳大%鼻直口方'%&身长八尺%腰阔十围'的高大雄壮形象!也得力于他手中&长五尺%重六十二斤水磨禅杖'" 有了这根禅杖!才是真正的花和尚"同样!弓开如满月!箭去似流星!博得众人喝彩!神臂弓%穿云箭更为小李广花荣的英武儒雅增添了丰采" 弩是一种用机括发射箭矢的武器!其机件多半为青铜制成!非心灵手巧之人难以掌控!浪子燕青倜傥精巧!使用起来正为合适" 正是由于这些武器才使(水浒传)独具异彩!成为众多梁山好汉鲜活起来的重要因素"武术还是明清通俗小说情节发展中不可缺少的纽带!通过描写展开矛盾冲突!推动情节发展" (说岳全传)中岳飞因为比武引起张邦昌的嫉贤妒能%百般刁难!愤而枪挑小梁王!反出武科场" (说唐全传)中秦琼误伤人命发配幽州!擂台上与史大奈比武!才结识张公瑾等人!进而得遇姑亲罗艺" 后秦琼又在校场演武!打死伍魁!其弟伍亮反出幽州!并借兵来犯!推动了故事情节的进一步发'9##'
  • 展" (三侠五义)中南侠展昭皇宫演武!得封御猫称号!因&鼠猫'名讳之争!才引起锦毛鼠白玉堂的嫉妒!进而促发五鼠闹东京等情节的展开"凡是练武之人都会对宝刃%宝甲爱不释手!小说作者也往往借用来制造人物矛盾冲突" (水浒传)中!林冲因为对宝刀的喜爱而误入白虎堂!受到高俅%陆谦等奸人的陷害!而被发配沧州!最后逼上梁山" 杨志在穷途末路被迫无奈卖刀时!遇到泼皮牛二的无理纠缠!忍无可忍!怒而杀之" 徐宁因为善使钩镰枪!能破呼延灼的连环马!他的护身宝铠就成了梁山泊设计招其入伙的重要中介!依靠鼓上蚤时迁的绝世轻功偷来宝铠!引诱着徐宁一路追上梁山"在(西游记)中!武器的这种纽带作用也表现得非常明显" 美猴王孙悟空为了寻取称手兵器!下东海!探龙宫!获得如意金箍棒和一身披挂!但被龙王告上天庭!激怒玉帝!成为最终兵发花果山的重要原因之一" 而在第八十八回唐僧西天取经路过玉华州时!师兄弟三人炫耀自己的兵器!收下三个王子为徒!兵器却在依样打造时被黄狮精盗走!并设摆钉耙宴!才引出三兄弟计闹豹头山!直至搬请太乙天尊降服九头狮子精等故事"明清通俗小说中的武打描写还为人物活动创造出富有时代特色的典型环境!借以展现社会风尚!渲染时代氛围" 通过对作品中武打场面的形象刻画!为读者描绘出那些充满刀兵战乱的社会的时代特征!悲壮慷慨!惊心动魄!荡气回肠!令人为之喜!为之忧!为之爱!为之恨" 如(三国演义)第四十二回中描写赵云大战长坂坡一段!毛宗岗回前总批曰*&当子龙杀出重围人困马乏之后!又遇文聘追来!是一急+及见玄德之时!怀中阿斗不见声息!是一疑+至翼德断桥之后!玄德被曹操追至江边更无去路!又一急+及云长旱路接应之后!忽见江上战船拦路!不知是刘琦!又一惊+及刘琦同载之后!忽又见战船拦路!不知是孔明!又一疑一急" 令读者眼中如猛电之一去一来!怒涛之一起一落" 不意尺幅之内!乃有如此变幻也"'(小说经此妙解!收到了画龙点睛之功效!从而&通作者之意!开览者之心')!能够让人沉浸于其中而难以自拔"明清通俗小说作者充分利用武术做文章!构建起了具有立体感和真实感%与人物性格相契合的人文环境!而种种与之有关的故事描写深化了矛盾冲突!增强了情节的曲折性与趣味性!也使得人物形象更加鲜活生动!成为小说重要的组成部分!从而提高了作品的艺术价值"'6##'()罗贯中著!毛宗岗评*(三国演义#注评本$)!上海*上海古籍出版社!!"#:年!第:"9 8:"6页"袁无涯*(忠义水浒全书发凡)!载朱一玄%刘毓忱*(水浒传资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""!年!第#7!页"
  • 三文学艺术以其独特的感染力震撼着社会!尤其是在那些政治窳败%吏治黑暗%民不聊生%农民起义频仍的动荡时代!武艺高超%行侠仗义的英雄人物在人们心目中呼之欲出!他们身上寄寓了人民群众希望借助一种超人的力量去扫荡社会黑暗%铲除不平%保国卫家%抗敌御侮的理想" 因而在那些特定时代!描写民族英雄%侠客勇士的小说更受人们喜爱" (三国演义)编成后!人们立刻&争相誊录!以便观览'*+," 明代学者胡应麟曾说过*&今世人耽嗜(水浒传)!至缙绅文士亦间有好之者"'*+-这同样也影响到武术界!明清通俗小说对于武术在社会上的传播与发展产生了重要的影响!对于侠义文化的丰富发展也起到了积极的促进作用"明清通俗小说也会对传统武术的技术%风格产生影响" 如(三国志)中对于刘备的武艺仅有寥寥几笔简略记载!而在(三国演义)中却有不少关于刘备手挥双剑上阵厮杀的描写!应该是出于小说家的虚构!不过也没有显现出他有多么高明的招法" 但是民间流传的诸家剑法之中!居然也有刘先主的大名*&剑用则有术也!法有剑经!术有剑侠!故不可测!识者数十氏焉!惟卞庄之纷绞法!王聚之起落法!刘先主之顾应法!马明王之闪电法!马超之出手法!其五家之剑!庸或有传!此在学者悉心求之!自得其秘也"'*+.赫赫一国之君刘备竟然成为一大剑派的开山之祖!这应该是后人受到了(三国演义)的影响而附会于他之作"又如(三国演义)中关羽的兵器是&青龙偃月刀'!如第五回*&云长一见!把马一拍!舞八十二斤青龙偃月刀!来夹攻吕布"'*+/这在古今武术著作中也已成定论!因其刀体阔大!造型雄伟!甚至奉为&大刀之祖'!并由此而出现了武术界独树一帜%霸气十足的&关王刀法'!明人王圻就认为*&关王偃月刀!刀势既大!其三十六刀法!兵仗遇之!无不屈者!刀类中以此为第一"'*+0但这种刀通常见于武术表演!并无临阵实用之价值*&偃月刀以之操习示雄!实不可施于阵也"'*+1而历史上关羽也不使刀!史书记载他斩河北名将颜良时是&刺良于万众之中'*+2!'"!#'*+,*+-*+.*+/*+0*+1*+2蒋大器*(三国志通俗演义序)!载朱一玄%刘毓忱*(三国演义资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""!年!第!7!页"胡应麟*(少室山房笔丛)!载朱一玄%刘毓忱*(水浒传资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""!年!第##6页"何良臣*(阵纪)!北京*中华书局!#69<年!第!6页"罗贯中著!毛宗岗评*(三国演义#注评本$)!上海*上海古籍出版社!!"#:年!第:9页"王圻%王思义*(三才图会)!上海*上海古籍出版社!#699年!第##6;页"茅元仪*(武备志)!北京*华世出版社!#69:年!第:"6<页"陈寿*(三国志,蜀书)!北京*中华书局!#69!年!第676页"
  • 可证当时关羽使用的是刺击类的矛或戟等兵器!不难看出!应该也是小说家和说书人的艺术夸张虚构创造了关羽的&青龙偃月刀'" 鉴于封建统治者的一再&抬举'!关羽被御封为&武圣'!成为后人顶礼膜拜的对象!在古代社会产生了巨大影响力!他的&青龙偃月刀'也成了武术家甚至兵学家心目中无可怀疑的标配!可见文学作品对中国武术的影响之深远"(水浒传)%(说岳全传)%(杨家将演义)%(说唐演义全传)等明清通俗小说同样影响了中国的传统武术!后世不少门派往往附会于前代英雄" 山东有一民间武术门派&梁山子午门功夫'!其拳术%器械套路都与水浒好汉有关!如&黑风拳'为黑旋风李逵所传!&轻身拳'乃鼓上骚时迁所传" 甚至有一套路叫做&一百单八式'!每一式用一梁山人物的名号命名!号称集梁山英雄拳法之精髓为一家!故又称&水浒拳'" 而流行于我国北方的&燕青拳'!亦托名浪子燕青所传"此外!诸如赵匡胤&太祖长拳'%鲁智深&疯魔杖法'%&武松脱铐'%杨延德&五郎八卦棍'%&罗家枪'%&岳家拳'等套路!显然都是受到文学作品描写的影响"明清通俗小说在塑造英雄豪杰时贯穿于其中的侠义精神!也给与武术界以积极的影响" (三国演义)中刘关张桃园结义的行为从形式到内容!几乎为旧时武林人物所一致推崇和模仿!各个武术派别也通过&结义'的方式作为维系内部团结的纽带" 而(水浒传)中梁山好汉的侠骨豪气!也给后世的武林集团及其反抗斗争以极大的鼓舞" 据瞿九思(万历武功录)所载!从万历十四年起!山东起义时在檄文中就发出了&群英聚会!代天行道'的呼声" 天启年间的徐鸿儒起义也是因为&误信梁山泊演义故事!巢于梁家楼'*+3" 水浒英雄的口号已被广泛地写在了明末农民军的义旗之上!一些起义领袖还把小说中的英雄好汉的姓名%绰号作为自己的名号!如明末义军领袖张汝金混名燕青!许得住混名雷横!王中孝混名宋江等*+4+清代义军如天平天国%捻军%黑旗军%义和团!甚至民间秘密反清组织天地会%小刀会%红枪会等也无不受到(水浒传)的影响!纷纷高举诸如&替天行道'字样的义旗!天地会%洪门将其成员聚合的会场取名为&忠义堂'!太平天国领袖石达开也曾自号&小宋公明'等"*+5明清通俗小说甚至直接影响到古代战争中的战略战术" 这尤其表现于农民起义军中*&张献忠%李自成及近世张格尔%洪秀全等!初起众皆乌合!羌无纪'#!#'*+3*+4*+5'继佐*(罪惟录)!载朱一玄%刘毓忱*(水浒传资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""! 年!第:<#页"北京大学文科研究所*(明末农民起义资料)!载朱一玄%刘毓忱*(水浒传资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""!年!第::5 8::9页"施建烈*(纪县城失守克复本末)!载朱一玄%刘毓忱*(水浒传资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""!年!第:;<页"
  • 律" 其后攻城略地!伏险设防!渐有机智!遂成滔天巨寇" 闻其皆以(三国演义)中战案!为玉帐唯一之秘本"'*6,而张献忠&日使人说(水浒)%(三国)诸书!凡埋伏攻击咸效之'*6-" 太平天国的用兵之道则&采稗官野史中军情!仿而行之!往往有效!遂宝为不传之秘诀!其取裁(三国演义)%(水浒传)为尤多'*6." 著名清军将领胡林翼甚至认为草泽英雄%武林中人的所谓&奇谋秘策'!&全以(水浒)为师资'*6/" 文学作品能被视为军队指挥作战兵书使用!其强大的社会功能于此可见一斑"文学作为一种语言艺术!其物质手段是经过艺术加工的形象性语言!具有意象性和隐喻性" 明清通俗小说作者也经常运用语言艺术来标示武术的具体动作!因而这个时期许多武术的动作和套路名称!是根据作品的故事内容加工而来的!更加生动形象!充满艺术感染力" 如&回马枪'与&杀手锏'!都是打斗中&反败为胜'的招数!首先是要在面临危机的关键时刻使用!其次要出其不意!把握好时机" 却因为与(说唐)联系了起来*罗成与秦琼两人相互传授武艺!彼此隐瞒各自绝招!而让这两个招式声名大噪!并赋予了它们更加丰富的含义"其他如&二郎担山'%&夜叉探海'%&力劈华山'%&哪吒闹海'%&织女穿梭'%&苏秦背剑'等招数!不仅与招数动作的内容和风格紧密结合!而且增强了武术的审美特质"综而观之!源远流长的中华武术与蓬勃发展的通俗小说相互影响!在明清时期逐渐结成了密切的血缘关系" 一方面!小说从武术中汲取丰富营养!充实创作素材!同时保留了许多武术在民间传承的真实史料+另一方面!武术在很大的程度上也借助小说来丰富和发展自己" 这种有机的结合!正是体现了中华传统文化的博大精深!由此也凸显了武术运动的独特魅力"'!!#'*6,*6-*6.*6/黄人*(小说小话)!载朱一玄%刘毓忱*(三国演义资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""!年!第;:6页"刘銮*(五石瓠)!载朱一玄%刘毓忱*(三国演义资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""! 年!第<;7页"张德坚*(贼情汇纂)!载朱一玄%刘毓忱*(三国演义资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""!年!第:;<页"夏曾佑*((谐杂录)!载朱一玄%刘毓忱*(三国演义资料汇编)!天津*南开大学出版社!!""!年!第:9!页"
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64战%社会史视野下的丘东平创作考察李4笑!引子#6:#年5月+丘东平在掩护华中%鲁艺&师生撤离的过程中不幸身亡+年仅三十一岁,此时抗日战$还未结束+同时代的师友们*其写的一系列悼念-回忆文章+可视*对这一革命战友的纪念+?且从标题上即可看出对其%战死者&的定位+如聂绀弩的!给战死者"-乃明的!战士丘东平之死"等,直到新时期拨乱反正後+出自老友於逢及亲友们的回忆"试图在%重写文学史&大潮来临之际重提丘东平+特1是#69<年前後围绕小-!东平之死"所引起的一系列$论!+更是将丘东平%死的性质的问题&"推到风口浪尖,小-!东平之死"发表在新时期权威文艺刊物!当代"上+虽然作者庞瑞根申辩道+%我是在写小-+而非战地军情报&#+但依皏真人真事真姓名的纪实性写作依然让草明等老作家对小-中丘东平的%自杀&结局无法认同,对於这些劫後馀生的中国知识分子而言+%自杀&意味着革命立场不坚定+至少在情感层面上无法接受这样的%污蔑&,双方围绕东平到底是%战死&还是%自杀&的问题拿出了在目前看来都不那C确凿的证据+至少3有一个明确的目击者看到丘东平的牺牲现场或自杀现场,即使是当年和丘东平一起撤退的华中%鲁艺&学生周占熊$+在其'7!#'!!"#$李笑(南京师范大学文学院博士後,参看!丘东平研究资料"#上海(复旦大学出版社+!"##年$中%!东平之死"及相关论$&部分,草明-孟波-庞瑞根(!关於2东平之死3的三封信"+!小-选刊"#69<年第9期,草明-孟波-庞瑞根(!关於2东平之死3的三封信"+!小-选刊"#69<年第9期,周占熊##6!: 8#665$+江苏沭阳人+曾於#6:"年年底在鲁迅艺术学院华中分院学习+与丘东平一起突围+#69:年前後受丘东平侄儿丘健生所托口述回忆%东平之死&的详情,
  • 口述回忆"中所描述的东平死前的细节%+也依然带有明显的想像性与M构性+更像是战$题材电影中革命英雄就义片段的重播,>述这些?不是想要重新澄清%东平之死&的真相+因*这可能永远是个解不开的历史之谜+正如学者李怡对此问题的观照(%事实上+人类历史上作家的自杀一直都是一个重要的现象+而且自杀?3有降低他们的社会形象+更3有影响其作品的伟大价值,&&东平到底是%战死&还是%自杀&+在特定年代可能会有损其革命形象+但需要注意的是+今人之所以会纪念丘东平+不是因其光荣的革命战功绩#丘家四兄弟皆赴前瞃+唯有丘东平*世人熟知$+而是他在穿行战地之间所创作的不朽的战$文学,时至今日+%以文成名&的作家丘东平A总是让人既熟悉又陌生+对他的讨论及研究成*一个达成了某种定论A又尚未被充分开掘的话题+如何面对他的写作史+可能是我们更需完成的事,^开丘东平的革命者身份+对其作家身份及创作的解读又很难溢出一种流派式的研究路径,目前学界在论及%七月派小-&时已注意到丘东平的先锋性+但作*个体的丘东平与%七月派&这一群体之间的关探讨依然停留在简单的风格嫁接上+而缺乏一种更*%在地化&的深入观照,正因如此+%战$社会史视野&的引入也许会触及丘东平研究的整体反思,事实上+我们从未仔细辨析过丘东平的%战士&身份及其背後的政治立场(从少年到中年+从属多个部队+辗转多个城市+在不同党派领导的军队中具体做过什C工作以及如何介入到他的写作6从早期的国民革命到後期的抗日战$+阶级话语到民族话语的时代转向对其战$观念的嬗变有何影响6他和十九路军-新四军将领叶挺-陈毅等之间的私人关+是否与其後期创作意识的自觉有直接联6显然要回答这些问题+仅仅在%七月派&.部来讨论是远远不L的,一'从广东到香港(%左翼青年&在既有的>述中+丘东平的作家身份从来都是无可置疑的讨论前提+%知识青年7从军入伍7文学写作&这一进阶过程看起来顺理成章+但霍尔提醒我们+%先不要把身份看作已经完成的+然而由新的文化实践加以再现的事实+而应该':!#'%&周占熊在口述回忆"中这样描述%东平之死&(%突然+一颗敌弹.当/的一声打在东平腰际?着的漱口杯上+飞去了(他目光如电般闪视前方+一枪击倒一个敌酋+使敌人一阵慌乱,他接着又指导几个学员进行突围,**有几个突出火力网的青年学员祈求地急喊着(.丘主任+快跟我们一道转移/1.不+这眧需要我+你们快撤+我掩护1/丘东平像铸在地上的铁人指挥着回答,&参看周占熊忆述+丘健生笔"(!一腔热血写春秋777丘东平的殉难及其前後纪实"+!海丰文史"#69;年第7辑,罗飞(!*%东平之死&给李怡先生信"+!文途沧桑"+银川(宁夏人民出版社+!""5年,
  • 把身份视做一种.生5/+它永不完结+永远处於过程之中+而且总是在.部而非在外部构成的再现,&'那C+我们不禁要问+丘氏兄弟中四人从军+A只有丘东平在半途转向文学写作+这种%文人&身份的获得是如何%生5&出来?由主体.部显现的6F句话-+丘东平是如何从革命的洪流中退身文学之塔+又是因*怎样的机缘成*一个作家6对於丘氏兄弟而言+由於家庭成员较多及经济条件等因素+最多止步於中学而无法升入大学或出国留学+自然也就失去了跻身上层知识精英行列的机会+但因受过初等或中等教育又不甘居於社会的底层+处於动?中的国家和社会根本顾及不到那些边缘省份底层社会的中小知识青年+前途无望中不免5生莫大的心理失落,在这种进退两难的失意处境中+生长於革命的策源地广东+本土地方部队(又实力雄厚+投身革命在现实层面*他们往上爬升进而得到社会的认可提供了可能,丘东平的二哥邱国珍正是投笔从戎的乡村教师+跟随陈炯明参与军政活动+淞沪抗战时担任十九路军七十八师一五六旅参谋主任0五哥丘汝珍#丘岛人$於#6!;年任国民党海丰县党部书记+曾带领丘东平一起参加海陆丰农民运动+#677年筹备福建人民政府组建工作後遇害逝世0七弟丘俊曾考入中央军校广州分校+%八一三&战事爆发时被派出作战,对丘东平而言+除了家庭是他参加早期农民运动及抗战活动的重要资源+中学时代就读的陆安师范学校)设有常规的军事训练#半军校性质$+浓厚的革命空气更是带给这个热血少年一个乌托邦色彩的革命理想,以丘东平的成长环境抑或上世纪二三十年代的社会时势来看+他完全可以追随其兄长的B步成*职业的革命者+A半路开始了文学创作+有回忆文章提到丘东平自小热爱文学+但这?不足以成*他从事写作的决定性因素,梳理他就读陆安师范学校之後的经历+#6!<至#6!9年这近三年的时间眧+无论是在校.的%海丰学校支部&还是校外跟随五兄丘岛人参加起义队伍+丘东平更多的都是在担任宣传鼓动-编辑出版等%秘书&工作,至於他实际参加战的情癋+在'
  • 小-!红花地之守"*+,中确实可以看到东平及战友们一起保卫新生红色政权的激情+但文中也道明了这是一群刚刚'离学校不久的学生军+?无丰富的战经验,所以+我们很难-丘东平在少年时代就有要成*一名军人的理想或打算+甚至可以逆向推测+尝试性的革命题材写作反而激发了他投向战$进而拥抱时代的动,#6!9年!月海陆丰苏维埃政府失败+起义军受到敌人的大肆清剿+丘东平睶回家中躲避一月後乘船逃往香港+*吃饭问题常去当地教堂+大量外国文学作品的H读也是在这期间完成的+以致於他最初的小-创作读来近似西方翻译小-+无论是给人物取名还是情节的设置上都是如此,*+-可以-+丘东平在革命挫败後避难香港是他选择%从文&的一大契机*+.777文学常常会成*一个知识青年在经历政治挫折和人生苦难後的最佳选择,丘东平从香港辗转到上海後的几年间陆续出版了小-集!沉郁的梅冷城"-!长夏城之战"-!将军的故事"+其中所收"的短篇小-大多数从未在报刊上单独发表,目前看到的最早版本也3有在文末标注写作时间+从现有资料难以寻觅出作家对其早期创作的自白,不过+即使这是丘东平来到上海之後的写作+但可能在#6!5年南下香港後就已开始̀酿(革命的挫败-身体的病痛-寄人篱下的生活777这些%苦闷&遭遇都可能成*一个知识青年情感倾吐的契机,二'从香港到上海(%青年作家&丘东平在#67!年前後抵达上海所取得的文学实绩+与加入左联文化圈有密切关+是其成*作家的关键一步,此时左联所筹划的%文艺大=化&运动正亟需有着群=运动经验的青年知识分子去开展+使其成*左联上层与底层民=';!#'*+,*+-*+.#6!5年#"月在中共东江特委领导下+海陆丰人民政府成立,国民党纠集陈炯明残部及%海陆丰守备队&等企图将这一新生的红色政权扼杀在a篮中+丘东平参加了保卫新生的苏维埃政权的战+小-!红花地之守"是对这次战役的战记"+收在小-集!长夏城之战"#上海一般书店#675年;月出版$,如小-集!沉郁的梅冷城"中人物的取名(克林堡-华特罗夫斯基-马可勃-小玛利等+以及小-!麻六甲和神甫"中+地痞麻六甲将教堂的银癧和烛台偷走?绑架神甫+但依然被神甫原谅的情节+显然有借鉴雨果!悲惨世界"中冉阿让与米利埃主教的故事原型,唐小兵曾分析指出(%北伐前後+中小知识青年群体出现急剧分化+其中一部分沉睶到中国社会的基层甚至底层+在乡村建构起一套权力的文化网路+成*对中国共5主义革命具有极大推动作用的乡村教师+在某种意义上成*党在乡村的文化工作者0另一部分人*躲避大革命失败後的恐怖局势+怀揣文化的梦想+聚到城市尤其是上海这座提供了最大的政治庇护的口岸城市+?在不久之後促进了左翼文化思潮的兴盛,&此时的丘东平正属於後者+相比於上海+毗邻广东的香港更有优势+且有远亲在+可以暂时避难,参看唐小兵(!民国时期中小知识青年的聚集与左翼化777以二十世纪二三十年代的上海*中心"+!中共党史研究"!"#5年第##期,
  • 之间沟通的桥睴与革命的媒介,周扬在接手!文学月报"第7 期时就曾抱怨+%近年来文艺上的创作活动+确实是无可讳言的沉寂,虽然最近出现了几,文艺杂?+但是翻开卷来+写作品的永远是几个熟面孔的作家+!文学月报"一开始的时候+就准备多登创作+量地发掘新作家+以後我们要更坚I的执行这个任务+对於青年作家的来稿+只要有可取的地方+即使技巧上比较未成熟一点+也必设法使它发表出来+以鼓励创作者的兴趣,&*+/从第: 期起+!通讯员"#丘东平$-!和尚大队长"#张天翼$-!码头上"-!法律外的航瞃"#沙汀$-!五奎桥"#洪深$-!人生哲学的一课"#艾芜$等具有O烈生活实感或者-革命$性的作品相继登出+这些作品多出自於边缘省份底层社会的文学青年+区1於文坛上的%熟面孔&+可以-是左联开展%文艺大=化&运动的一项重要策略(%我们是要鼓励青年作家加紧学习+在作品上反映出成名作家所不曾体验过的群=生活和战情绪0同时更希望成名作家不要再继续'离群=的现象+而毅然顺受着这些青年群=作家的推动+创造出更出色的作品来&,然而+回到丘东平的%成名作&!通讯员"+我们很难-+编者周扬看到了这篇小-的闪光之处,短篇小-!通讯员"写的是区通讯员林吉的悲剧故事,这个%最有胆量的人&以耳朵藏信等8技赢得乡邻的敬佩+但在一次执行任务777将一个做政治工作的少年带过敌军封锁瞃时+少年因缺乏夜行经验失足跌入山涧+最後被敌军杀害,少年的死带给林吉沉重的精神负担+%少的死了+大的A逃了回来+你-这是对的事吗6&*+0O烈的愧疚感逼得他最後选择拔枪自杀,在小-的>述中+作者?未在这个乡村革命者身上赋予太多的英雄豪情+而是直抵主人公的精神世界(革命赋予林吉以崇高的信仰+同时又带来死亡-牺牲这样难以承受的沉重+而且这份沉重只能由他独自承担+上级组织及乡邻们的开导根本不能给他带来任何的释放,周扬在%编辑後记&中认*!通讯员"是一篇非常动人的故事+%这阴郁-沉毅而富於热情的农民主人公+使人联想到苏俄小-中所反映着的入在.十月/的暴风雨眧的D@X*F[的性格,&*+1胡风在初读!通讯员"後也硈睵道(%作者用着质朴而遒劲的风格单刀直入地写出了在激烈的土地革命战$中的农民意识底变化和悲剧+这在笼罩着当时革命文学的庸俗的.现实主义/空气眧面+几乎是出於意外的,&*+2可见+周扬和胡风是带着一种比较的眼光去看待!通讯员"777阴郁热情的人物性格-质朴遒劲的写作风格有着明显的苏俄小-的影子+带给当时%公式'5!#'*+/*+0*+1*+2周扬(!编者後记"+!文学月报"第#卷7期+#67!年#"月#<日,东平(!通讯员"+!文学月报"第#卷第:期+#67!年##月#<日,周扬(!编者後记"+!文学月报"第#卷第:期+#67!年##月#<日,胡风(!忆东平"+!希望"第!集第7期+#6:;年5月,
  • 化&革命文学一股新鲜的力量,但周扬也指出了这部小-中%不正确的观念&+%作者大概极力想描写出.顽固/而野蛮的农民是怎样地富於情感+可是在这眧+作者竟忘记了+对於农民的不正确的观念+作者是应当取着严厉的批判的态度的,不过+这篇小-是以一九二七年的事件*题材的0无疑的+在一九三二的现在+这种农民的典型+已经不是最进步而且最高的形态了,&*+3F句话-+周扬对主人公林吉在革命工作受挫时选择自杀这一行*是不以*然的+因*这种%不正确的观念&是有损其%进步&的+是一种很明显的革命立场不坚定的表现,对於周扬而言+他很难用一种单纯的文学批评眼光去评价+即使他也睶在地认同林吉心理b扎的过程及最後的自戕结局正是这部小-的精彩之处+但左联看重的显然不是这些+而是希求%一切都必须和我们目前的文学运动有关联+F句话-+就是必须对於我们目前的文学运动有多少裨益的地方,这一点+希望投稿诸君注意,&*+4^开周扬的%偏见&+从!文学月报"的编审机制来看+丘东平的!通讯员"一文很有可能是由茅盾所推荐,身*!文学月报"编委会成员的茅盾在回忆"中有提到周扬给他送稿一事+%他#周扬777笔者加$-+我们想发挥编委会的作用+请各编委分工审稿0你是编委又是名作家+所以来稿中的小-就请你来最後审定,这是个新方法,&*+5!通讯员"後被收入鲁迅-茅盾所编选的意在向美国读者介绍中国左翼文学的短篇小-集!草鞋B"+也可以-明这一点,!通讯员"在%梅冷故乡小-系列&中?不是最精彩的一篇+A在无意中将丘东平推上左翼文坛,胡风在多年後回忆道+%当时有几个敏感的友人注意到了+表示了佩服+在那以後的两三年当中+谈话中间有时还被提到,&*6,!文学月报"作*左联机关刊物的权威性与受欢迎度*6--文坛老将的鼓励与提P都在无形中带给一个新人创作的信心+H读-发表-通信使得文坛前辈与丘东平-艾芜这类来自边缘省份底层社会的文学青年联结成一个以写作*中心的交往网络+丘东平与同时期从广东逃到上海的欧阳山-草明-何干之等*6.也更容易建立一种基於乡谊的亲密'9!#'*+3*+4*+5*6,*6-*6.周扬(!编者後记"+!文学月报"第#卷7期+#67!年#"月#<日,!文学月报"创刊号+#67!年;月#"日,茅盾(!文艺大=化的讨论及其他"+!茅盾全集"第7:卷+北京(人民文学出版社+#665年+第<;5页,胡风(!忆东平"+!希望"第!集第7期+#6:;年5月,在!文学月报"之前+左联共出九种机关刊物+大多数仅出版一两期就被禁+!文学月报"出版;期实属不易+且%深受读书界欢迎+创刊号和第!期出版不久+就再版7次之多,&参看姚辛(!左联史"+北京(光明日报出版社+!"";年+第#7#页,草明曾回忆道+%一九三三年八月末的一个炎热的夏天+广州市的一个郁闷的下午+我随!广州文艺"的创办人欧阳山悄悄钻进一艘开往上海的运生c的货轮眧**乘这样的货轮+不仅票价#其实3有票$便宜+最重要的是安全,因*我们办的!广州文艺"被列*危险的刊物+被查封了,欧阳山已被陈济棠列入要缉捕的黑名单,我和我校的教员何干之也被列上被通缉的黑名单,因此+欧阳山和我被迫秘密离开广州+逃亡上海,&参看草明(!%左联&回忆片段"+!左联回忆""+北京(知识5权出版社+!"#"年+第!9:页,
  • 关,可以-+上海之於丘东平包涵着多重意义(对於不愿投考军校又仍旧怀抱革命幻想的他来-+上海是广州之外的最佳选项0拥有租界的上海也可以在革命受挫後*其提供最大的政治庇护,*6/ 此外+新文学浪潮在上世纪三十年代向上海的转移+*青年丘东平提供了一种通过文学写作得以安身立命的可能,丘东平少年时代的革命生涯+可能比他小-中的任何人物都更精彩-更杂和更具有文学特性+但急速变幻的时代使得作家很难有馀裕将这些珍贵的题材保留下来+写作也带有明显的习作性质(数量不多的小-人物-略显幼稚的写作技巧+这是他文学生涯的遗憾+但能保留一些类似於难以忘A的%梦&实属幸运,对於这些以小人物的革命遭遇*题材创作的短篇小-+胡风?不看好+因*这些%不过发表了出来而已&+%直追人物底心理性格的写法以及*了发表而不能明显地画出背景+还不是被庸俗的.现实主义/统治着的文坛所愿意接受的东西,&*60以致#679年胡风於东平根据.战经验写就的!暴风雨的一天"发表於!七月"後+回信中%劝他自今天的战$现实中汲取题材+而且一定随时可以汲取得到的&*61,可见+作*文学导师的胡风很敏d地意识到这种以讲故事的方式写旧题材的倾向与当时上海文坛格格不入,随着#67!年#月淞沪抗战的爆发+沪上文坛及出版界盠起了一股战$题材写作的热潮+一时间报告文学-新闻速记等形式备受推崇和肯定,报告文学作*一种最迅捷的报导形式与战$的发生直接相关+成*作家面对战$时首要选择的文学体式+对於渴望得知前瞃实情及民=生活的都市读者而言+无疑具有巨大的吸引力,胡风对於丘东平前期创作的不满及劝告+特1是希冀他投入现时代抗战文学的写作中来+正是发生在这样的时代背景下,三'从都市到战地(%军队作家&的养成或许+从同人团体或流派的角度+探讨丘东平文学创作的艺术特质及美学风格不一定是最有效的方式+因*对於亲赴%前瞃&的他而言+真正的战友不是那些安於%後方&执笔写作的七月派等文人群体+而是与其一同在战场上扛枪作战的军人们+他的写作史也不是抽象地发生在%室.&这一场域中+而是与具体的战事-人事-心事紧密相关,无论对於%前瞃&或是%後方&+丘东平都与此保'6!#'*6/*60*61丘东平在#67:年参与%福建事变&失败後+再次返回上海从事革命文学活动+曾参与!太白"的编辑校对工作,胡风(!忆东平"+!希望"第!集第7期+#6:;年5月,胡风(!忆东平"+!希望"第!集第7期+#6:;年5月,
  • 持着时而靠拢-时而疏离的?移关+这种将自身及其写作置於一个不稳定的%位置&自觉可能是更*关键的问题,这就意味着+今天再读丘东平+不是将他完全从%战$&中抽离出来+而是返回与他切身相关的%战$&中去+在战$发生的时刻去审视战地作家丘东平之於实际战的介入和参与,#675年#"月+丘东平跟随叶挺到汉口准备新四军战地服务团的组建工作+得知胞弟丘俊在%八'一三&淞沪会战中负伤後+前去南昌的军医院看望?询问其作战的具体情形+边听边笔"+於#!月#!日完成了!第七连777记第七连连长丘俊谈话"一文+後发表於!七月"第;期##679年#月#日$,这篇%谈话记&体式的作品+在抗战初期的战$文学中具有特殊的意义+3有渲染牺牲殉国的英雄主义或展开简单的政治-教+而是将作战过程中血肉K飞的残杀场面细腻逼真的刻画出来+以自然主义的眼光留下一个个触目惊心的镜头,在丘东平的>述中+我们依然能L感受到士兵在亲历一场战役後的疲惫与伤痛,从!第七连"始+可以明显地看出丘东平的写作姿态转变(以一种客观写实的方式直面战$+从讲述%听来的故事&到记"%身边的战事&+基於某一%本事&试图去营造文本.容的真实性,同时期写作的几篇小-+如!我们在那眧打了败仗777江阴炮台的一员守将方叔洪上校的战遭遇"-!我认识了这样的敌人777难民U女士的一段经历"-!一个连长的战遭遇777我们构筑的阵地+我们自己守著1"-!王腸岗的小战777二十八年九月二十二日独立支队战报告"-!逃出了顽固份子的毒手777持团特务营政治工作人员钱一清同志的报告"等+都是以第一人称%我&的口吻自述某一次战$遭遇+且在副标题中交代写作的%原材料&+将创作的过程隐约呈现出来+既像战事报导又像小-,与其-是丘东平从写小-转向写报告文学+不如-是报告文学习作阶段不免带有小-痕?的结果,其实+瞬息万变的战场是一种最难再现和言-的题材空间+现代战$文学的薄弱以及现代语对战$的无力表达都与此相关+在我们尚未建立一套语言系统去言-战$之时+丘东平以当事人口述的形式结成报告文学+使得听者最大可能地接触到战$的%真实&+O化着我们对战$现场的感觉,这种记"身边战事的报告式写作+在丘东平#679年初加入新四军後一发而不可收,基於抗战初期国共合作背景下进行改编的新四军+有着区1於其他军队的特殊性,由南方八省流散在各地的红军及?击队组成+需要尽快消灭?击主义习气+建立一支有组织有纪律的现代正规军+这?不是短期.可以完成的任务,在这之馀+新四军既需担负起东南敌後?击工作的重任+同时在国共关的微妙变化中巩固自身力量,!向敌人的腹背进军"一书的写作+忠实记"了新四军成军初期##679年:月至#676年5月$在江南一带的行军作战过程+及时反映了这支特殊部队所到之处敌-友-我各方面的情形+成*新四军建军初'"7#'
  • 期军中出版物中不可忽视的一种*62+也表徵着丘东平之前的%记事&写作开始走向*新四军%记史&的序列当中,丘东平在!向敌人的腹背进军"的开篇就指明+它%由过去被目*.暴民/.土匪/的地位变*堂堂的民族革命的战员+由?击队变*正式的国防军/&*63+身份的转变使得新四军不仅要完成?击队正规化这一课题+而且亟需通过建军初期的战绩去证明自己是一支有力量的新式军队,这样一来+作*新四军一支队司令员陈毅的秘书-一支队政治部敌军工作科科长-新四军先遣支队随军通讯员+丘东平亲赴前瞃的首要目的不是完成现实层面的杀敌保国+而是用笔去记"新四军在成军初期挺进敌後的具体情癋+包括叶挺-陈毅-项英-粟裕等领导人的言论活动-部队行军过程及精神风貌-沿途百姓的生活特1是对新四军的印象等+因*这些关於战区军事行动的情癋报告之於新四军有着意识形态层面的独特涵义,区1於普通的战地服务青年+丘东平是带着O烈的创作自觉+希望将行军过程中的所见所闻化*%军史&,*64 这是否意味着一个军队作家的诞生6丘俊曾回忆他和丘东平驻留在新四军中的一些日常(%叶挺将军拟将新四军政治部重任交予他+他不受+只愿作个客卿+叶将军亦听他自便(然而他在这军筹处+.逢官大三级/+不受约束,在这眧作客的还有郭沫若夫妇-陈铭枢和几个民盟人士,每用饭+我俩老在首席+与叶将军及上列客人共餐,东平谈笑风生+谐谑引笑噱+连叶将军也常给戏谑**&*65丘东平与叶挺之间貌似3有军队上下级的紧张关+而是客人与主人彼此尊重-以礼相待的共处,丘东平在#679年!月#7日自南昌写给胡风的信中提到%我的工作问题昨日和项英同志谈过了+I定了,他很能?解我个人的工作特质+允许我在工作上取得一个较*活动的方式+以保持相当创作活动的馀裕,将来一如上火瞃+我也有正规工作+就是到各支队中去?访消息+在这工作上是和服务团的通讯发生联的+这样已经非常切合我的理想了,&*7,从郭沫若-陈铭枢等人的%作客&+也可以看出抗战时期社会名人-文人与军事将领之间较*融洽的私人关+甚至可以-很多作家入伍服务及%作客&都是建立在这种个人交谊的基础上,对於丘东平而言+驻留军队'#7#'*62*63*64*65*7,张业松先生已发掘出丘东平在新四军时期的重要佚书!向敌人的腹背进军"+?撰文指出其价值及意义+这眧不再赘述,参看张业松(!战区%风景&与文本三重性777东平佚书2向敌人的腹背进军3发掘报告"+!学术月刊"!"#<年第9期,丘东平(!向敌人的腹背进军"+!丘东平作品全集"+上海(复旦大学出版社+!"##年+第797页,乃明的!战士东平之死"记载(%据和东平一起工作的朋友-+东平几年来+几乎无时无地不在积蓄写作的材料+他已记下了数百页的笔记+这些+经常放在他的背包眧+轻易不离身+也不轻易示人,&!丘东平研究资料"+上海(复旦大学出版社+!"##年+第!!页,丘俊(!东平驱驰的足?"+!丘东平研究资料"+上海(复旦大学出版社+!"##年+第5;页,张晓风(!丘东平致胡风的一束信"+!书屋"!""!年第5期,
  • 可以顺时b'出对既有同业团体或同乡团体的依赖+一种区1於文人群体的新的社会关开始形成+一种不同於都市-室.的战地体验*其日後写作战$文学提供了最鲜活的%原材料&,在某种程度上+可以-丘东平在新四军时期的写作已不仅仅是现代作家战地服务过程中的文字记"+更是一个军队作家之於所属部队所开展的文化形象宣传,前期偏自然主义-客观主义的写法渐次隐去+转而*历史提供一个乐观的出路与远景,对於这一点+丘东平有着明确的身份认知和O烈的自我授权意识+#679年:月初+新四军军部命令陈毅和粟裕组建一支二百人左右的先遣支队#包括!:名服务团团员$+丘东平坚I要求参加+?给陈毅写信+%我是一个通讯员+我负有.重要/的任务+有伟大的历史使命的先遣支队的出动以及它以後如何在敌人的前後左右进行工作的情形+我非常迫切地要求着?解,&*7-在随军行进的途中+作者常常有意识地在行军间隙完成写作+且在文末注明落笔的时间和地点+如!向敌人的腹背进军"一文後就有%一九三八+四+卅晚上+离火瞃还七十里&的标注+营造出一种实实在在的战场情境,在写作中+他也难掩参加这支新式军队後的改变(%由於一种坚不可破的自信心和自尊心所激发+我深深地体会到自己对於祖国的忠诚和虔敬+在这时候+我独自个沉默下来了+在这献身於战的神圣的大道上+我微笑地+偷偷地独自昂头挺胸的走起了规规矩矩的正步**&*7.这已经完全区1於前期写作中那个具有沉郁性格与批判精神的>事者形象,结语吉登斯在!现代性与自我认同"一书中写道+现代社会日益增加的人口流动改变了自我对当地性的依赖+%因此+较之习惯上把地点看作是个体生活历程的一种外部参照这样的观点来看+现在地点已不再具有这样的意义,空间定位的活动变得越来越与自我的反思连结在一起,&*7/十四年抗日战$彻底打散了现代文人以上海-北京*文化聚集地的局面+被̂离出既有生活轨道的作家群体不得不寻找另外的暂居地+在一种流动的生存状态中安排着自己的身份,区1於五四作家+丘东平这代作家生於乱世-?走於革命-战$场域中+写战$成*一种逃不开的宿命,%文学丘东平&的.面隐藏着一个随战$流转迁徙的青年主'!7#'*7-*7.*7/丘东平(!向敌人的腹背进军"+!丘东平作品全集"+上海(复旦大学出版社+!"##年+第79<页,丘东平(!向敌人的腹背进军"+!丘东平作品全集"+上海(复旦大学出版社+!"##年+第79;页,4英5安东尼'吉登斯(!现代性与自我认同(现代晚清的自我与社会"+赵旭东等译+北京(三联书店#669年+第#5!页,
  • 体+他在与广大的%.地中国&%都市中国&%战地中国&接触中入杂而更具?质性的现实+进而将写作和思考铆定在每一阶段的现时Q络上+触及到%现代中国&被革命与战$裹挟之时必须面对的一些核心议题,如红色政权与左翼青年+现代战$与现代文人+军队中的老部与新青年-团体与个人+战地文人的写作选择与担当等等+均与抗战时期中国社会的结构性变化特1是国共两党的实力较量相关,因此+要解I上述问题+意味着我们需要对丘东平在不同阶段所处的新的组织环境做更耐心的感知+深入其%丰富的痛苦&的.部+去体察战时文人在中国政治空间重构之时对自身写作方法及.涵的调适,'77#'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64论曹魏政权的正统性和曹操被称%奸雄&源流庞光华!曹操是中国民间文化的重要角色!千年来一直被人们不断谈论" 自从元代的(三国志平话)%明代的(三国志演义)以来!曹操更是民间文化中的核心人物之一" 元明清民间文化基本上将曹操视为历史上的奸贼!这牵涉到曹魏政权的正统性问题" 本文还将梳理曹操被称为&奸雄'的源流"一!曹魏政权的正统性问题曹操在中国文化史上长期是英雄形象!曹魏政权除了东晋时代习凿齿的(汉晋春秋)外!也一向被认可为正统的中央王朝" 西晋陈寿的(三国志)就是以&魏'为正统" (四库提要)卷:<(三国志)条称*&其书以魏为正统"'西晋文豪陆机在看到曹操的(遗令)之后!写了著名的(吊魏武帝文)!!明显认可曹魏的正统性" 西晋左思的(三都赋)也以曹魏为正统" 王鸣盛(十七史商榷)卷<#(三江扬都)条称*&左思于西晋初!吴蜀始平之后!作(三都赋)!抑吴都%蜀都!而申魏都!以晋承魏统尔"'"陈琳虽然奉袁绍之命写了著名的讨曹操檄文#!但对后世的正史的帝王价值观影响不大" 齐梁时代的文论家刘勰(文心雕龙,檄移)对此评论道*&陈琳之檄豫州!壮有骨鲠!虽奸阉携养!章实太甚!发邱摸金!诬过其虐+然抗辞书衅!?然露骨矣" 敢指曹公之锋!幸哉免袁党之戮也"'刘勰并不认同陈琳对曹操的污蔑!何况陈琳后来归顺了曹操!承认自己写檄文是为形势所迫!身不由己" (宋书,武帝本纪中)载晋恭帝禅位宋王刘裕的诏书称*':7#'!!"#庞光华*五邑大学文学院教授"见(昭明文选)第;"卷%刘运好(陆士衡文集校注)#凤凰出版社!!""5年$下卷6"见陈文和主编(嘉定王鸣盛全集)第五册!中华书局点校本!!"#"年!<6:页"收入(昭明文选)!也收入(三国演义)第二十二回!文字有异同"
  • &昔火德既微!魏祖底绩!黄运不竞!三后肆勤"'称曹操为&魏祖'!其代替汉朝的火德很正常!则晋朝官方是以曹魏为正统王朝"(世说新语)对曹操颇表钦佩" 且举一例*(世说新语,容止)*&魏武将见匈奴使!自以形陋不足雄远国#刘孝标注引(魏氏春秋)曰*&武王姿貌短小而神)英发'$!使崔季皀代!帝自捉刀立床头" 既毕!令间谍问曰*5魏王何如-6匈奴使答曰*5魏王雅望非常!然床头捉刀人!此乃英雄也"6'整部(世说新语)对曹操都非常崇敬!始终称曹操为魏武帝!曹丕为魏文帝" 整个刘宋时代明显是认同曹魏政权的正统性" 再举一例!其书(方正)篇称*魏文帝受禅!陈群有戚容" 帝问曰*&朕应天受命!卿何以不乐-'群曰*&臣与华歆服膺先朝!今虽欣圣化!犹义形于色"'可见汉臣陈群认可曹魏代汉是&圣化'" (北齐书,帝纪第四)#即文宣帝高洋本纪$载东魏孝静帝禅位高洋诏书称*&远惟唐%虞禅代之典!近想魏%晋揖让之风"'以魏晋与唐虞并列!均为正统!则北齐政权认可曹魏为正统王朝"梁代钟嵘(诗品序)*&降及建安!曹公父子!笃好斯文"'称曹操为曹公!显然只有敬仰" 整部的(诗品)和(文心雕龙)都承认曹操%曹丕及其曹魏政权的正统性" (诗品)卷中称曹丕为魏文帝!卷下称曹操为魏武帝!曹睿为魏明帝!在时代序列上以&汉魏晋宋'为顺序!分明承认曹魏的正统性" (文心雕龙,时序)称*&魏武以相王之尊!雅爱诗章+文帝以副君之重!妙善辞赋"'明称曹操为魏武帝!曹丕为魏文帝!这是承认曹魏的正统性" (文心雕龙,哀吊)*&陆机之吊魏武!序巧而文繁"'称曹操为&魏武帝'" (文心雕龙,诏策)*&魏文帝下诏!辞义多伟"'同篇*&魏武称作敕戒!当指事而语"'称魏文帝%魏武帝" (文心雕龙,养气)*&是以曹公惧为文之伤命"'尊称曹操为&曹公'" 凡此皆是(文心雕龙)以曹魏为正统的证据"$ 沈约(宋书,谢灵运传论)*&至于建安!曹氏基命!二祖%陈王!咸蓄盛藻" 44自汉至魏!四百余年!辞人才子!文体三变"'则梁代的王朝正统观分明认可曹魏政权的正统性" 萧子显(南齐书,文学传论)*&飞馆玉池!魏文之丽篆"'称曹丕为魏文帝!也分明认同曹魏政权的正统性" 刘孝绰(照明太子集序)*&孔璋词赋!曹祖劝其修今"'%称曹操为曹祖!即魏太祖"(周书,苏绰传)载隋开皇初隋文帝的追封苏绰为邵国公诏有曰*&昔汉高钦无忌之义!魏武挹子干之风!前代名贤!后王斯重"'隋文帝将曹操与汉高祖并列!明显认同曹魏为正统王朝" (隋书,文帝纪)在隋文帝营建新都的诏书*&至于姬%刘!有当代而屡迁!无革命而不徙" 曹%马之后!时见因循"'将曹魏与周%汉%'<7#'$%(文心雕龙)认同曹魏政权的正统性极为明显!还常称&汉魏%魏晋'!分明以&魏'与&汉%晋'并列为正统!绝不以为篡逆"见严可均(全梁文)卷;"!亦见(梁昭明太子文集)"
  • 晋并举!同样作为正统王朝的对待" (文帝纪)载周静帝禅位杨坚的诏书称*&今便祗顺天命!出逊别宫!禅位于隋!一依唐虞%汉魏故事"'以汉魏与唐虞并称!都为正统" (隋书,音乐志上)*&汉雅乐郎杜夔!能晓乐事!八音七始!靡不兼该"魏武平荆州!得夔!使其刊定雅律" 魏有先代古乐!自夔始也" 自此迄晋!用相因循"'也是以曹魏与晋朝并列为正统!称其为魏武帝"唐朝的正统观与隋朝无异" (全唐文)卷;有唐太宗的(赐功臣密戚墓地东园秘器诏)称*&故诸侯列葬!周文始创其礼+大臣陪陵!魏武重申其制"'&将魏武帝曹操与周文王相提并列!明显是以曹魏政权为正统王朝" (唐大诏令集)卷##(神尧遗诏)*&又魏文终制!亦有可取" 联虽德愧古人" 岂忘景行-''则唐高祖皇帝认可曹丕是魏文帝!曹魏是正统王朝" (唐大诏令集)卷#!#(矜放缘坐敕)称*&而内有声乐!外有畋渔!从魏文河曲之游" 追汉宜杜城之好"'(这是唐玄宗先天二年即公元5#7年的诏书!虽然批评曹丕好游猎!但也称其是&魏文帝'!对曹魏王朝还是承认其正统性!因为后面紧接着举的例子是&汉宣帝'!是正统王朝的皇帝"(全唐文)卷#5"有朱敬则(魏武帝论)称曹操为魏太祖!极为赞赏*&曹公明锐权略!神变不穷!兵折而意不衰!在危而听不惑!临事决机!举无遗悔!近古以来!未之有也"'这是对曹操英雄形象和才智的高度崇敬" (全唐文)#:"载魏徵(理狱听谏疏)引述曹操的名言!且称其为魏武帝!并无任何贬斥" (全唐文)卷#:9载颜师古(等慈寺碑)将曹操与汉高祖刘邦并列*&岂如汉王力竞!屡见屈于城皋+魏武争雄!久连兵于官渡"'(全唐文)卷#<"载岑文本(七庙议)*&魏武创业!文帝受命!亦即以武帝为太祖"'(全唐文)卷#<#载许敬宗(请定释奠主祭奏)*&至于魏武!则使太常行事"'可见唐朝帝王将相都称曹操为&魏武帝'!承认其王朝正统" (全唐文)中例证极多!难以备引" 唐代初年官修的类书(艺文类聚)第#7卷(帝王部)三录有&魏武帝%魏文帝%吴大帝%晋武帝%晋元帝%晋成帝'等等!偏偏不录蜀汉昭烈帝刘备!更不用说后主刘禅" 尤其是还录了东吴孙权") 其正统观明显是以曹魏为正统!并不帝蜀" (艺文类聚)的正统观代表了唐朝官方的意识形态!影响了唐朝民间的文化观念"唐玄宗朝的徐坚奉旨编修的(初学记)卷第6(总叙帝王)也以曹魏为正统!提及了魏武帝%魏文帝" 正文没有叙述蜀汉和东吴之帝!只是在小字注解中提';7#'&'()又见于(唐大诏令集)!学林出版社!#66!年!7#;页"(唐大诏令集)!学林出版社!#66!年!;"页"(唐大诏令集)!学林出版社!#66!年!<67页"(艺文类聚)的这个做法受到清朝(四库提要)的批评"
  • 到了刘备和孙权称帝"*+,唐朝官修的正史(晋书)常称曹操为&魏武帝'!称曹丕为&魏文帝'!足见唐朝官方以曹魏政权为正统" 唐朝官修的(晋书)的这种立场也是继承了六朝各种版本的(晋书)的立场!也就是六朝时代的各种(晋书)实际上都没有采用习凿齿(汉晋春秋)的做法以&晋承汉统'!而是晋承魏统!以曹魏为正统王朝" 更考(旧唐书,礼仪志四)*&秦%汉释奠!无文可检" 至于魏武!则使太常行事" 自晋%宋已降!时有亲行!而学官主祭!全无典实"'可见唐朝明显将曹魏与秦汉晋宋并列为正统王朝" (旧唐书,礼仪志五)中宗神龙元年!太常博士张齐贤建议有曰*&魏武创业!文帝受命!亦即以武帝为太祖"'(旧唐书,礼仪志六)贞元七年十一月二十八日太常卿裴郁所奏略同!都是将魏武帝与汉高祖%晋宣帝#司马懿$并举!视为正统无疑" (旧唐书,高宗本纪下)干封三年!&丙寅!以明堂制度历代不同!汉%魏以还!弥更讹舛!遂增损古今!新制其图"'唐朝胡曾(咏史诗,铜雀台)*&魏武龙兴逐世波"'用词是&魏武龙兴'!足见尊其为正统" 张说(邺都引)*&君不见魏武草创争天禄!群雄睚眦相驰逐" 昼携壮士破坚阵!夜接词人赋华屋"'说曹操&草创争天禄'!俨然英雄气概!而且是文武全才" 张鼎(邺城引)*&君不见汉家失统三灵变!魏武争雄六龙战" 荡海吞江制中国!回天运斗应南面" 隐隐都城紫陌开!迢迢分野黄星见"'称赞曹操荡海吞江!英武绝伦!天命攸归!即使代汉称帝也是应该的" (全唐文)卷;9;载皇甫(东晋元魏正闰论)*&汉革秦社稷!以义取者也+故自尧以降!或以*!或以时!或以力!或以义!承授如贯!终始可明!虽殊厥迹!皆得其正" 以及魏取于汉!晋得于魏" 史策记载!彰明可知" 百王既通行!万代无异辞矣"'鲜明以&曹魏'与&汉%晋'同为正统王朝!坚信这是&百王既通行!万代无异辞'*+-" 李白(赤壁歌送别)*&周瑜于此破曹公"'李白也尊敬曹操为&曹公'!虽然曹操被周瑜所破+李白(望鹦鹉洲怀祢衡)*&魏帝营八极"'称曹操为&魏帝'!显然是承认其正统!并不以为汉贼"唐太宗和唐高宗时代的重臣许敬宗所编(文馆词林)*+.卷;!!载有(魏文帝论伐吴诏二首)!明称&魏文帝'+同书卷;6<有(魏武帝整齐风俗令一首)!认可曹操为魏武帝" (文馆词林)的正统观显然以曹魏为正统王朝"唐朝史学家刘知几(史通,载文)*&曹公叹蜀主之英略!曰5刘备吾俦6"'(史通)称&曹公'的地方很多!不限于此+(史通,本纪)*&曹武虽曰人臣!实同王者!以未登帝位!国不建元" 陈(志)权假汉年!编作(魏纪)!亦犹(两汉书)首'57#'*+,*+-*+.参看(初学记)!中华书局!!"":年!!"#页"(唐文萃)卷7:载李德裕(三国论)!分析魏蜀吴三国灭亡的原因!没有涉及正统观的问题"见许敬宗编!罗国威整理(日藏弘仁本文馆词林校证)!中华书局!!""#年"
  • 列秦%莽之正朔也" 后来作者!宜准于斯"'称&曹武'实际上是承认其为&魏武帝'!这段话明显承认曹魏的正统性!并不以为篡逆" (史通,书志)*&自刘%曹受命!雍%豫为宅!世胄相承!子孙蕃衍"'将曹操%曹丕与汉高祖刘邦并称为&受命'!认可曹魏政权是天命所归" (史通,品藻)*&光武则受误于庞萌!曹公则见欺于张邈"'称曹公!且以曹操与东汉光武帝并列" (史通,断限)*&当魏武乘时拨乱!电扫群雄"'尊称曹操是魏武帝!显然认可曹魏政权为正统" (史通,言语)*&逮汉魏已降!周隋而往"'以&汉魏'联称" (史通,暗惑)称*&有魏受命四十五年'" 称&有魏受命'" (史通)明显以曹魏为正统王朝!全书例证极多"敦煌本句道兴(搜神记,行孝第一)说华佗在&汉末!洗五脏!劈脑出虫!乃为魏武帝所煞"'*+/称曹操为魏武帝!显然以曹魏政权为正统"*+0北宋初期!宋太宗下旨官修的类书(太平御览)第67卷(皇王部)一八在东汉以后紧接着只录曹魏诸帝!如&魏太祖武皇帝%文皇帝'!卷第6:录&魏烈祖明皇帝%废帝齐王芳%废帝高贵乡公%陈留王'!丝毫不提蜀汉与东吴!可知北宋朝廷分明以曹魏为正统" 尤其注意的是(太平御览)第6! 卷录&孝献皇帝'!而&孝献皇帝'是曹魏政权赋予的谥号!并非蜀汉政权确定的谥号!这也充分表明北宋王朝以曹魏为正统" 这个王朝正统观是北宋正统论的主流!欧阳修和司马光以曹魏为正统的思想其实是直接来自宋太宗钦定类书(太平御览)" 当然!(太平御览)也是承袭了一个久远的传统" 另外!曹魏的政治中心在河南洛阳!北宋在河南开封!皆处中原!境遇相似" 而北宋建立后!地处四川的后蜀是地方政权!与北宋为敌" 蜀主孟昶!9年#公元6;<年$!被宋太祖大军消灭" 孟昶被宋朝封为秦国公!不久死亡" 因此!北宋王朝绝不可能以历史上的蜀汉政权为正统"宋真宗下旨官修的大类书(册府元龟)也是以曹魏为正统王朝" 其书卷一(帝王部#一$)之(帝系)*&魏太祖!姓曹氏"'*+1分明以曹操为魏太祖!下面就是晋宣帝司马懿!不提蜀汉昭烈帝和吴大帝" 同书卷五(帝王部,创业第一)就详载魏太祖曹操的事迹!末尾稍提及魏文帝曹丕!一字不提蜀汉昭烈帝刘备和吴大帝孙权" 其书卷九(帝王部,继统第一)详载魏明帝以及齐王%高贵乡公%陈留王等!不提蜀后主以及东吴孙权以后诸帝" 可见(册府元龟)以曹魏为正统的观念极为明显"'97#'*+/*+0*+1见张涌泉主编审订!窦怀永%张涌泉汇辑校注(敦煌小说合集)!浙江文艺出版社!!"#"年!###页之:"另可参看刘浦江(南北朝的历史遗产与隋唐时代的正统论)!收入刘浦江(正统与华夷*中国传统政治文化研究)!中华书局!!"#5年"见王钦若等编纂(册府元龟)第一册!周勋初等校订!凤凰出版社!!"";年!5页"
  • 由于(太平御览)和(册府元龟)都是官修的大书!其编撰理念自然深刻影响了宋代的文人学者" 北宋一代!以曹魏为正统是主流意识形态"欧阳修(欧阳文忠集)卷<6(魏论)也肯定曹魏政权的正统性!说曹魏代汉犹如汉朝取代秦朝*&自秦以来!兴者以力" 故直较其迹之逆顺!功之成败而已"彼汉之*!自安和而始衰!至桓灵而大坏!其衰乱之迹!积之数世!无异三代之亡也" 故豪杰并起而争!而强者得之此" 直较其迹尔" 故魏之取汉!无异汉之取秦!而秦之取周也" 夫得正统者!汉也+得汉者!魏也+得魏者!晋也" 晋尝统天下矣" 推其本末而言之!则魏进而正之不疑"'这与(太平御览)%(册府元龟)的正统观保持了一致性" 苏东坡在(后正统论三首)之(辩论二)*+2明显主张曹魏为正统!支持欧阳修之说!反对章望之的观点*&章子以为魏不能一天下!不当与之统" 夫魏虽不能一天下!而天下亦无有如魏之强者!吴虽存非两立之势!奈何不与之统- 44举天下而授之魏晋!是亦汉魏之过而已矣" 与之统者!独何罪乎-'*+3(全宋诗)卷!;"载梅尧臣(十一月二十三日欧阳永叔刘原甫范景仁何圣徒见访之什)诗有曰*&哀哉魏武帝!雄智图九锡"'对曹操也是褒赞" (全宋诗)卷##"7载贺铸(故邺)诗赞颂曹操*&魏武昔恢图!北平谭尚孽" 卜邺筑新都!非徒三狡穴" 将行迁鼎志!遽有分香诀" 44悠悠凤漳水!寂寂雀台月" 千古配英魂!未随埃烬灭"'不说曹操有篡汉之心!而说曹操&将行迁鼎志'!这分明是对曹操英雄行为的颂扬!后面接着说&千古配英魂!未随埃烬灭'!曹操虽然早已死去!但其英魂不灭" (四库提要)卷:<(三国志)条称*&#陈$寿则身为晋武之臣!而晋武承魏之统!伪魏是伪晋矣" 其能行于当代哉- 此犹宋太祖+立近于魏!而北汉南唐迹近于蜀" 故北宋诸儒皆有所避而不伪魏"'四库馆臣将曹魏篡汉比同北宋篡周!将宋太祖比作曹丕" 因此北宋士大夫有所顾忌!不敢公然否定曹魏的正统性" 四库馆臣的这个观察是很有见地的"北宋司马光的(资治通鉴)也承认曹魏政权是代汉为正统王朝" 司马光(家传集)卷;#(答郭纯长官书)*+4反驳了当时的一个县令郭纯主张以&曹魏'等许多政权为&僭'的观点" 司马光此文甚至主张王莽政权也是正统王朝!不能认为是新莽是伪政权" 这个观点很值得注意" 然而考(太平御览)卷96 (皇王部十四)!在西汉的&孝哀皇帝%孝平皇帝'之后!紧接着就是&王莽'!这表明宋太宗皇帝认可&王莽'是皇帝!认可新莽是正统王朝" 司马光的正统观只是继承了(太平御览)的立场!并非司马光的独创" 既然司马光认为新莽都是正统王朝!'67#'*+2*+3*+4见(苏轼文集)第四卷!孔凡礼点校!中华书局!!"##年!#!" 8#!7页"另参看邵廷采(思复堂文集)卷八(正统论一)!祝鸿杰点校!浙江古籍出版社!!"#"年!77! 8777页"又见李之亮笺注(司马温公集编年笺注)#五$!巴蜀书社!!""6年!#! 8#:页"
  • 那就难怪他将曹魏视为正统了"*+5 司马光显然是从历史事实立论!同时主要是承袭北宋皇家的意识形态!而不同于南宋后的&大义名分'" 更何况(资治通鉴)卷;6(魏纪一,文帝黄初二年)司马光论曰*&昭烈之于汉!虽云中山靖王之后!而族属,远!不能纪其世数名位" 亦犹宋高祖称楚元王后!南唐烈祖称吴王恪后!是非难辨!故不敢以光武及晋元帝为比!使得绍汉氏之遗统也"'*6,司马光明显不承认蜀汉为王朝正统!虽然刘备自称是中山靖王之后" 我们认为这正是司马光史学价值观的可贵之处"北宋司马光主编(资治通鉴)时!主要编撰者之一的刘恕就曾主张将蜀汉与东晋并列为正统!但被司马光否定了" (四库提要)卷99的刘义仲(通鉴问疑)条称*&(通鉴)帝魏" 朱子修(纲目)!改帝蜀" 讲学家以为阐明大义!上继(春秋)" 今观是书!则恕尝以蜀比东晋!拟绍正统" 与光力争!而不从" 是不但习凿齿%刘知几先有此说!即修(通鉴)时!亦未尝无人议及矣"'当然(四库提要)卷99的元代胡一桂撰(十七史纂古今通要)反驳朱子!赞成(通鉴)的正统观*&至议其当从(资治通鉴)帝魏!不当从朱子(纲目)帝蜀" 则又以久经论定之事!务持异议以骇听!不足为一桂病也"'南宋洪迈(容斋随笔)卷#7(魏明帝容谏)条将魏明帝与唐太宗对比!赞赏魏明帝能够优容谏臣!&可谓有君人之量矣'*6-" 魏明帝相对唐太宗训斥房玄龄似乎更有贤君之德"(四库提要)卷6"的明代王志坚撰(读史商语)称*&论(通鉴)帝魏!故汉献帝用魏谥" (纲目)帝蜀!则宜用蜀谥曰孝愍"'王志坚这里提到一个很有趣的现象*当人们使用&汉献帝'这一名号时!实际上就是承认了曹魏政权的正统性!因为&汉献帝'这个谥号的&献'是曹丕政权赠与的" 而刘备的蜀汉政权赠与末代汉帝刘协的谥号是&孝愍'*6." 史学家没有使用孝愍皇帝这一名号!就等于没有承认蜀汉政权的正统性"'":#'*+5*6,*6-*6.史学史家们往往不能解释司马光为什么坚持以曹魏为正统!例如金毓黻(中国史学史)%内藤湖南(中国史学史)%饶宗颐(国史上之正统论)%钱穆(中国史学名著)等等" 这是因为忽视了北宋太宗皇帝敕撰的(太平御览)%真宗皇帝敕撰的(册府元龟)中的正统观的巨大影响"胡三省注*&宋-祖!彭城人!自谓汉楚元王交二十一世孙" 盖以彭城楚都!故其苗裔家于此地也" 南唐初欲祖吴王恪!或请祖郑王元懿" 唐主命考二王苗裔!以吴王孙有功!子岘为丞相!遂祖吴王"'见(资治通鉴)第<.!中华书局点校本!!"#!年!!!7" 8!!7!页"见(容斋随笔)!孔凡礼点校!中华书局!!""6年!#5: 8#5<页"汉朝历代皇帝的谥号都带有&孝'字!从汉高祖开始就是如此!如孝高帝%孝文帝%孝景帝%孝武帝%孝昭帝%孝宣帝等等!因此刘备政权所赠的&孝愍帝'才符合西汉开国以来的传统"
  • 南宋的朱熹(资治通鉴纲目)反对以曹魏为正统!主张以蜀汉为正统*6/!但没有专门贬损曹操!没有攻击曹操是&奸雄'" 只是(通鉴纲目)对此后的民间文化观念影响很大!直到清朝康熙年间的吴乘权等的(纲鉴易知录)还是完全采用(通鉴纲目)的王朝正统观!称刘备为帝!称曹丕为魏主" 南宋张縂(经世纪年)在朱熹之前已经以蜀汉承接汉献帝的正统!而附魏吴于下" 朱熹(通鉴纲目)正是采用了张縂的做法"*60 南宋陈亮(三国纪年)也&主于佑蜀而贬魏吴!名为纪年!实史家论断之体'*61" 南宋永嘉年间朱黼撰(三国六朝五代纪年总辨)#共!9卷$!此书&三国始于汉昭烈帝章武元年!不列曹丕'*62" 陶宗仪(南村辍耕录)卷三载元代杨维桢(正统辨)极为推崇朱熹(通鉴纲目)的正统观*63!强烈主张蜀汉为正统*&彼志三国!降昭烈以侪吴魏!使汉嗣之正!下与汉贼并称" 此(春秋)之罪人矣" 复有作(元经)!自谓法(春秋)者!而又帝北魏!黜江左!其失与志三国者等耳" 以致尊昭烈!续江左两魏之名不正而言不顺者!大正于宋朱氏之(纲目)焉" 或问朱氏述(纲目)主意- 曰*在正统" 故(纲目)之*64挈统者在蜀晋"'*65明确以&吴魏'为&汉贼'"虽然东晋的习凿齿的(汉晋春秋)否认曹魏政权的正统性!主张晋朝承接东汉的正统!但在唐以前并没有在史学上发生明显的影响" 北宋朝廷依然以曹魏为正统" 但与东晋一样偏安江东的南宋政权以及南宋史学家对政权的正统性问题非常敏感" (四库提要)卷:<(三国志)条称*&自朱子以来!无不是凿齿而'#:#'*6/*60*61*62*63*64*65黎靖德编(朱子语类)卷#7:(历代一)称*&温公谓魏为正统!使当三国时!便去仕魏矣"' #中华书局点校本!第八册!!"##年!7!"5页$同书卷#"<#!;75页$(通鉴纲目)节*&温公(通鉴)以魏为主!故书5蜀丞相亮寇6何地!从(魏志)也!其理都错" 某所作(纲目)以蜀为主"'同书同节同页*&问(纲目)主意"曰*5主在正统6" 问*5何以主在正统-6曰*5三国当以蜀汉为正!而温公乃云!某年某月诸葛亮入寇!是冠履倒置!何以示训- 缘此遂欲起意成书6"'朱熹在(辞免江东提刑奏状三,贴黄)称*&臣旧读(资治通鉴)!窃见其间周末诸侯僭称王号而不正其名!汉丞相亮出师讨贼!而反书入寇!此类非一!殊不可晓"'#(朱熹集)卷!!!四川教育出版社!#665年!6!;页"$朱熹因为三国时代的王朝正统性问题#他还认为(资治通鉴)首尾都用平文书写!难于检索$!于是用古史书法而撰(资治通鉴纲目)!以蜀国为承袭东汉的正统王朝" 这是承袭了东晋习凿齿(汉晋阳秋)的做法" 另参看朱熹(答刘子澄) #(朱熹集)卷7<$和(资治通鉴纲目)的(李方子后序)"参看金毓黻(中国史学史)第七章(编年体之通鉴)!商务印书馆!!""6年!!<5页+饶宗颐(国史上之正统论)!(饶宗颐二十世纪学术文集)卷六上!中国人民大学出版社!!""6年!:6页"四库全书研究所整理(钦定四库全书总目)卷96(史评类存目一)!中华书局整理本!#665 年!##57页"四库全书研究所整理(钦定四库全书总目)卷96(史评类存目一)!中华书局整理本!#665 年!##5:页"见(南村辍耕录)!文化艺术出版社!#669年!79页"其实就是(临终上疏)的一部分"当然!由于杨维桢进(正统辨)时!元代官方所修三史(辽史)%(金史)%(宋史)都已经撰成!所以其正统观并没有在此三史中得到反映"
  • 非寿" 然以理而论!寿之谬!万万无辞+以势而论!则凿齿帝汉!顺而易+寿欲帝汉!逆而难" 盖凿齿时!晋已南渡!其事有类乎蜀" 为偏安者争正统!此孚于当代之论者也" 高宗以后!偏安江左!近于蜀!而中原魏地全入于金" 故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀!此皆当论其世!未可以一格绳也"'(四库提要)的这一分析十分精辟!我完全赞同" 逯钦立先生(曹操与1三国演义2)#二$之#甲$(帝蜀寇魏的一般意义和在1三国演义2中的具体内容)论道*&中国统一的时候!往往帝魏寇蜀+南北对峙的时候!则往往一边是帝蜀寇魏!一边是帝魏寇蜀" 譬如北方统治者总是要说5地处函夏!人传正朔6!南方统治者则又是另一种口吻"'*7,这个分析是正确的" 但逯钦立先生此文居然称(三国演义)中有以曹操象征元蒙的可能" 这是没有根据的" 因为(三国演义)中曹操是挟天子以令诸侯!动辄以汉献帝的名义发布命令!怎么能说是象征元蒙-习凿齿与朱熹有一个很大的区别" 朱熹认为在三国时代的蜀汉是正统王朝!而东晋的习凿齿(临终上疏)*&臣每谓皇晋宜越魏继汉"'*7-(晋书)本传载有他的(晋承汉统论)" 习凿齿说的&晋承汉统'的&汉'是东汉!而不是刘备的蜀汉" 他并不认为三国时代的&蜀汉'是承袭东汉的正统王朝" 钱钟书先生(管锥编)第四册#6<7 8#6<<页论之甚详"*7. 钱先生称*&则5蜀6未得5汉统6!即亦非晋之所5承6"'*7/自从唐代的大史学家刘知几(史通)就已经误以为习凿齿以蜀汉为正统" 考刘知几(史通,称谓)*&习谈汉主!则谓昭烈为玄*"'刘知几自注*&习氏(汉晋春秋)以蜀为正统!其编目叙事!皆谓蜀先主为昭烈皇帝" 至于论中语!则呼为玄*"'其实习凿齿在(临终上疏)#包括(汉承晋统论)$中根本没有&以蜀为正统'意思!刘知几误读了习凿齿的意思" 然而刘知几(史通)的这个不正确的提法误导了后来的朱熹"南宋的廖行之(省斋集)卷6(问正统策)*&圣上丕承慈训!嗣无疆之历!正统巍然!与天地并" 其视尧舜禹之传!三朝之盛!兼有其美" 帝王之极际!莫大于此" 诸君盍相与论庖魽氏以来!皇帝王所君天下相传之道与尧舜禹之心"'廖行之不仅以南宋为天下正统王朝!且以南宋高宗%孝宗%光宗三帝比拟为尧舜禹三王!真是&正统巍然'" 正是在这样大背景下!朱熹产生了用正统性的观点来编撰历史教科书(通鉴纲目)"*70 从朱熹的(通鉴纲目)以降!曹魏政权的正统性'!:#'*7,*7-*7.*7/*70收入逯钦立(汉魏六朝文学论集)!吴云整理" 陕西人民出版社!#69:年" 769 8:""页"见(晋书,习凿齿传)!又见严可均(全晋文)卷#7:"(钱钟书集)本" 三联书店!!"#"年"钱钟书先生的这个观察极为敏锐" 元代黄蟳(日损斋笔记) #(四库全书)本$*&(资治通鉴纲目)!考亭朱子续经之笔也" 其本于习凿齿"'这实在是误解!习凿齿并没有&推蜀继汉'"关于正统性的问题参看饶宗颐(国史上之正统论)!(饶宗颐二十世纪学术文集)卷六上!中国人民大学出版社!!""6年+钱钟书(管锥编)第四册(全晋文卷)#7:条!三联书店!!"#"年!#<:页"
  • 至少在民间受到一定程度的怀疑!曹操的形象便不可避免地被民间文化不断抹黑!也就是说曹操被民间文化抹黑的大背景是曹魏政权的正统性受到(通鉴纲目)的抹杀" 虽然这只是(纲目)的一家之言!但由于(通鉴纲目)对元明清的民间文化影响很大*71!曹操在元明清的民间文化中的形象不可能不受到负面影响"然而在元杂剧中!往往没有明显的王朝&正统观'" 曹操也似乎较少作为&奸雄'的形象出现" 考关汉卿(关大王独赴单刀会)第一折鲁肃称*&想当日俺主公孙仲谋占了江东!魏王曹操占了中原!蜀王刘备占了西川"'*72称曹操为魏王!与蜀王刘备并称!并没有倾向于谁是正统" 同戏又借乔公之言称*&想三分鼎足已定*曹操占了中原+孙仲谋占了江东+刘玄德占了西蜀" 想玄德未济时!曾问俺东吴家借荆州为本!至今未还"'同戏7混江龙8*&止留下孙%刘%曹操!平分一国作三朝"'都显然没有王朝正统观" 又借鲁肃之口曰*&曹操英雄智略高!削平僭窃篡刘朝" 永安宫里擒刘备!铜雀春深锁二乔"'明确称曹操是&英雄智略高'!还以武功&削平僭窃'" 同戏7寄生草8称*&幸然是天无祸!是咱这人自招" 全不肯施恩布德行王道!怎比那多谋足智雄曹操- 你须知南阳诸葛应难料3'足见关汉卿对曹操是相当崇敬的!赞其为&多谋足智'!是英雄"高文秀(刘玄德独赴襄阳会)第三折曹操出场称*&#曹操引卒子上!云$善变风云晓六韬!率师选将用英豪" 旗鏣轻卷征尘退!马到时间胜鼓敲" 某姓曹名操!字孟德!沛国谯郡人也" 幼而习文!长而习武+文通三略!武解六韬" 自破四大寇吕布之后!累建奇功!谢圣人可怜!加某为左丞相之职" 某手下雄兵百万!战将千员" 颇奈刘%关%张无礼!自破吕布之后!在圣人跟前!保举他为官"他不伏某调!私出许都!夺了徐州" 某拜夏侯为前部先锋!战刘%关%张在徐州失散"'这里的曹操明显是雄才大略的英雄形象!没有丝毫被诋毁"郑光祖(虎牢关三战吕布)第一折曹操出场*&少年锦带挂吴钩!铁马西风塞草秋" 全凭匣中三尺剑!坐中往往觅封侯" 某姓曹名操!字孟德!沛国谯郡人也" 幼习先王典教!后看韬略遁甲之书!今官拜兖州太守之职"'曹操以文武全才%英姿勃发的形象出场" 此剧第四折!袁绍封赏曹操%刘备等*&曹参谋催粮举将!刘关张立国安邦" 凭骁勇战退吕布!奉君命极品升迁" 曹操加你为左丞相之职!整朝纲执掌兵权" 封刘备为越殿襄王之位!享天恩每听皇宣"'曹操和刘备都是讨伐董卓!为国建功的功臣" 全剧没有丝毫正统观!对曹操%刘备都是作为英雄人物加以点赞"戴善夫(陶学士醉写风光好)第二折陶谷称*&魏武帝有诗曰*月明星稀!乌'7:#'*71*72常常被民间用为历史学启蒙教科书!因此其思想观念深入民间"戏文依据隋树森(元曲选外编)第一册!中华书局!#66!年"
  • 鹊南飞" 绕树三匝!无枝可依"'称曹操为魏武帝就是承认曹魏政权的正统性"明代理学家吕籹(泾野子内篇)卷!*&霄问(通鉴)帝魏!(纲目)帝蜀" (史约)则主汉而平书征伐云者何- 先生曰*凡一统则称帝" 帝魏!自中原而言+帝蜀!自接汉而言" 皆偏辞也" 平书其实乎- 犹战国之例" 赧王殁!虽东周君不得称帝也"'*73吕籹对(通鉴)帝魏而(纲目)帝蜀的问题似乎并没有表现出很大的兴趣和敏感!没有自己鲜明的立场" 由于元明清三朝并没有江东割据政权!都只存在大一统的中央王朝!所以三朝思想界对王朝的正统性问题总的来说并没有强烈的兴趣" (三国演义)虽然明显有尊刘抑曹的倾向!但全书始终称汉帝刘协为&汉献帝'!而不是&孝愍皇帝'!采用的是曹魏所赠的谥号!而不是蜀汉赋予的谥号" 足见(三国演义)的作者只是崇尚英雄主义!而对王朝的正统性问题并不敏感!也没有一贯的坚定立场"其实!在清朝中前期的官方意识形态中!也仍然将曹魏政权视为正统王朝"康熙皇帝下旨编修的大类书(渊鉴类函)卷:!(帝王部,帝王总载)三国时期只收有曹植的(武帝诔)和(文帝诔)!紧接着就是陆机的(吴大帝诔)*74" 可见!康熙王朝的官方依然视曹魏为正统!并没有受到朱熹(通鉴纲目)的影响" 但也许正是在康熙朝!曹魏政权的正统性问题在(通鉴纲目)的影响下!受到了官方的质疑" 康熙朝的(御定历代纪事年表)卷7#5以蜀汉昭烈帝刘备为继承汉献帝正统!以曹魏与东吴为地方政权!附列于下"*75 此书最后成书于康熙<#年!属于康熙帝晚年" 大概是因为康熙皇帝喜欢阅读朱熹(通鉴纲目)!(四库全书)收有康熙帝御批的(御批通鉴纲目)及(前编)%(外纪)%(举要)%(续编)" 康熙帝在(御批资治通鉴纲目全书序)中称*&朕几务之暇!留神披阅!博稽详考!纤悉靡遗" 取义必抉其精!征辞必搜其奥+析疑正陋!厘异阐幽!务期法戒昭彰!质文融贯!前后所著!论断凡百有余首" 兹允诸臣请!并以付梓!颁布宇内!俾士子流传诵习!开卷了然" 不特天人理欲之微!古今治忽之故一一胪如指掌"'可见康熙皇帝将其(御批通鉴纲目)颁布天下!广为流传!使广大士子诵习" 这无疑加强了(通鉴纲目)的正统观在民间的影响!并直接影响了康熙<#年刊行的(御定历代纪事年表)"因此本文认为否定曹魏政权正统性的主要是元明清的民间学者" 历朝官方是从康熙皇帝时代开始才以蜀汉为正统!主要是因为康熙帝(御批资治通鉴纲目)的影响" 其观念在康熙朝<#年的(御定历代纪事年表)有所体现!其时代已经非常晚"'::#'*73*74*75(泾野子内篇)!赵瑞民点校!中华书局!#66!年!#9页"陆机为东吴世家大族!其祖陆逊%其父陆抗皆东吴名将!其作诔怀念孙权!在情理之中"(四库提要)卷<"(史部)六(别史类)对(御定历代纪事年表)的评价极高"
  • 二!曹操被称)奸雄*源流东晋习凿齿的(汉晋春秋)虽然否认曹魏政权的正统性!对曹操也有所批评!但并没有丑诋曹操" (三国志,蜀志,刘璋传)注引习凿齿(汉晋春秋)的&曹操不存录张松'*8,!将曹操与齐桓公并举*&昔齐桓一矜其功!而叛者九国+曹操暂自骄伐!而天下三分" 皆勤之于数十年之内!而弃之于俯仰之顷" 岂不惜乎-'习凿齿虽然接着称*&君子是以知曹操之不能遂兼天下者也"'习凿齿的评论毕竟是严肃的史论!虽然批评曹操有缺点!却没有刻意抹黑曹操!正如同他没有刻意抹黑齐桓公"(晋书,习凿齿传)载其(汉承晋统论)!提到当时有人崇拜曹操的功绩!魏文帝代汉没有不正常*&或问*魏武帝功盖中夏!文帝受禅于汉!而吾子谓汉终有晋!岂实理乎- 且魏之见废!晋道亦病!晋之臣子宁可以同此言哉3'虽然习凿齿不赞同此说!但此说指出曹魏虽然被晋所取代!但西晋也国破了!王室不得不流寓江东!丧失了中原的大好河山"习凿齿的(汉晋春秋)的正统观似乎影响了唐朝史论家刘知几!其实不然"其(史通,称谓)并没有尊刘反曹的观点*&至于近古则不然" 当汉氏云亡!天下鼎峙!论王道!则曹逆而刘顺+语国祚!则魏促而吴长" 但以地处函夏!人传正朔!度长挈大!魏实居多!二方之于上国!亦犹秦缪%楚庄与文%襄而并霸" 逮作者之书事也!乃没吴蜀号谥!呼权备姓名" 方于魏邦!悬隔顿尔" 惩恶劝善!其义安归-'刘知几自注*&蜀昭烈主可比秦缪公!吴大帝可比楚庄王"'虽然认为&曹逆而刘顺'!但刘知几也将曹操%曹丕比拟为晋文公%晋襄公!是中原正统的霸主!称&曹魏'为&上国'" 只是刘知几认为应该将魏蜀吴三国并立!同等对待!不能尊曹魏而贬吴蜀" 刘知几认为&蜀昭烈主可比秦缪公!/大帝可比楚庄王'!这显然也不是以蜀汉为正统!因为没有人将春秋时期的秦缪公当作东周的正统所在!楚国在春秋被周朝当作蛮夷之国" 因此!刘知几的正统观与唐朝官方的正统观也没有直接的冲突" 文中的&作者之书事'!刘知几自注*&谓鱼豢%孙盛等"'可见三国鱼豢的(魏略)%东晋孙盛的(魏氏春秋)都以曹魏为正统!不以蜀汉为正统"(史通,探赜)虽然承认曹魏政权的正统性!但对曹魏也有所批评*&案曹公之创王业也!贼杀母后!幽逼主上!罪百田常!祸千王莽" 文帝临戎不武!为国好奢!忍害贤良!疏忌骨肉"'认为曹操残忍好杀" 对曹丕!(史通)此文只说曹丕德'<:#'*8,又见(资治通鉴)卷;
  • 薄无能!没有痛骂曹丕篡汉" 也就是说刘知几没有从王朝正统性的角度来抨击曹操和曹丕"在北宋民间的讲史文化中!曹操可能已经被讲史的那些说书艺人抹黑!在民间成为负面形象的奸臣" 苏东坡(东坡志林)卷;(怀古,涂巷小儿听说三国话)称*&王彭尝云*5涂巷中小儿薄劣!其家所厌苦!辄与钱!令聚坐听说古话!至说三国事" 闻刘玄德败!频眉蹙!有出涕者" 闻曹操败!即喜唱快" 以是知君子小人之泽百世不斩"6'可见正是北宋时代的讲史说书人将曹操抹黑为小人!将刘备塑造为君子" 梅维恒主编(哥伦比亚中国文学史)*&曹操在讲史和戏剧的传统中遭到贬毁!陈寿和司马光史著中呈现的政治家曹操!在(三国演义)中被创造性地捏合成5奸雄6形象"'*8-但在北宋文人的文学作品中!曹操基本上仍然是正面形象!并不是什么&奸雄'" 如刘子(过邺中)诗称*&遗恨分香怜晚节!胜游飞盖尚高情"'感叹曹操临终仍然节俭" 南宋时代!偏安江左的文人热衷于正统论!原处于北方的曹魏政权被一些文人认为是篡夺汉室江山" 尽管如此!曹操还是英雄形象" 文天祥(怀孔明)诗*&世以成败论!操懿真英雄"'这两句诗承认世人一般还是以成败论英雄!认为曹操%司马懿是英雄人物" 苏东坡(魏武帝论)论曹操%刘备各自的长短优劣!是纯正的史论!并没有刻意抹黑曹操!没有贬其为&汉贼'或&奸雄'!也没有颂扬刘备为圣主" (宋史,李刚传)称高宗皇帝将幸驾平江!李刚上奏谏阻!在文中赞美曹操坚守官渡!不避强敌!最终以弱克强*&曹操%袁绍战于官渡!操虽兵弱粮乏!荀止其退避+既焚绍辎重!绍引而归!遂丧河北" 由是观之!今日之事!岂可因一叛将之故!望风怯敌!遽自退屈-'(宋史,李刚传)李刚又曰*&夫六朝之所以能保有江左者!以强兵巨镇!尽在淮南%荆襄间" 故以魏武之雄!苻坚%石勒之众!宇文%拓拔之盛!卒不能窥江表"'南宋重臣李刚称&魏武之雄'!显然视曹操为英雄"*8.然而在北宋后期的哲宗绍圣年间!作为御史的刘拯已经抨击曹操" (宋史,刘拯传)称御史刘拯上言攻击苏轼!将曹操与王莽并列同举*&苏轼贪鄙狂悖!无事君之义!尝议罪抵死!先帝赦之!敢以怨忿形于诏诰!丑诋厚诬" 策试馆职!至及王莽%曹操之事"'明显以曹操为篡逆之臣" 曾巩(书虏事)*&妾之移人!自';:#'*8-*8.梅维恒主编(哥伦比亚中国文学史)!新星出版社!!"#;年!;9:页"(宋史,董槐传)*&董槐!字庭植!濠州定远人" 少喜言兵!阴读孙武%曹操之书!而曰*5使吾得用!将汛扫中土以还天子"6槐貌甚伟!广颡而丰颐!又美髯!论事慷慨!自方诸葛亮%周瑜"'南宋的董槐崇拜曹操!与军事家孙武齐列!可能是看了曹操注释的(孙子兵法)" (宋史,艺文志)载*&魏武帝注(孙子)三卷"'又称*&(五家注孙子)三卷!魏武帝%杜牧%陈?%贾隐林%孟氏"'董槐自比诸葛亮%周瑜!可见南宋时代三国故事广泛流行"
  • 至也者!人弗自知其身之至也" 如知之!古今岂有败哉- 予尝悲汉高帝之英伟绝特!光武之仁明!而至于爱恶于其子" 以及魏武!忮险绝世!其心非复人也!至其且终!眷眷于所昵!与小夫懦竖无异" 此二谊主%一暴臣!皆非常之人也"'*8/明显攻击曹操&忮险绝世'!是暴臣" 南宋洪迈(容斋随笔)卷#!(曹操杀杨修)条对曹操已颇有微辞*80"(宋史,岳飞传)载岳飞痛恨曹操为奸贼*&帝手书曹操%诸葛亮%羊祜三事赐之" 飞跋其后!独指操为奸贼而鄙之!尤桧所恶也"'岳飞也许是将秦桧比同曹操!秦桧因此仇恨岳飞" 由于岳飞得到南宋孝宗皇帝平反*81!此后广为民间所称颂" 因此!岳飞指责曹操为奸贼很可能直接影响了民间文化对曹操的丑化"这是(三国演义)的研究者往往忽视的一个重要材料"&奸雄'一词很可能出现于东汉" 考(汉书,司马迁传)班固赞曰*(史记)&序游侠!则退处士而进奸雄'" (潜夫论)卷9(交际)*&此洁士所以独隐翳!而奸雄所以党飞扬也"'(孔子家语)卷#(始诛)*&其居处足以撮徒成党!其谈说足以饰褒荣众!其强御足以反是独立!此乃人之奸雄者也!不可以不除"'这是古文献可考的&奸雄'一词的最早的用例"晚唐李商隐的(井络)诗*&井络天彭一掌中!漫夸天设剑为峰" 阵图东聚燕江石!边柝西悬雪岭松" 堪叹故君成杜宇!可能先主是真龙" 将来为报奸雄辈!莫向金牛访旧踪"'此诗说的都是成都的故事!涉及到刘备%诸葛亮!其中的&奸雄'是泛指!当与曹操无关"*82 到了宋代!&奸雄'一词也是泛指!没有与曹操相关联" 考苏洵(嘉佑集)卷6(明论)*&吾恐奸雄之窃笑也"'*83(宋史,吕景初传)*&商%周之盛!并建同姓+两汉皇子!多封大国+有唐宗室!出为刺史+国朝二宗!相继尹京" 是欲本支盛强!有盘石之安!则奸雄不敢内窥!而天下有所倚望矣"'这里的&奸雄'显然与曹操无关"通过考察文献!称曹操为&奸雄'的是(三国志,魏书,武帝操)裴松之注所引孙盛(异同杂语)*曹操&尝问许子将*5我何如人-6子将不答" 固问之!子将曰*5子治世之能臣!乱世之奸雄"6太祖大笑'" 曹操对许劭的评论本来是一笑了之!并不认为这是多大的侮辱" 也没有对元世祖以前的历史文化产生影响"'5:#'*8/*80*81*82*83见(曾巩集)!陈杏珍%晁继周点校!中华书局!!"":年!57:页"见(容斋随笔)!孔凡礼点校!中华书局!!""6年!#;# 8#;!页"(宋史,岳飞传)*&孝宗诏复飞官!以礼改葬!赐钱百万!求其后悉官之" 建庙于鄂!号忠烈" 淳熙六年!谥武穆" 嘉定四年!追封鄂王"'(三国演义)第75回孟公威作歌称*&群盗四方如蚁聚!奸雄百辈皆鹰扬"'其中的&奸雄'也是泛称"见曹枣庄%金成礼(嘉佑集笺注)!上海古籍出版社!!""6年!!;;页"
  • 我们的考证发现历史上将曹操称为&奸雄'并极大影响民间文化的人很可能是元朝的开国皇帝忽必烈" 忽必烈在公元#!5:年攻伐南宋时!发布了一篇昭告天下的(下江南檄)!此文由于是战争檄文!所以流布很广"*84 再加上此文是以开国皇帝的名义发布!所以很受全国各界的重视" 此文明称&奸雄之曹操'!将曹操称为奸雄" 元朝陶宗仪(南村辍耕录)卷#(檄)条录有此文!其文有曰*&堪嗟此宋!信任非人!处之师相之尊!委以国柄之重" 世济其恶!真凶悖之贾充+谋及乃心!效奸雄之曹操"'*85从此以后!曹操背负&奸雄'的恶名!在元代广为传播!深入民间" 考(元诗选初集,戊集)载萨经历都刺叙曹操的(曹瞒)诗*&奸雄睥睨鼎终移!筑舍谯东志竟赍" 若使人生尽如意!墓门应表汉征西"'称曹操为奸雄" (元诗选初集,己集)载渊颖先生吴莱的(铜雀台)诗有曰*&汉家一片当时土!肯为奸雄载歌舞" 销尽曹瞒万古魂!落日漳河咽寒雨"'(元诗选初集,壬集)载马炼师臻的(曹娥江读碑图)诗有曰*&奸雄复欲欺后世!白头犹爱汉征西"'(元诗选二集,戊集)载傅广文若金的诗(铜雀砚歌)有曰*&荒凉火烧狐兔窟!金棺别葬奸雄骨"'(元诗选三集,甲集)载贻溪先生麻革(寄陕郡杨正卿二首)诗之一有曰*&奸雄颇忌孔文举!富贵何如张长公"'类例尚多!更考马致远(吕洞宾三醉岳阳楼)有吕洞宾曰*&曹操奸雄!夜眠圆枕!日饮鸩酒三分+霸王有喑哑叱咤之勇!举鼎拔山之力!今安在哉-'剧中吕洞宾称曹操为&奸雄'!但与悲剧英雄楚霸王并举" 吕洞宾还对郭马儿说*&我笑那曹操奸雄"'可见元代人常常称曹操为&奸雄'" (三国演义)每称曹操为&奸雄'!此前早已广为人知"*9, 明朝的吴宽(题赤壁图)比较详细题咏了赤壁大战!有曰*&帐底拔刀军令行!如此奸雄安足惊"'恐是受罗贯中(三国志通俗演义)的影响"我们认为主要并不是因为裴松之注所引孙盛(异同杂语)说曹操是奸雄影响了(三国志平话)以及(三国志通俗演义)!而是因为忽必烈的(下江南檄)中&奸雄之曹操'一语广泛而深刻地影响了元代以降曹操在民间文化中作为&奸雄'的形象" 理由是在元代以前的古文献和民间文学中!极少有将曹操称为&奸雄'的先例!包括岳飞和朱熹也没有说过曹操是&奸雄'" (全唐诗)出现很多次&奸雄'!只有一处指曹操" 考(全唐诗)卷5#"载徐夤的(魏)诗称*&伐罪书勋令不常!争教为帝与为王" 十年小怨诛桓邵!一檄深雠怨孔璋" 在井蛰龙如屈伏!食槽骄马忽腾骧" 奸雄事过分明见!英识空怀许子将"'这里的&奸雄'应是曹操无疑" 这个孤例只是诗人徐夤自己读裴松之注(三国志)的结果*9-!并没有'9:#'*84*85*9,*9-参看(文心雕龙,檄移)对檄文文体特征的论述"见(南村辍耕录)!文化艺术出版社!#669年!#;页"细读(三国演义)!董卓也被称为&奸雄'"徐夤写有一系列的咏史诗" 除(魏)外!还有(蜀)%(吴)%(两晋)%(宋)%(陈)等!很多"
  • 影响一个时代的文化观念" 孙盛(异同杂语)说曹操是奸雄的话并没有真正影响元代以前的曹操的形象" 但在忽必烈发布(下江南檄)之后的元代!文人和民间就普遍将曹操说成&奸雄'!这一定是元代开国皇帝的(下江南檄)广泛影响社会文化的结果"结论&曹操在元代以后被民间文化抹黑的原因总结以上的讨论!曹魏政权的正统性在宋以前只有东晋的习凿齿予以否定!但习凿齿的观点在南宋以前没有发生影响" 整个西晋六朝北朝隋唐北宋都承认曹魏政权为正统王朝之一" 北宋的官修类书(太平御览)和(册府元龟)都将曹魏政权列为正统王朝!都认可曹操为魏武帝%曹丕为魏文帝" 史学史家们如金毓黻(中国史学史)%内藤湖南(中国史学史)%钱穆(中国史学名著)等等往往不能解释(资治通鉴)为什么坚持以曹魏为正统而不以蜀汉为正统- 其实!司马光和欧阳修都以曹魏为正统!既是承袭了一个长久的文化传统!也是北宋敕撰类书(太平御览)和(册府元龟)影响的结果" 司马光甚至认为新莽也是正统王朝!这也是沿袭了(太平御览)的正统观" 这也表明历史学家的价值观往往受到官修类书的影响" 这是学术界常常忽略的现象" 由于南宋王朝与东晋王朝的境遇类似!中原沦陷于夷狄!汉族政权南迁江左" 在这样的历史背景下!南宋的张縂(经世纪年)以蜀汉承接汉献帝的正统!而附魏吴于下" 朱熹的(通鉴纲目)继承张縂的做法!否定曹魏的正统性!并开始形成一股强大的正统论的修正思潮" 这对元明清三代曹操在民间文学中的形象有很大影响"虽然东晋的孙盛(异同杂语)载许邵戏称曹操为&奸雄'!但在元朝以前并没有发生真正的影响" 在元代英宗皇帝至治年间所刻的(三国志平话)之前*9.!抹黑曹操之事!影响最大的有三个人*岳飞%朱熹%忽必烈" 岳飞直接抨击曹操是&奸贼'" 朱熹虽然没有直接骂曹操!但否定曹魏政权的正统性!因此曹操势必被抹黑" 忽必烈为元朝开国皇帝!以其名义发布的檄文明确称&奸雄之曹操'!其抹黑曹操的力量最大" 所以在元朝!曹操很多时候被当作&奸雄'!因为这是开国皇帝的旨意" 在元朝产生的(三国志平话)将曹操塑造为&奸雄'!这完全是当时大气候的体现" 罗贯中(三国志通俗演义)只是继承这一传统而已"尽管如此!元杂剧中仍然有赞美曹操为英雄的故事" 正因为如此!(三国演义)中的曹操也有其英雄形象!不完全是负面的" (三国演义)在这点上也是受到了'6:#'*9.参看刘世德等(中国古代小说百科全书)的(三国志平话)条#陈翔华撰$!中国大百科全书出版社!#667年!:7"页+刘叶秋等主编(中国古典小说大辞典)的(三国志平话)条#张守谦撰$!河北人民出版社!#669年!<;5页"
  • 元杂剧的影响" 有的文学史家往往过分将(三国演义)与史书(三国志)相比对!以探索(三国演义)人物与故事的来源与变异!而不恰当地忽视了元杂剧中的三国故事对(三国演义)的影响!这是不应该的疏忽"*9/ (三国演义)始终使用的&汉献帝'这个谥号是曹丕政权赠与的!而刘备的蜀汉政权赠与末代汉帝刘协的谥号是&孝愍'!但并没有被(三国演义)采用+又!(三国演义)常常称刘备为&先主'!刘禅则一直被称为&后主'!这是承袭了陈寿(三国志)的称谓!而(三国志)是以魏为正统的!可见(三国演义)并没有帝蜀的正统观"参考文献&)朱子语类*&黎靖德编' 中华书局点校本&!"##年'钱钟书)管锥编*&)钱钟书集*本&三联书店&!"#"年'四库全书研究所整理)钦定四库全书总目*&中华书局整理本ʙ年'金毓黻)中国史学史*&商务印书馆&!""6年'饶宗颐)国史上之正统论*&收入)饶宗颐二十世纪学术文集*卷六上&中国人民大学出版社&!""6年'内藤湖南)中国史学史*&马彪译&上海古籍出版社&!""9年''"<#'*9/当然!(三国演义)中还有很多情节出自(世说新语)"
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64理想与才能(明清女性的生命建构奚炜轩!引言十七世纪中期的明清易代虽然伴随一系列的文化%政治与军事冲突!但东亚大陆的文明形态并没有因此发生本质变革" 这既可以归结为儒家政治%公共美德持续%稳固的影响力!也可以在中原王朝旧地所沿袭的汉制中找到原因"然而!关键的一点莫过于汉人帝国的伦理秩序没有在满族统治者手上终结!反而得到了很好的维护与延续" 虽然在&剃发'等礼俗问题上二者发生过激烈对抗!但汉人的家庭模式并未遭到破坏"中国的社会秩序是家庭伦理的外延" 家庭不仅是形成社会的独立单元!更是社会秩序的发源地" 何为&闺阁'- 显然!这一从女性的限制性场所引申出来的空间隐喻赋予女性作家000即&闺秀'000某种典型的生命特征!尽管它们存在不同程度的差异" 相较于海外的女性研究!中国大陆学界对明清女性的研究视角稍显单一!不少仍以性别意识%身份认同等方面为论述核心+而海外!尤其是北美汉学家则将视野拓展到一切日常生活与艺术活动的女性权威领域" 北美汉学家方秀洁#\0(1'I/V2AT$将闺阁的空间性视为一种组织性概念#>0T(AFcX(+F2A =2+F2A$!是性别化书写活动的场所!也指因身处闺阁内外而产生的智识层面的%想象性的%真实的社会空间"! 本文从儒学支配的家庭伦理与社会秩序的象征性文本出发!探讨女性在道德建设中的预期与理想+并以清人沈彩诗歌为例!重点讨论&闺阁'对于女性个人生命历史建构与文学创作的深刻影响"一!伦理与秩序&书写者与记录者的理想如果说家庭伦理是社会秩序的起点!那么两性关系!或曰夫妻关系!则是家'#<#'!!奚炜轩*南京大学文学院硕士研究生".加/方秀洁%.美/魏爱莲编*(跨越闺门*明清女性作家论)!北京*北京大学出版社!!"#:年!第##页"
  • 庭伦理的起点" 家庭伦理与政治秩序的根本区别不在于空间场所的&内'&外'之分!而在于血亲关系存在与否" 通常情况下!夫妻之间虽无血缘纽带!却是血缘纽带的制造者!自然成为家庭关系的核心" 在罗莎莉#&2H'AB'']F8$HF(AT]FH($关于&内外与两性之别'的讨论中!家庭#即女性所处的&内'领域$被认为是政治秩序的中心!并且有别于西方&公000私'或&国000家'的二元对立""无论在古希腊(俄狄浦斯王)的悲剧中!还是在自周代确立的宗法制下!血亲关系都是伦理存在的依据+而秩序作为管理%协调人际关系的有效手段!正是建立在伦理的基础之上" 在秩序从家庭扩展至社会的过程中!具有原点意义的血缘纽带不再有效发挥其作用!这时!公共美德以及维护它的一整套规范被制定并且不断完善" 从两性到秩序由内而外的传递关系如下*两性#血亲#伦理#秩序试举一例!&礼'作为诞生于西周封建制下!在帝国时期不断发展并最终成熟的规范之一!反作用于两性关系!规范了两性关系与互动原则!进一步保障了家庭的稳定与伦理的复制" (礼记)中有许多如&男女不杂坐!不同?枷!不同巾栉!不亲授'的规范!后世儒家据此发展出更加细致%完善的道德尺度" 这些具有民法色彩的&礼'被人们普遍认同!但它们是否在实际生活中被严格地遵守与执行却是另一回事" 以对女性的德行要求为例!与其说是一套程序性%礼仪性的实用规范!不如说它是一个被设计出来的最高理想"在明清儒家叙事中!女性道德往往通过困境得以彰显!甚至以死亡作为其最终归宿" 清人蓝鼎元在(郭贤妇传)中记录了庄氏与其夫在元末躲避战乱时!因不愿同乡民共避一穴而自刎之事" 庄氏的理由是*&今以离乱之故!混处岩穴之中!杂然无辨!废礼甚矣'!并以&无礼而生不如死'" 传记作为个人生命的记录!通常在末尾附有记录者的定论" 不妨摘取部分该记录者所记女性故事与评价略制简表如下#*篇目 人物 结局 定论(郭贤妇传) 庄氏 引刀自刎而死 可为礼宗(薛节妇传) 薛氏 绝食八日而死 义尽仁至(卢烈姬传) 卢氏 取缯帛为环!挂?架上!投而逝 泰山之重!瞉翟之荣(海阳陈烈女传) 陈宝娘 自经瓜架间 犹贤于生+可谓明哲'!<#'"#罗莎莉引用了(孟子)(大学)中对于&家0国0天下'的论述!并认为&家首先被定义为起点以及不断向外弱化之同心圆的中心'" 参见.美/罗莎莉*(儒学与女性)!丁佳伟%曹秀娟译!南京*江苏人民出版社!!"#<年!第65 869页"蓝鼎元撰!蒋炳剑%王钿点校*(鹿洲初集)卷九!(鹿洲全集) #下$!厦门*厦门大学出版社!#66<年!第#56 8#6:页"
  • 篇目 人物 结局 定论(郑烈妇传) 郑氏 跃入韩江死 足为纲常底柱(陈烈妇传) 陈贞娘 绝食七日而死 舍生取义+坚定果决(贞烈张女传) 张慎娘 投缳死 无一毫儿女气!可谓巾帼伟人蓝鼎元(鹿洲初集)卷九所载妇女传记#部分$略表这种&秩序0混乱0秩序'叙事模式是塑造烈女的典型路径" 上述女性皆以死亡作为保全或者回归秩序的唯一方法" 记录者将女性的死亡视为较生存更高一层的境界!特别是当她们在生存与道德间选择后者时!伦理与秩序得以保全" 她们的死亡无一例外地带有强烈的主观性!这不能简单地归结为思想灌输的结果" 女性是道德建设的参与者!而非受害者" 与妾不同!妻在中国家庭中的地位不仅是成员之一!更是在礼法意义上与丈夫平等的家庭共主" (说文)释&妻'云*&妇!与夫齐者也"'$作为共主!她们与家庭的纽带往往比丈夫对家庭%士大夫对国家更为紧密" 因此对于妇女!尤其是妻而言!在理想层面维护家庭秩序正如士大夫维护政治秩序" (鹿洲初集)卷九中的女主人公多数为人之妻!她们夸张的守节行为不能说没有家庭身份赋予的精神驱动力"&自我毁灭等同于自我实现'不仅限于男性对女性与女性对自我的期待"在这种情境下!生命力被简化为恪守公共美德%维护伦理秩序的单一运动!尽管它以不同的形式呈现" 与女性不同!男性往往面对超越家庭伦理范畴的失序!例如社会政治的混乱%国家天下的动荡等" 儒家文人十分擅长讲述故事!尤其在明清易代这样的剧烈变革中!让女性跨越闺门!进入历史事件的叙事中!可以在美德感化的同时为文本增添悲剧的浪漫色彩" 具体而言!当女性也处于与男性相同的情境中!她们的形象便会引人注目!甚至经典化"明遗民余怀(板桥杂记)记录了明末秦淮名妓&葛嫩咬舌'的故事流传甚广" 在逃难途中遭清军绑缚后!&主将欲犯之!嫩大骂!嚼舌碎!含血豿其面!将手刃之"'%明遗民葛嫩同时是孙临之妾!其极端的自尽行为理想化地维护了家庭与政治的双重秩序!同时满足了儒家在公共美德与国族大义上的双重期待"清初戏剧家孔尚任的传奇剧本(桃花扇)中的李香君同样身处帝国瓦解的危机中!突出了&抗争0维护'表里同一的生命动力+而这种生命动力通常被视为是男性士大夫的专有物#毕竟女性极少参与社会政治$!现在为女性所拥有并彰显" 将最高理想的实现寄寓在青楼女性身上!这未尝不是一种讨巧%省事的做法" 社会地位与&抗争0维护'行为强烈反差的叙事设定!自然迎合戏剧舞台上'7<#'$%许慎*(说文解字)卷十二!上海*上海古籍出版社!!""5年!第;#9页"余怀*(板桥杂记)中卷!台北*艺文出版社!#6;6年!第!"5页"
  • 矛盾的需要" 当然!这种冲突仍富于伦理性并且具有教化意义!因为它强化了读者与观众对于最高理想的向往!这也是在满人统治的清帝国初期(桃花扇)的创作与流传仍得到默许的原因之一"尽管在他者的设定中!女性通过付出生命为代价从而履行被期待的家庭%社会责任的情况占多数!但女性自身的文学创作不容忽视" 美国学者李惠仪#U(F8M'']F$认为&遗民情怀与时代使命造就了中国女性文学传统中罕见的高瞻远瞩%特立独行之精神'&!这是一种跨越了闺门的士大夫精神" 至此!可以说士大夫群体的性别不再单一!尽管社会话语仍然牢牢控制在男性手中"汉人帝国的民族和政治危机为贞女现象的发展提供了土壤!儒家文人利用它们来挖掘其丰富的道德象征意义"' 女性形象与政治危机之间的微妙关系同样存在于白馥兰#V0(A1'H1(J0(%$对近代中国的相关论述*十九世纪后期和二十世纪初期!西方作家和批评崩溃中的清帝国的中国评论家都详细阐述了一个&传统'中国妇女的东方形象000被监禁于内闱的%剥夺了所有自由和真正尊严的%父系之间相互交换的无能为力的对象%裹脚造成身体畸形和父权制专治下道德畸形的生孩子的机器%被如此损害失去生产劳动能力的人!这一形象仍主导着今天许多政治家和历史学家的文辞表达和学术观点" 人们头脑中所带有的这种女性形象并不是中国妇女状况的真实写照!它只是当时中华民族面对历史危机时刻的一种表达"( 为夫守节与为国尽忠是履行同一道德信念的两种方式!那就是上文所说的在家庭伦理与社会秩序不同层面上的同一行为" 不仅是女性守节!在晚明文学的主情思潮流变中!仍然可以看到个体特质如情感%美德与社会秩序的关联" 明清之际的一位剧作家孟称舜提出&情正说'!认为&情至之人可为义夫节妇!可为忠臣孝子')!将&情'纳入与伦理秩序范畴" 显然!&义夫节妇'%&忠臣孝子'的理想与彼时政治秩序的崩溃直接相关"文学作品所蕴含的价值不仅由正统的文学观念来评价!还应从社会与家庭权力的角度加以语境化" 不同维度下的正统观念并不一致" 例如!女性依照旧例被排除在&文人'之外" 文人作为一种文化身份!其对应的社会身份是&士大':<#'&'().美/李惠仪*(明清之际的女子诗词与性别界限)!.加/方秀洁%.美/魏爱莲编!(跨越闺门*明清女性作家论)!北京*北京大学出版社!!"#:年!第#57 8#5:页".美/卢苇菁*(矢志不渝*明清时期的贞女现象)!秦立彦译!南京*江苏人民出版社!!"#!年!第9页" 此外!十八世纪中后期!原先无权继承丈夫财产的节妇在择继问题上获得了更多自主权!无疑是对妇女守节这一精神主导的生存方式的切实的法律与现实激励" 参见白凯#N(+*0%A J'0A*(0)+$*(中国的妇女与财产*6;" 8#6:6)!上海*上海书店出版社!!""5年".美/白馥兰*(技术与性别000晚期帝制中国的权力经纬)!江湄%邓京力译!南京*江苏人民出版社!!"";年!第!#7页"孟称舜*(二胥记)!(古本戏曲丛刊三集)!上海*上海古籍出版社!#69;年!第#页"
  • 夫'" 女性或许可以通过文学实践#BF+'0(0%'AT(T'3'A+$成为文人!却找不到相应的社会标识" 在古代中国!确有不进入体制或同体制决裂的纯粹文人!其中后世影响%名声最大的是东晋隐士陶渊明" 但这种不合作下的单一文人身份是自由选择的结果!与闺秀%才女所处的情境并不相同"超越纯文学文本界限的意义在于!它提醒我们女性表面上自我规训的作用" 实际上!所谓&自我规训'是由全社会000并不单是男性或女性000实施的一整套长期规训" 自宋代以来!这套规训通过在家庭与社会中逐渐建立起对女性自身的某种示范性认同得到加强" 女性对此如有不满!其异议也大致不出儒家设定的秩序范围" 清代女数学家王贞仪云*&夫同是人也!则同是心性!六经诸书皆教人以正性%明善%修身%齐家之学!而岂徒为男子辈设哉-'*+,她认为&诵读吟咏'的最终目标不在于读写能力的获得!而是承担士大夫的社会责任" 显然!王希望跨越闺门!实现由家庭单位向社会单位的转变" 这在她的另一首广为人知的(题女中丈夫图)中表现得更为明显*&足行万里书万卷!尝拟雄心胜丈夫" 44始信须眉等巾帼!谁言儿女不丈夫-'*+-将杰出女性看作与&丈夫'比肩甚至更胜一筹的人物形象!恰表现出女性对自身话语没有信心!反而依赖于男性标尺来衡量价值" 社会权力看似是家庭全力的外延!但实则不然" 男性所掌握的社会权力并不能保证其在家庭内部的绝对权威"同其他古典文本一样!女性文学通常不涉及哲学问题" 即便是先秦通常被认为最具哲学思辨意义的道家学说!至庄子也不可避免地向世俗的%人际的方向转移" 清人梅曾亮云*&庄周也!屈原也!司马迁也!也不得志于时者之所为也!皆怨悱之书也" 然而(庄子)之怨悱也!隐矣"'*+.这个具有代表性的说法反映了中国文学较为彻底的世俗性!一般不对生命的终极问题进行正式探讨" 她们写作的能动性显然来源于受过有效教育与训练#这种教育与训练在中国古代女性中并不常见$后强烈的创作意愿!并且可以追溯到她们记录生活的本能"大量的诗集000无论杰出还是平庸之作000都是女性将读写能力转化为文学文本%生活记录与艺术作品的成果"'<<#'*+,*+-*+.王贞仪*(德风亭初集)卷四!蒋氏.国榜/慎修书屋校印本!#6#;年!:/!(" 本文所用文献资源主要来自&明清妇女著作'#DFATbFATU23'A6HU0F+FAT$数据库!网站地址为*+,*--)FTF+(B/BFS0(0%/31TFB/1(-3FATdFAT"(德风亭初集)卷十二!#!/!"(8#!/!#("梅曾亮撰!彭国忠%胡晓明点校*(柏枧山房诗文集)卷四!上海*上海古籍出版社!!"#!年!第9:89<页"
  • 二!身体书写与自然感知+++以沈彩为例&阅尽万里山色!开拓万古心胸'!一位十八世纪中国女性诗人这样描述平生阅历" 沈彩在(弄月吟风,自度曲题春雨楼壁)中!将时节变迁纳入小楼庭院的有限空间内!高度概括了闺阁视角下的生命体验*乍见繁花堆<&转眼落叶飘红' 也莫管+春来秋去&弄月与吟风'阅尽万里山色&开拓万古心胸' 那知道+金钗玉佩&身在小楼中'*+/&繁花'&落叶'&飘红'等典型意象转喻出将时间的流转" 在数十年的生命中!诗人对山河之景%世事之迁品味弥深" &万里山色'与&万古心胸'互为表里!二者宏大的气象与有力量的语言打破了人们对闺阁诗人格局狭隘的刻板印象!展现诗人精神的异彩" 诗人转念!只叹息自己终归&身在小楼中'!对现实的藩篱虽然无奈却没有回避" 语言的转折是一种&逻辑修辞'#B2TF1(B0*'+20F1$!它将理想与现实%今朝和昨日与文本语境等矛盾展现出来!制造反差!使语言通过设置意象与句式以外的方式获得力量"闺阁诗人是如何感受时序的迁流的- 闺秀个人的生命历史是如何自己被记录%描写与建构的- 为解决这一问题!不妨将闺阁词作中的时令书写纳入中国古人对于自然生命感受的总体框架内" 尽管无论男性或女性对自然普遍敏感!而闺阁诗人似乎更倾向将他们的日常活动置于季节背景下" 节奏的把握是对时间的控制" 仍以沈彩的&阅尽万里山色!开拓万古心胸'为例!生命的回忆可以是对于生命本应怎样%被期待为怎样以及历史书写是如何被引导的一种想象"&理想闺阁'不再是现实中隔绝诗人的住所!而是在一代代文人的想象中构建出的文化微型语境" 儒家为主导的帝国社会所创造的宏大叙事!需要一系列文学%审美或艺术的个人叙事来补充" 中国古典美学总体的倾向是阴性的!闺阁诗歌将这其多角度地展现出来" 浓缩在一园之内%一室之间!诗人仅有文学之才或不足够!琴棋%书画%金石鉴赏皆可精通" &闺秀'便不再仅一个身份的标签!而是人们建构出的一种审美范畴!融合了典型的象与境" 尽管这并非不切实际的虚构!但很大程度上人们愿意这样想象!无论是男性还是女性" 这种想象!至明%清而愈加成熟%细致" 明%清是文学走向深沉的时代!诗歌%书画等艺术形式的互动与结合普遍流行" 闺阁为这些艺术形式的交融提供了一个理想的场所!&闺秀'也成为这种生命范式的典型"';<#'*+/沈彩*(春雨楼集)卷四!肖亚男主编*(清代闺秀丛刊) #第十五册$!北京*国家图书馆出版社!!"#:年!第!"5页"
  • 沈彩对于欲望的表达有时超出礼习!甚至直截了当" 方秀洁将诗歌题目或副标题开头的&戏'字视为一种标记!其作用在于转移情色内容的严肃性与自指称性!并且强调文学作品本身" 这个观点十分有见地" 她认为!&闺艳体'是对禁锢在孤独的闺房中倦怠%泪迹斑斑而又害相思病的刻板闺秀形象的颠覆!展现了沈彩生命在闺秀模式中的特殊性" 尽管多才多艺!符合人们#包括她自己$的预期!但在欲望的表达上沈彩并不畏首畏尾" 她欣赏%描绘自己身体的美好!以此将欲望作为一种审美过程" 如何对待情色书写!是一个不能仅停留在探讨&物化'层面的问题" 试举数例如下*妖姬脸似花含露&玉树流光照后庭' #陈叔宝)玉树后庭花*%*+0香雾云鬟湿&清辉玉臂寒' #杜甫)月夜*%*+1炉边人似月&皓腕凝双雪' #韦庄)菩萨蛮*%*+2玲珑欲见山全体&拟倩三郎解抹胸' #沈彩)戏咏春山*%*+3在近乎所有的批评经验中!杜甫%韦庄句都很难被视为对女性的物化" 然而!诗人以任何方式对于身体形貌的描写都可以被理解为一种物化!其中的关键不过在于书写者的眼光" 观察者是以何样的方式欣赏形体的- 当男性诗人不遗余力地描绘女性身体时!它被认为一种背离儒家正统价值的&不正确'+而当观察者-书写者是女性自身!这种批评似乎减少了000或许也是由于正统批评家不屑于阅读女性文本的缘故"如果仅从文本来看!沈彩对于女性身体描写的直接程度较南朝宫体诗有过之而无不及!这与她为&人之妾'的身份不无关系" 妾作为家庭的半成员半财产!虽然拥有礼法地位!但其地位远不能与妻相提并论" 这样说并不意味着妾就理所应当地与官能书写相关!而妻作为家庭共主却庄重不可欺" 它只是对于沈彩闺艳体诗歌存在的一种解释"沈彩对于自身形体的描写是对其私密生活的戏谑之作!同时传递出诗人普遍意义上对女性身体的态度" 女性把内在于她的&观察者'#H@0Z'%20$与&被观察者'#H@0Z'%')$!看作构成其身份的两个既有联系却又截然不同的因素"*+4 这个意义上!体貌的描绘同神貌一样!构成沈彩作为女性的身份标识!二者并无优劣的差别" &从男性视角书写女性身体'的说法并不具有说服力!因为它过于依'5<#'*+0*+1*+2*+3*+4陈叔宝*(陈后主集)卷一!(汉魏六朝百三名家集) #第五册$!南京*江苏古籍出版社!!""!年!第#": 8#"<页"杜甫撰!谢思炜校注*(杜工部集)卷九!(杜甫集校注)!上海*上海古籍出版社!!"#<年!第#<#;8#<#5页"韦庄撰!聂安福笺注*(浣花词)!(浣花集笺注)!上海*上海古籍出版社!!""!年!第:#"页"(春雨楼集)!第#7!页".英/约翰,伯格*(观看之道)!戴行钺译!桂林*广西师范大学出版社!!""
  • 赖以往经验!且并非只有男性才可能以情欲的眼光观察女性"在一个缺乏宽容的批评体系中!情色描写不被允许或广泛接纳" 沈彩没有将自己置于女性道德的对立面!尽管如此!她以一种戏谑的方式在私人时空内瓦解了坚固的道德" 身体欣赏未尝不是在寻求对生命形态的模仿!只是这种模仿由于强调感官而被失当地贬低" 挑逗与诱惑的语言不妨视为诗人对有别于道德%才学等价值的审美需求与表达" 作为终极%内在的价值!一种目标价值!审美性或艺术性始于自身而止于自身"*+5当把这种情色书写放到东方语境下加以考察!不难发现享乐主义下&性'的审美趣味" 今天对于东方人保守的刻板印象与社会层面上儒家主导的文化因素不无关系+然而在生命的情趣上!东方很早便超越了原始本能的层面!而将饮食%性爱等纳入生活美学范畴" 即便女性形体对于书写者而言富于诱惑!但这种诱惑基本上也已脱离了动物性" 无论在社会领域还是私人空间内!东方享乐主义的发展至中华帝国晚期已相当成熟" 生活中与艺术审美相伴随的!是较为彻底的世俗性" 它完全以人类自身为中心!实现身体与精神的现世享受"*6, 当人类性征!例如双乳被描绘为&雪藕梢头两瓣香'*6-时#哪怕它以一种戏谑方式$!明显的隐喻将原始的欲望升华了" 女性生命的建构虽然难以离开外在形态的书写!但这种书写都与各种可能的艺术形式相融合" 它使女性成为女人!使性欲上升为情欲"在沈彩为数不多的闺艳体诗歌中!&家庭人物'并没有缺席"欲卸春衫&敢遣檀郎捏' #)醉花阴,春日即景*%*6.牢缚生脐浑似蟹&朗排纤指不如姜' 何味问檀郎/ #)望江南,戏咏缠足*其一%*6/这两首词中!作为家庭成员的檀郎被赋予了一个更为重要的身份*诗人的调情'9<#'*+5*6,*6-*6.*6/.美/克莱门特,格林伯格*(自制美学*关于艺术与趣味的观察)!陈毅平译!重庆*重庆大学出版社!!"#5年!第!<页" 关于内在价值的审美性!不妨试举一例" 北宋诗人秦观诗风温柔纤秀!被后世讥诮其善作&女郎诗'" 清代学者袁枚则列举杜甫%韩愈等诗作!认为这类诗风与正统诗风并不具有可比性!肯定&女郎诗'的存在价值" #参见袁枚*(随园诗话)卷五!南京*凤凰出版社!!""6年!第9:页"$然而!袁枚的女弟子席佩兰却以&名家不作女郎诗' #席佩兰*(长真阁集)卷六!扫叶山房石印本!#6!"年!;/#!S$!力图突破旧有观念中女性诗歌的狭隘格局" 孙康宜%张小虹等学者从性别研究的角度对这类现象进行解释!本文则将其视为审美性价值在传递过程中发生的流变+这种变迁基于传统语境!同时与审美者的身份处境%个人需要相关"例如!中国的青楼%日本的艺伎都是超越原始肉欲的高度审美化的社会组织!融合了音乐%舞蹈%书画%文学等艺术形式"(春雨楼集)!第!##页"(春雨楼集)!第!"" 8!"#页"(春雨楼集)!第!#"页"
  • 对象!即时下潜在的性伴侣" 并非像一些学者认为的那样!伦理意义上的家庭崩溃了+事实却恰恰相反!诗人通过潜在的%趣味盎然的性行为突出两性关系这一家庭关系的核心" 其他的关系与伦理规范都建立在这之上" 值得注意的是!沈彩或后世编纂者似乎对这些身体互动十分敏感!这体现在#6!:年鑘隐庐影印手稿本中!将以上词句分别改为&敢遣檀郎叠'与&何趣问檀郎'"*60 &捏'与&叠'%&味'与&趣'在表现尺度上有大小之别"更多情况下!女性不对自身形体进行审美+或者说!女性创作的关于自身形体的文本没有能够很好地保存下来" 反之!男性会对女性身体之美作出解释"中国正统的史家叙事无疑自带男性视角" 社会动荡%家国衰亡等归咎女性的事例相当经典!例如西周覆灭%唐代安史之乱!甚至吴三桂反明!在女性的加入中都获得了历史悲剧的浪漫色彩" 这种解释变成叙事惯例!惯例逐渐成为共识"再如古希腊神话中的特洛伊战争%美杜莎之声等!虽然命意不尽相同!却同样表现出女性身体与社会失序之间的微妙关系" 此外!中西方文学中跨越家庭%试图获得社会权力的女性无不遭受了现世或史家的惩罚" 同沈彩诗歌中对女性身体的描写相比!这是真正意义上的物化"熟稔晚明以来的诗学轨迹与批评话语的闺秀在创作与批评上均取得了相当的成就!具体表现在别集和诗话的编撰上" 如果说沈彩在诗歌创作上对四季情有独钟!王端淑便以自然之性体悟诗学原理!提出自己的诗法要求" 虽然以自然之物类比文学创作的做法古已有之!但王端淑此论要在其诗学思想&诗心'说中寻找依据" 王端淑通过自然隐喻差异性" 她在谈到作诗学习的对象时!提出不应将目光仅仅锁定在盛唐诗上!不同历史时期%不同诗人的作品就像四季流转一样各具其美"#/秋冬森肃&春气妍丽&朱明则昌大' 四时之质&各标其美而不鮅&乃成造化' 水清山瘦&木陨霜降&人爱其洁' 孰知从繁华富贵中来&剥落推迁&所谓绚烂归平澹也'*61!/天之生人&分灵+钝二种&亦如山川花木有芙蓉千岳之秀&即有丑石不毛之媸' 有香色明艳之枝&即有荆棘蒙茸之干'*62王端淑以诗话的形式阐述诗歌义理" 从诗歌创作到诗歌批评的过程原本不关乎性别!却是女性文学成熟的标志" 与创作不同!文学批评依赖于大量文本的研读积累与个人文学观念体系的建立" 以沈彩为例!她虽有&阅尽万里山色!开'6<#'*60*61*62沈彩*(春雨楼0)!上海*鑘隐庐影印手稿本!#6!:年!词上;S 85(%词下!(8S" 此外!(春雨楼0)以(采香词)为主体!诗歌%杂文仅收录少量"王端淑辑*(名媛诗纬初编)卷八!清康熙六年##;;5$清音堂刻本!9/#5S"王端淑辑*(名媛诗纬初编)卷三!7/6(8S"
  • 拓万古心胸'的佳句与闺艳体诗歌的突破!但严格地说!她依旧停留在别集编纂的创作层面!未能形成体系化的诗学观念"自然感知与诗学思想的结合在另一位清代闺秀席佩兰的手中得到通融的展示" 席佩兰(与侄妇谢翠霞论诗)用培植花木来类比创作诗歌!部分如下*有如瑶台树&皎皎映寒月' 有如芙蓉花&亭亭透初日' 读之齿颊芬&胜嚼梅与雪' 非关雕饰工&其秀乃在骨' 虚中不自满&殷勤来请质' 理以求益精&法以讲渐密' 汝性爱植花&即以花事说' 性情其本根&辞意属枝节'本根如不厚&芬葩讵能结' 枝节如太繁&生理转不实' 直体贵有曲&曲始味愈出' 内美贵有含&不含易衰竭'*63以上所摘录诗歌的主体部分即为自然花木与文学审美的融合" 这种自然审美的思想可以在中华帝国创立初期找到依据" 汉武帝时期的帝国意识形态改革中的关键人物董仲舒将&天'与&人'映射一体的关系进行了学理论证+如果再向春秋战国时期追溯!道家学派的相关阐释或许启发了董仲舒"*64回到席佩兰&性情其本根!辞意属枝节'这一富于抒情性的阐释*在文辞与义理的本末关系上!明显可以看出她对袁枚&性灵'说的研习"*65 女性诗人的男性指导者-老师是时代观念的产物!不同程度地沿袭晚了明以来的诗学路径!她们很难反拨指导者的基本观念!例如求&灵'与&性'+却可以在身份领域提出异议!例如&女郎诗'之争"结论明清女性生命建构的方式在不同主体创作的文本中呈现出不同的面貌"作为家庭美德与公共秩序建设的参与者!她们的能动力体现在价值坚守与文艺创作等领域" 虽然不直接参与社会政治!但在公共领域内感到危机的文人倾向于通过塑造女性的道德表演来传递价值" 然而!女性在传记类文本中的被动局面并不能将概括其全面形象" 她们将个人才能付诸实践!在艺术的创造性活动领域展现风采" 主动力在女性的文学创作中得到充分显示!特别是一些女性文学批评的实践所取得的成就十分突出" 不少情况下!别集的整理工作在她们的'";#'*63*64*65席佩兰*(长真阁集)卷四!扫叶山房石印本!#6!"年!:/<("汉代那次在董仲舒背书下!由皇帝本人亲自主持的帝国意识形态重构对后世的影响相当深远*它既有效地作用于现实政治!同时在政治%文化!甚至带有宗教色彩的某些世俗领域内从此实现了&天人'学说的大一统局面" 尽管在此之前!各学派%诗人的创作中也存在意识作用于自然存在物的现象!而且不在少数!例如后人总结的(诗经)&三义' #赋%比%兴三种创作手法$!但这不足以使人忽视意识形态力量介入的作用"王郦玉*(明清女性的文学批评)!上海*华东师范大学出版社!!"#5年!第#6: 8#6<页"
  • 男性伴侣的帮助下!或者在她们去世后由亲友编纂最终完成!但这不能成为知识女性被动性的依据"在儒家理想的巨大镜像下!明清女性积极参与价值塑造" 与此同时!特别是知识女性!甚至将文学批评的诗话付诸实践!例如王端淑(名媛诗纬)的编撰"当然!这与她们男性老师的指导密切相关!但也是她们能动力的重要源泉" 从这个意义上说!并不存在纯粹他者视野下的女性形象+相反!她们在不同领域内主动参与生命建构" 易言之!明清女性并非全然是&五四'以来被近代知识分子所建构成的受难者形象!而是道德建设乃至帝国意识形态建设的参与者"'#;#'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64从盛京观感看朝鲜对清态度之变化###以燕行使$北行日记%&$入沈记%为中心刘啸虎!4武颖晨!!一!引言众所周知!随着明清易代!作为明代藩属国的朝鲜由&事明'而&事清'!经历了巨大转变" 如日本学者夫马进指出!中国进入由满洲统治的清朝后!朝鲜对清有轻蔑之意!不称其为&天朝'!不将前往北京称为&赴京'!遂将&朝天录'改为&燕行录'!&赴京使'改为&赴燕使'"! 葛兆光同样指出!纵观清初近百年光景!朝鲜士人对清朝始终秉持复杂而疏离的态度!赴华使臣由&朝天'到&燕行'意识体系的转变即能深刻反映这种心理趋向"" 朝鲜对于清朝的认识和态度始终变化!而这些变化就隐藏在(燕行录)的细节之中" 学界对此已关注多年!如陈尚胜较早对相关问题进行了系统的研究#+孙卫国深入研究了朝鲜使臣的对华观!其观点已成为学界重要的理论来源$+徐东日主要关注朝鲜使臣所描述的中国政治与社会状况!对这一问题亦有所涉及%+杨雨蕾%王元周等学者同'!;#'!!!!"#$%刘啸虎*湘潭大学碧泉书院,哲学与历史文化学院讲师"武颖晨*山东大学东北亚学院硕士研究生".日/夫马进*(朝鲜燕行使与朝鲜通信使)!北京*商务印书馆!!"!"年!第7页"葛兆光*(从&朝天'到&燕行'000#5 世纪中叶后东亚文化共同体的解体)!(中华文史论丛)!"";年第#期"陈尚胜*(朝鲜王朝##76! 8#6#"$对华观的演变*1朝天录2和1燕行录2初探)!济南*山东大学出版社!#666年"孙卫国*(大明旗号与小中华意识000朝鲜王朝尊周思明问题研究##;75 8#9""$)!北京*商务印书馆!!""5年"徐东日*(朝鲜朝使臣眼中的中国形象*以1燕行录21朝天录2为中心)!北京*中华书局!!"#"年"
  • 样对朝鲜王国华夷观的演变等问题进行过深入探讨&"清旧都盛京#今沈阳$对于朝鲜使臣入华具有特殊意义" 早在清军入关之前!朝鲜使臣已多次往来该地" #;7:年皇太极将&沈阳'改为&盛京'!作为大清兴盛之始" 此时朝鲜使臣不愿接受&盛京'之名!如(沈行录)'等燕行史录中仍使用&沈阳'" 但丙子胡乱后!朝鲜成为清的藩属国!清要求朝鲜将世子和陪臣子嗣#如昭显世子和凤林大君$送往盛京为人质!盛京的特殊地位凸显" 威胁与恐惧之下!朝鲜开始将沈阳改称&盛京'" 清入关后!朝鲜使臣的赴京路线大体由明时&汉阳0辽阳0北京'变为&汉阳0盛京0北京'" 盛京作为必经点!意义更为重大"( 清虽定都北京!但以盛京作为陪都!清朝皇帝常去巡幸!以凸显自己的政治权威") 朝鲜国王也须遣使赴盛京问安以示臣服!此举始于#;5#年#清康熙十年%朝鲜显宗十二年$!后成惯例"*+, 因此!盛京对于研究朝鲜和清的关系不可或缺" 但学界更多将其视作明清东北史研究的域外视角和文献补充*+-!较少将燕行使录中的朝鲜使臣盛京经历与其对清的态度及中朝关系相联系" 本文尝试以盛京为中心!围绕明崇祯年间罗德宪(北行日记)与清乾隆年间李田秀%李晚秀(入沈记)展开探讨" 罗德宪与李田秀%李晚秀兄弟分别以燕行使身份于明末和清代中叶来到盛京!其观感有鲜明反差!颇具代表性" 本文将努力对此种反差进行分析与诠释!从而试图进一步探求明清时期朝鲜对清态度的变化及其背后的实质"二!"北行日记#与明末朝鲜使臣的盛京经历明崇祯九年#后金天聪十年!#;7;$二月!皇太极借遣使吊祭朝鲜仁烈王后!要求朝鲜支持自己建元称帝!遭朝鲜激烈反对" 三月下旬后金使团返回盛京!'7;#'&'()*+,*+-相关研究可参见杨雨蕾*(燕行与中朝文化关系)!上海*上海辞书出版社!!"##年+王元周*(小中华意识的渲变*近代中韩关系的思想史研究)!北京*民族出版社!!"#7年+孙卫国*(论事大主义与朝鲜王朝对明关系)!(南开学报)!""!年第:期+季南*(朝鲜王朝对清观解构分析)!(延边大学学报#社会科学版$)!"#:年第#期+尤淑君*(&华夷之辨'与清代朝鲜的事大政策)!(山东社会科学)!"#<年第:期等".韩/佚名*(沈行录!沈使启录)!林基中编*(燕行录续集) #第#"6卷$!首尔*尚书院!!""9年!第:":页".日/夫马进*(朝鲜燕行使与朝鲜通信使)!北京*商务印书馆!!"!"年!第7页".美/张勉治*(马背上的朝廷000巡幸于清朝统治的建构)!南京*江苏人民出版社!!"#6年".日/夫马进*(朝鲜燕行使与朝鲜通信使)!北京*商务印书馆!!"!"年!第:!#页"相关研究可参见王广义!许娜*(朝鲜&燕行录'文献与中国东北史研究)!(学术交流)!"##年第<期+刘铮*(朝鲜使臣所见#9世纪清代东北社会状况000以1燕行录2资料为中心)!(郑州大学学报#哲学社会科学版$)!"#9年第!期+刘铮*(燕行与清代盛京*以1燕行录2为中心)!北京*九州出版社!!"#6年等"
  • 丁卯胡乱后已与清朝结为&兄弟之盟'的朝鲜!也被迫遣使往盛京朝拜后金大汗!遂有朝鲜春信使罗德宪%回答使李廓等人被后金以&交换国书'为由劫持入参贺班!在盛京参加皇太极称帝建元大典" 典礼之上!以罗德宪和李廓为首的朝鲜使团不拜太庙!拒绝承认清政权"*+. 朝鲜使臣在回国途中发现所获国书封面有大清印玺与新改年号!甚至将国书掷于地踩踏"*+/ 朝鲜使臣归国后!六月朝鲜国王仁祖向清朝发出&檄书'!强调&败盟'责任在清方!两国关系破裂" 此事遂引发&丙子之役'!皇太极率军亲征朝鲜"*+0 朝鲜战败!被迫降清!从此实际由明藩属国变为清藩属国"*+1 朝鲜燕行使罗德宪先后亲历了在平壤接待后金使团和前往盛京参贺!其所著(北行日记)对上述事件有详细记载"众所周知朝鲜原为明藩属国!&丁卯胡乱'后被迫与后金结为&兄弟之盟'!至丙子之役后方成为清之藩属" (北行日记)从朝鲜的视角出发!恰在明清与朝鲜关系发生巨大转变的这一关键节点上!就朝鲜对清帝皇太极%清旧都沈阳的态度观感作出了重要记录!投射出彼时朝鲜对于清的真实定位" 对于研究清入关前朝鲜与清的关系及朝鲜对明清态度的变化!(北行日记)具有珍贵的史料价值"朝鲜虽早在明天启七年##;!5$的丁卯胡乱中即败于后金!但尊奉的宗主国依然是明朝" 罗德宪认为!朝鲜与清只能&称以兄弟!当以礼义相守而已'*+2"清自知得不到朝鲜的认同!遂向朝鲜强调自己乃&天命所在'!努力塑造自身的正统地位" 比如天聪四年##;7"$五月皇太极在给朝鲜国王仁祖的信中言*&惟天至公!不视国之大小!而视事之是非!以我为是!以明为非"'*+3皇太极表示!清取代明乃秉承天意!所以朝鲜应尊清而弃明" 此番朝鲜拒绝后金使团要求!不支持大清建元!便是&不谅天命之所归'*+4" 罗德宪等朝鲜使臣则坚信*&我国臣事天朝!二百年于兹君臣之分%父子之伦炳如日月!是乃天地所不可泯之大义"而金国以此处为兄弟!则此外复有何望- 而敢以如此傲慢之说!试之于我乎-我国虽甚凋敝!岂肯甘受听从耶-'在他们眼中!清即使建元!仍与朝鲜同为明朝附属!&诸王子虽贵亦是人臣也!君臣有分尊卑有序!遽然奉书于我国!而无端抗':;#'*+.*+/*+0*+1*+2*+3*+4(清实录)!(太宗文皇帝实录)卷!9!北京*中华书局!#69;年影印本!第7;!页".韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第5"5页".韩/韩国国史编纂委员会*(仁宗实录)卷7!!首尔*东国文化社!#6<< 8#6:9年影印本!第<"!页"相关研究可参见孙卫国*(朝鲜王朝对清观之演变及其根源)!(廊坊师范学院学报#社会科学版$)!"#5年第7期+魏志江*(清鲜&丁卯胡乱'与&丙子之役'考略)!(韩国研究)第七辑!!"":年+桂涛*(&崇德改制'与&丙子之役'*朝中交往中的正统性问题)!(清史研究)!"#5 年第! 期+王臻*(&丙子之役'及战后清鲜交涉的几个问题)!(韩国研究论丛)!"##年第#期等".韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第;;9页"(清实录)!(太宗文皇帝实录)卷三!北京*中华书局!#69;年影印本!第:<页".韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第;5;页"
  • 礼!少无敬重之道'"*+5 清越过明朝与朝鲜通信!在朝鲜看来乃是无礼" 如此!朝鲜使臣远未信服于清的&天命所归'之说"众所周知!朝鲜王国对明朝秉承&事大之策'至此已有二百余年!双方往来密切" 自明成祖而始!&每岁圣节%正旦%皇太子千秋节!#朝鲜$皆遣使奉表朝贺!贡方物!其余庆慰谢恩无常期" 若朝廷有大事!则遣使颁诏于其国!国王请封!亦遣使行礼" 其岁时朝贡!视诸国最为恭慎"'*6,(明史)称*&朝鲜在明虽称属国!而无异域内"'*6-对朝鲜而言!&君臣之分!如天尊地卑之不可亲也+则事大之礼!固不可以不谨矣" 大小之势!如白黑之不可以相混也+则事大之礼!亦不容于不谨矣"'*6.(仁祖实录)载!仁祖元年##;!7$朝鲜尚自认与明&义即君臣!恩犹父子'*6/" 至于后金!素来遭朝鲜轻视" 吴晗认为!渊源可追溯至萨尔浒之战前朝鲜与建州女真的关系"*60 夫马进更指出!从#767年#明洪武二十六年!朝鲜太祖二年$起朝鲜即对女真酋长赐予官职!并发给特殊印鉴#图章$使其用于外交文书*61+朝鲜世宗世祖时代!朝鲜完全按照明与朝鲜的关系去理解朝鲜与女真的关系"*62 长期以来朝鲜一直对女真以&胡'视之!因而拒绝对后金改变原有态度"所以!彼时双方远未就关系定位达成共识" (北行日记)中!罗德宪描述了朝鲜使臣受胁迫前往盛京途中的一系列情景" 如三月二十五日行至&山东青石岭'!黑云四塞!狂风大作+渡&三辽河'过&九烟台'之后风势渐止但大雨继下!又看到许多被掳的汉人!罗德宪等人都&面有悲戚之意'"*63 天气恶劣!路途艰难!朝鲜使臣疲惫不堪!心态悲凉" 至二十九日到达盛京!罗德宪言*&胡将等马上辞别而去!仍使从胡等迫余等一行于馆中"'*64显然!朝鲜使臣将此番来到沈阳视为无奈之举!兼之鲜少有机会离开使馆自行活动!朝鲜使臣对盛京乃至清朝都抱有较强烈的抗拒心理"在罗德宪着重记录的朝鲜使臣坚拒陪同皇太极出游一事中!这一点体现尤'<;#'*+5*6,*6-*6.*6/*60*61*62*63*64.韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第;55页"申时行*(明会典)卷#"<(主客清吏司,朝贡朝鲜)!北京*中华书局!#696年!第<5#页"张廷玉*(明史)卷7!"(朝鲜)!中华书局!#65:年!第97"5页".韩/卞季良*(春亭集)卷;(永乐十三年六月封事谨事大)!(影印标点韩国文集丛刊)第9册!首尔*韩国民族文化推进会!#66"年!第96页".韩/韩国国史编纂委员会*(仁祖实录)卷#!首尔*东国文化社!#6<< 8#6:9年影印本!第<"!页"吴晗*(吴晗史学论著选集)!北京*人民出版社!#69:年!第
  • 为鲜明" 罗德宪一行驻于盛京使馆!皇太极派人来邀朝鲜使臣观光!朝鲜使臣以&无相见之礼'和&无前之举'为由拒绝" 来人又以两国乃兄弟之国相邀约!朝鲜使臣坚辞曰*&人臣之职!奉使出疆" 非君命!则虽细微事不敢擅自为之"吾何畏国汗之命而反辱吾君之命耶-'*65来人将情况回禀皇太极!再以&不得还其国'相威胁!朝鲜使臣则仍以&宁死此不可易志'相拒绝" 恰好皇太极经过使馆!得知此事遽然发怒!下令施刑责打朝鲜使臣" 罗德宪描述当时情景*&头腰手足向其班次!余乃踊身挥手!尽力牢却" 衣冠尽破!头发乱落!麈埃塞口!呼吸莫通!而犹自力拒!有若搏战者!亦不屈腰以示不屈之义"'*7,如此!朝鲜使臣仍高呼*&今日之死实所甘心!岂以生还为幸3'在罗德宪笔下!当时朝鲜使臣&睁目视左右众胡等!盈发愤怒!胡又以鞭朴加之'!最终竟被责打至&体无完肤%流血遍身而气息奄奄!若将尽矣'"*7- 此情此景!令围观人群中叛投后金的明朝官员感叹*&本以明朝食粮之!臣惜命偷生!负此大罪于天地之间!今见尔使之不屈!悔愧至极!宁欲溘然而不自知也"'*7.皇太极大为震怒!下令将朝鲜使团拘禁于馆内!四月二十五日将其&驱逐'出盛京!&押解'回朝鲜" 朝鲜对明朝之忠义!对清朝之抗拒!在罗德宪等朝鲜使臣身上得到极为鲜明的体现" 一如后来丙子之役中!朝鲜国王仁祖被清军围困于南汉山城!臣下就是否对清议和展开争论!有尹集论曰*&明天子!民之父母也" 虏!父母之仇也" 属国之义!固不可连和于虏也" 今虏逼京师!辱先帝之陵!殿下兵弱力微!虽不能悉赋而从政!以报天子之仇!亦何忍复遣使者!与虏连和乎-'*7/绝境之下!犹多有朝鲜官员坚持不降&清虏'!足见其心态" 孙卫国指出!只因明朝乃中华之象征!必须尊崇+而朝鲜与清只是交邻关系!且清绝无&中华'之资格"*70 更何况清人举动&无礼'!朝鲜使臣遂站在道德礼义的制高点上批判清朝" 朝鲜使臣同样是借此强调自身的地位*&我国素以礼义闻天下!称之以小中华"'*71罗德宪(北行日记)中反复称清为&胡'!认为其&礼极简颇有轻忽之态'"*72';;#'*65*7,*7-*7.*7/*70*71*72.韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第;67页".韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第;6<页".韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第;6;页".韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第5"!页".韩/黄景源*(江汉集)卷!5!(影印标点韩国文集论丛) #第!!<册$!首尔*韩国民族文化推进会!#666年影印本!第!6页"孙卫国*(大明旗号与小中华意识000朝鲜王朝尊周思明问题研究##;75 8#9""$)!北京*商务印书馆!!""5年!第5!页"韩国国史编纂委员会*(仁宗实录)卷7!!首尔*东国文化社!#6<< 8#6:9年影印本!第;!:页".韩/罗德宪*(北行日记)!林基中编*(燕行录续集)#第#";卷$!首尔*尚书院!!""9年!第;9<页"
  • 而朝鲜使臣以礼义自持!一心尊奉明朝为正统" 彼时明%清与朝鲜的复杂关系!由此可见一斑" 张存武指出!从明万历二十年##<6!$到崇祯十年#清崇德二年!#;75$!清朝与朝鲜是从无关系到非正式的关系!再到兄弟联盟!直至封贡关系+关系的转变!则只能诉诸战争" 但在清朝征服过程中!朝鲜始终不改对明朝的忠心" 即便臣服清朝以后!朝鲜还是想方设法与明朝潜通往来"*73 夫马进认为!这一复杂情形在一定程度上是由明朝统治附属国的高明政策所引发!即以&礼'交之" 特别是明朝在对朝鲜外交中积极运用&礼'!成功唤起其&服从'的自觉性+朝鲜在精神上完成了&礼'的同化之后!对于取明而代之的清朝始终持有敌视态度"*74 罗德宪(北行日记)所记明末朝鲜使臣在盛京的经历!正是对上述观点的极佳注解"三!"入沈记#与乾隆年间朝鲜使臣眼中的大清孙卫国指出!清朝深知以武力征服朝鲜不难!但令朝鲜真心臣服则殊为不易!故对朝鲜恩威并施+大体而言清入关之前以高压手段为主!入关后以施恩笼络为主!最终朝鲜遂有北学之倡议"*75 及至乾隆年间!清朝统治早已稳固!国家臻于鼎盛" 乾隆帝喜出游!一生多次巡幸盛京" 朝鲜每次皆修朝贡之礼!派使臣赴盛京问安!乾隆帝对此大为高兴"*8, 如乾隆八年##5:7$在盛京接见朝鲜燕行使!先授亲笔回书!又令给朝鲜国王礼物*&各色彩缎十三匹!大纺五匹!弓矢筒盖具一部!鞍具马一匹!豹皮一百张"'连遣臣及员译亦有赏赐!清室诸王皆道&前所未有'"*8- 有学者认为!此时清朝对朝鲜一改高压政策为德化政策!礼遇朝鲜使臣!给予朝鲜国王特恩!意在消除朝鲜对清的猜忌!将其感化"*8.有学者指出!随着清朝国力的不断增强%统治的逐渐稳固与德化政策的日'5;#'*73*74*75*8,*8-*8.张存武*(清韩宗藩贸易!#;75 8#96:)!台北*中央研究院近代史研究所!#659年!第!页".日/夫马进*(明清时期中国对朝鲜外交中的&礼'和&问罪')!(明史研究论丛)第十辑!北京*中国社会科学院历史研究所明史研究室!!"#!年"孙卫国*(大明旗号与小中华意识000朝鲜王朝尊周思明问题研究##;75 8#9""$)!北京*商务印书馆!!""5年!第75!页"孙卫国*(大明旗号与小中华意识000朝鲜王朝尊周思明问题研究##;75 8#9""$)!北京*商务印书馆!!""5年!第76;页".韩/佚名*(沈行录!沈使启录)!林基中编*(燕行录续集) #第#"6卷$!首尔*尚书院!!""9年!第:":页" 按*(沈行录!沈使启录)收录于(燕行录续集)#"6卷!作者不详!本为清康熙二十一年##;9!$燕行使见闻!却同时收录部分乾嘉时燕行使见闻" 或因编者有所混淆!抑或均因作者未详而收录一处"杨昭全%韩俊光*(中朝关系简史)!沈阳*辽宁民族出版社!#6!!年" 按*(中朝关系简史)将清代中朝关系分为威压时期%和缓时期与平稳时期!以清兵入关%乾隆即位为清代中朝关系改变的标志"
  • 益深入!朝鲜对清朝的看法逐渐发生改变"*8/ 乾隆初年!朝鲜尚有部分士人认为&胡运不足百年'" 乾隆八年##5:7$!朝鲜派往盛京的问安使赵显命仍认为清朝&外似升平!内实蛊坏" 以臣所见!不出数十年!天下必有大乱'*80" 在乾隆二十九年##5;:$朝鲜使臣金钟正的描述中!清人于盛京&寝食寝处!相混犬豕!言语动作全无模样!上下无章!男女无别'*81" 落后无状!仍与蛮夷无异"自乾隆三十年##5;<$洪大荣燕行开始!朝鲜逐渐改变对清的态度" 在此之前!燕行使赴京主要为政治经济目的!文化交流稀少" 一百多年间!朝鲜士大夫对清朝避恐不及"*82 而洪大荣的(乾净蘙笔谈)则讲述了自己与中国文人的交往以及对清朝的重新认识" 此后朴趾源%朴齐家%李德懋等北学派人物均受其影响" 尤其朴趾源评价洪大荣的燕行让朝鲜真正打破了自身在满族征服中国后所设置的精神%文化上的锁国状态"*83 朴趾源在乾隆四十五年##59"$著(热河日记)!对清观感更明显不同" 学界对(热河日记)的研究较为完善!认为朴趾源出使清朝更多抱有谦逊的态度!试图以文字记录打破朝鲜的偏见!客观展现清朝政治稳定%经济繁荣%文化昌盛的真相!主张学习清朝"*84 尽管如此!朴趾源仍以&清人入主中国!而先王之制度变而为胡'*85开篇!凸显出&视清为夷'的华夷观!明确道出朝鲜学习清朝并不代表认同清朝!只是以清之长来改变朝鲜社会经济落后的局面"*9,几乎与朴趾源(热河日记)同时的李田秀%李晚秀(入沈记)!则记录了乾隆后期朝鲜使臣对盛京的全面观察!其对清观感同样颇值得玩味" 乾隆四十八年##597$清帝巡幸盛京!朝鲜以李福源为问安使赴盛京觐见!以李晚秀%李田秀为&正使军官'随行" 李晚秀记其经历!取名(万全录)+李田秀录其见闻!取名(西游记)" 两书合为(入沈记)!目前中国学界所用相对亦少" 昔年罗德宪一行对'9;#'*8/*80*81*82*83*84*85*9,相关研究可参见郑成宏%李敦球*(华夷观三部曲000从&尊王攘夷'到&华夷一也'再到&师夷长技')!(第三届韩国传统文化国际学术讨论会议文集)!山东大学出版社!#666年!第6;# 8659页等".韩/朝鲜史官*(李朝英宗实录)卷;"!东京*日本学习院东洋文化研究所!#6<7年影印本!第79;页".韩/金钟正*(沈阳日录)!林基中编*(燕行录全集) #第:# 卷$!首尔*东国大学出版部!!""#年!第!!!页".日/夫马进*(朝鲜燕行使与朝鲜通信使)!北京*商务印书馆!!"!"年!第!;6 8!5"页".日/夫马进*(朝鲜燕行使与朝鲜通信使)!北京*商务印书馆!!"!"年!第75#页"相关研究可参见葛兆光*(想象异域*读李朝朝鲜汉文燕行文献札记)!北京*中华书局!!"#:年+朴莲顺!杨昕*(1热河日记2中的康乾盛世)!(东疆学刊)!!""6年第7期+李丽*(朴趾源1热河日记2初探)!(广东社会科学)!""9年第<期等".韩/朴趾源著!朱瑞平点校*(热河日记)!上海*上海书店出版社!#665年!第!页"陈尚胜*(朝鲜王朝##76! 8#6#"$对华观的演变*1朝天录2和1燕行录2初探)!济南*山东大学出版社!#666年等"
  • 盛京始终抵制!鲜少离开使馆!更坚拒陪清帝皇太极出游" 此番李田秀%李晚秀则对盛京观察细致!多记直观感受" 与以往的燕行使录相比!李田秀%李晚秀笔下的对清观感有明显不同"如同样记录清人于盛京的居住情况!李田秀言*&一室之内男女共宿!则对炕之间设一布幔而已!此外更无嫌避"'比之金钟正(沈阳日录)更显客观!但&嫌避'二字亦可见李田秀之态度" 再如服饰!历代燕行使录对清人服饰的描述颇多" 此前的朝鲜燕行使多对清人服饰大加鄙夷!认为清人失去华夏衣冠!而以朝鲜延续华夏衣冠为自豪" 李田秀则相对客观细致!如观察到盛京之清人多穿&套裤'!所用&手套'%&凤领'等御寒衣物亦与朝鲜不同!遂对原因进行分析!甚至试图吸收这些服饰的优点*&裤子之于我国则紧狭!裤子曰套裤!比裤子尤紧!自膝下甚至大腿套至上口!作裤栓之腰带!所以便于骑也"' *9-&手套则长至于肘!亦用疏衲而不套之内!套之外!褂袍之袖皆入套!比之我制似有胜矣"'&凤领以毡毛即缎为之其大!上包帽顶而下结颌下!只露半面!项腮及耳皆入其中"所见虽不雅!御冷则胜我制矣'"*9. 又如饮食!此前燕行使多以&膻臭每多袭人'而厌恶之!及至(入沈记)!描述已颇有变化" 李田秀虽仍言*&葱蒜之属不绝口!故近之皆荤臭"'但更有论曰*&羊肉猪肉皆胜我国" 羊肉甚为肥脆而小膻气!猪肉亦极软" 巷间有宰牛者!而此则大逊于我国矣" 鸡肉坚韧不佳!而鸭鹅卵!市上炒鸡鸭者味极佳!非但卵品之有胜也!炒法想有我国所不及者而"'*9/或&胜'或&逊'!较为客观公正"(入沈记)中更多见朝鲜使臣对清朝的&好奇向往'之心" 如李田秀%李晚秀与盛京本地名士颇多交流!其中以隐士张裕昆最为典型" 张裕昆名又龄!字裕昆!号万泉居士!清朝官修史书及东北地方文献中无此人事迹" 而李晚秀(入沈记)言*&余观万泉翁三十岁写真!韶颜英风!蔼然芳华" 方其品题图书!分列花石也!必有词朋墨徒%高释道流为之左右!如兰亭之群贤%竹溪之六逸也"'朝鲜使臣将时年五十七岁的清关外名士张裕昆赞为魏晋风流!足见其态度" 李田秀%李晚秀曾向盛京当地下层士人请教清科举制度*90!又与张裕昆讨论朝鲜与清科举制度之异同" 张裕昆叹曰*&贵邦则闻以论策取士!必有古意之余存" 而此'6;#'*9-*9.*9/*90.韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第7<"页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第7<<页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第75!页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第#57页"
  • 中人士泪没于八股中!更无可观!浩叹!浩叹3'&官途甚难!学人出仕等三十年!犹难作州县官" 词林出身虽清高!非家道殷富培植不可"'*91张裕昆道出清朝科举制度的弊端所在!引起了朝鲜使臣的深思"朝鲜使臣与张裕昆讨论清代制度颇为广泛" 如李晚秀问*&天朝官制如何-'张裕昆答*&大概沿前明建官!至满洲则从本朝之制"'又问*&本朝亦有科道否-'答*&明十三科道!本朝十七科道"'再问*&本朝不立太子何也-'答*&金匮几名阁老知其处!预立则恐臣下党附耳"'*92李晚秀还曾询问张裕昆*&本朝庙制如何-'答曰*&皇上九庙!王五代!大夫四代!士三代!余系庶人!只供二代" 家祠高%曾祖称!俱奉木主!颇觉借分!而因未有定制!故随意供奉"' &忌日祭!元朝%中元上供!清明墓祭!十月初一%年终烧纸锭"'*93至于&冠婚丧祭'%&民俗礼乐'等!双方更有论及"*94 李田秀%李晚秀对清朝田制尤感兴趣!自张裕昆处得知清朝土地分为官地%旗地%民地三种后!又进一步详细了解!并从旗地引申到八旗制度"*95 显而易见!朝鲜使臣对清代制度颇多关注!在诸如科举等问题上似有意凸显朝鲜之优越!批判清朝之弊端" 但同时朝鲜使臣也通过与清朝的比较看到不同!进而有意学习"尽管如此!朝鲜在文化和礼仪等方面仍保持极强的优越感!以存续华夏文明的&小中华'自居!对清朝颇为不屑" 比如李田秀对盛京人的言语大为批判*&虽从文字!而话头轻佻!少无重厚雅典之意"'他认为中国古人语势自有徐缓安详者!现今却消失!甚至推测所见皆为&市井胥吏'而非&学士大夫'!进而讽刺清朝之末俗"*:, 按照李田秀的理解!之所以出现此种现象!原因是汉人&专因清语'" 其言*&盖清人入帝之后!清为主而汉为客!凡系文字莫不牵汉而就清故"世称胡元乳华后所变亦有此类也"'李田秀感叹清人不能保存华夏根基!而身为&小中华'的朝鲜人&所读之音华人所不能者亦多如东冬江'" 李田秀描述朝鲜使臣所说乃是纯正的华夏之语!却被盛京人认为是&方言'!需要同伴翻译" 此'"5#'*91*92*93*94*95*:,.韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第!"7页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第!!:页".韩/李田秀*(入沈记)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第!;9页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第!77页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第!75页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第795页"
  • 种事件!在燕行使看来&已为笑资'*:-"礼仪方面!李田秀等朝鲜使臣的反应尤为强烈" 他们认为满人风俗与汉人不同!更不尊礼法!所以满人统治下的清朝已风俗不纯+蛮夷之风侵入华夏之域!惟朝鲜始终坚守朱子以来之礼法正宗"*:. 朝鲜使臣批判盛京官员&礼数甚简!上下贵贱无甚严'!清人对此&非但自以为常!观者亦不以为怪矣'*:/" 李田秀由此认定整个盛京乃至清朝皆不知&礼'!所谓&礼仪之邦'不过笑谈+进而以朝鲜的礼乐制度为自豪!言&我朝礼乐!牟拟中华'*:0" 李田秀等人更认为!即便清朝以程朱理学治国!遵奉儒家伦理!&虽以元%清之入主中国!混一区宇者!不可与正统" 律以邪正则邪而已!律以偏正则偏而已!下正字不得" 盖其处于人与禽兽之间!不可拟伦于秦晋隋唐也" 虽强如坚%盛如德光!不可与之以中国之礼"'*:1坚持不认同清为&中华'" 从朝鲜燕行使对清代旧都盛京的褒贬!可见其心理之微妙" 一面出于实际而予以肯定甚至愿意学习!另一面出于强烈的&小中华'情怀仍坚持将盛京视为&腥喧之所'" 这体现出一种相当复杂的矛盾状态"但与明末朝鲜使臣在盛京对皇太极的抗拒相比!此时朝鲜使臣对大清皇帝的看法已有天壤之别" 李田秀自言觐见乾隆帝时的感受*&帝王气象故自不凡!而平生伟观!此为上首!一举眼而不觉此心之诚服矣"'乾隆帝对朝鲜使臣&因远来久待而加赏'!李田秀等人诚心叩头谢恩" 而且李田秀发现皇帝居然还记得乾隆四十三年##559$来沈时朝鲜使臣中会满语者!即赞叹道*&七十老人能思六年之事!于万机频扰之外!精力之过人亦可知也"'*:2同样是大清皇帝!遥想康熙十五年##;5;$朝鲜使臣称&清皇#康熙帝$不恤国事!淫嬉日甚'+即使三藩之乱后依然评价康熙帝&骄淫日甚'%&荒淫无度'等"*:3 康熙五十九年##5!"$间(庚子燕行杂识)!朝鲜使臣李宜显仍称大清天子为&胡皇'!称清人&间有面目极可憎者!腥臭每多袭人!言辞举止!全无温逊底气象'"*:4 甚至到乾隆十二年'#5#'*:-*:.*:/*:0*:1*:2*:3*:4.韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第76"页"葛兆光*(想象异域*读李朝朝鲜汉文燕行文献札记)!北京*中华书局!!"#:年!第:<页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第76<".韩/韩国国史编纂委员会*(世宗实录)卷:6!首尔*东国文化社!#6<< 8#6:9年影印本!第!:5页".韩/洪直弼*(梅山先生文集)卷!7!(影印标点韩国文集丛刊) #第!6<册$!首尔*韩国民族文化推进会!!""7年影印本!第<<:页".韩/李田秀*(入沈纪)!林基中编!(燕行录全集) #第7" 册$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第!<;页".日/夫马进*(朝鲜燕行使与朝鲜通信使)!北京*商务印书馆!!"!"年!第#66 8!""页".韩/李宜显*(庚子燕行杂识)!林基中编*(燕行录全集)#第7<卷$!首尔*东国大学校出版部!!""#年!第:;"页"
  • ##5:5$!朝鲜官修史书(李朝实录)尚称&清皇帝荒淫喜巡游'"*:5 在孙卫国看来!上百年的感化下!朝鲜已深受其益+乾隆帝本人对朝鲜所施特异之恩!尤不胜枚举"*;, 所以此时乾隆帝获得朝鲜的尊重!也属自然"结论从(北行日记)到(入沈记)!朝鲜使臣的对清观感有鲜明变化!背后乃是朝鲜对清态度的转变" (北行日记)中对清朝的抗拒!来自其明朝藩属国的定位"如孙卫国指出!朝鲜王国的合法性源于明朝!明朝存在则朝鲜地位稳固+若承认以&蛮夷'身份建元开国的清朝!则朝鲜无异于自绝合法性!故尊明反清乃是必然"*;- 到(入沈记)成书的清乾隆年间!明亡已近#:"年!清朝正处于康乾盛世!更对朝鲜德化怀柔" 故朝鲜国内出现了主张学习清朝的北学派!对清态度也开始改观" 尽管如此!从(入沈记)依然可见朝鲜在文化高度对&无礼'的清朝加以鄙夷" 如夫马进指出!对于当时的朝鲜来说!对清朝在政治上不得不&事大'!但文化上拒绝引进所有清朝文化"*;.孙卫国认为!朝鲜之所以慕华!因其最初自我定位是&夷'!慕华是为&以夷易华'"*;/ 明朝的&礼化'之下!朝鲜王国&教化大行!男有烈士之风!女有贞正之俗!史称小中华' *;0" 朝鲜的&小中华'地位乃是明朝赋予!对明朝的认同即代表着对自身&小中华'地位的维护" 所以及至清朝入主中原!朝鲜虽从实用的角度出发向清学习!却坚持不承认清为华夏正统!文化上崇明贬清!更有意彰显自身&小中华'的地位"*;1 同时夫马进认为!朝鲜对清的鄙视也有自身&文化'上的重大影响力" 即使是在明朝!看到明末朱子学遭破坏!部分朝鲜士大夫也认为中国不再符合&中华'!意欲取代中华!何况是被朝鲜视为夷狄的满族统治下的清朝" 作为朱子学的坚定信念者!清朝的文化走向与朝鲜有巨大的冲突!所以朝'!5#'*:5*;,*;-*;.*;/*;0*;1.韩/朝鲜史官*(李朝英宗实录)卷;5!东京*日本学习院东洋文化研究所!#6<7年影印本!第#:页"孙卫国*(大明旗号与小中华意识000朝鲜王朝尊周思明问题研究##;75 8#9""$)!北京*商务印书馆!!""5年!第:"7页"孙卫国*(大明旗号与小中华意识000朝鲜王朝尊周思明问题研究##;75 8#9""$)!北京*商务印书馆!!""5年!第55页".日/夫马进*(朝鲜燕行使与朝鲜通信使)!北京*商务印书馆!!"!"年!第!65页"孙卫国*(大明旗号与小中华意识000朝鲜王朝尊周思明问题研究##;75 8#9""$)!北京*商务印书馆!!""5年!第::页".韩/朝鲜史官*(李朝成宗实录)卷!"!东京*日本学习院东洋文化研究所!#6<7年影印本!第!75页"朱云影*(中国文化对日韩越的影响)!台北*黎明文化事业公司!#69#年!第!:6页"
  • 鲜原本拥有的&小中华'意识进一步增强"*;2 这便是(入沈记)中朝鲜使臣对清观感与前代已有明显不同!但文化上依然对清表现出鄙夷的根源所在"葛兆光指出!(燕行录)等域外汉籍对明清历史与文化研究的意义重大!从中不仅可以看到中国史籍遭删减之处!补充更多历史细节!更可以提供新的观察视角!不只是以天朝上国的立场看待四方藩属!从而为重新定义明清时期的中朝关系提供新的证据"*;3 (北行日记)与(入沈记)正是其中颇具代表性的两件文本" 前者如实记录下了朝鲜使臣对明朝的忠义和面临明清易代时的痛苦!后者则展现出朝鲜对清的真实认知!即一个以&夷胡'身份入主中原%经历漫长过程才逐渐昌盛的蛮夷之国" 即便如此!朝鲜使臣笔下仍不时流露出对清的鄙夷!更不时以&小中华'自居" 从朝鲜燕行使的视角出发!剖析其内心的想法!便可知朝鲜&华夷观'和&正统观'的根深蒂固!更可知今日东亚世界各国关系之复杂" 而(北行日记)与(入沈记)正提供了分析这些问题的独特文本!此亦为本文的又一个意义所在"'75#'*;2*;3.日/夫马进*(朝鲜燕行使与朝鲜通信使)!北京*商务印书馆!!"!"年!第#;6页"葛兆光*(想象异域*读李朝朝鲜汉文燕行文献札记)!北京*中华书局!!"#:年!第!9< 8!9;页"
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64清末薛福成!出使英法义比四国日记"中所记载的东南亚华人经济陈伟明!薛福成##97; 8#96:$!江苏无锡人" 自幼勤读苦学!但在科场中累试不第"后钻研经世之学!探求治国实务" 因才华出众!成为地方上颇有名气的有识之士!被曾国藩收为幕僚!更进一步熟悉国事政事!对洋务运动也多有接触与认识!最终形成了自己的洋务思想" 曾国藩死后!应诏陈言!向清廷提出&治平六策'和&海防密议十条'!由当时山东巡抚丁宝桢密奏!提出了一系列培养人才及工商政策!引起了朝野的注目与重视" 后又成为李鸿章的幕僚!参与洋务运动!对当时洋务运动的发展起了重要的作用" #996年!出任英法义比四国大臣!在欧洲四年半" 曾把自己从光绪十六年##96"$正月到光绪十七年##96#$二月的日记整理为六卷!以(出使英法义比四国日记)为名出版" 他去世后!他的后人又把他从光绪十七年三月至光绪二十年##96:$五月的日记遗稿整理!于光绪二十三年##965$冬印行!名为(出使日记续刻)" 岳簏书社在#69<年!把上述二书合而为一!收入由钟叔和主编的(走向世界丛书)!正式定名为(出使英法义比四国日记)出版"薛福成(出使英法义比四国日记)一书!是他亲身经历所见所闻的真实记录" 书中对西方国家以及东南亚等国家地区的政治%经济%文化进行了考察!提出了不少富国强本的主张!使国人眼界大开!对西方世界及东南亚国家地区有了更多的了解与认识!在当时引起了很大的反响" 薛福成在出国期间!也十分重视关注东南亚华人问题!为我们留下了不少东南亚华人状况的真实纪录" 这里就岳簏书社所版(出使英法义比四国日记)一书中有关东南亚华人经济问题!略作陈述总结!对清末东南亚华人经济的发展状况与脉络作一些梳理!进一步':5#'!陈伟明*暨南大学文学院教授"基金项目*本文为国家社科基金重大项目&环南海历史地理研究' ##!eRE#::$子课题&环南海人口与经济地理研究'阶段性成果"
  • 加强对清末东南亚华人经济发展的了解与认识"一!华人经济状况自明中叶以后!中国与东南亚海上贸易不断发展!大批中国移民奔赴海外!尤其是东南亚地区" 华人在东南亚地区艰苦创业!逐渐形成自己的经济行业与经济特色!对东南亚经济的发展起了重要的作用!从薛氏日记中可见!在!"世纪以前!东南亚华人经济繁荣昌盛!在几个重要的经济行业中占据主导地位"首先是商业贸易!这是东南亚华人历史最为悠久的经济行业之一!在东南亚地区!到处都可以看到华人涉足各地的商业贸易!如暹罗地区!据薛氏日记记载*&暹罗王城在曼谷!亦曰船城!弹丸之地也" 城外地名班考克!为通商巨埠"十余年前!阖境华民约有三十万人!商务枢纽大半归之"'!又柬埔寨地区!&其土产杂物!如棉%丝%烟%糖%胶%靛%槟榔%肉桂%樟脑%香料%颜料%材木%药材以及皮革%骨角之属!华民皆得分其货利" 出口货约值洋银二百六十七万圆"'"又马来西亚地区!&华人之商于大小白蜡!吉隆坡者!多获厚利"'#可知!"世纪以前!华人在东南亚商业贸易中一直扮演重要角色"清末东南亚华人的商业贸易经济!从薛氏日记所载!也反映了东南亚华人经济发展的新特点新趋势" 一方面!华人在中国与东南亚的商业贸易中!继续发挥最重要的作用!有些地区即使西方殖民者也甘拜下风" 如越南南圻地区!据薛氏日记所载*&出产米九百五十万石一千万石不等!除供民外食!出口之米岁约八百六七十万石!其得米价一千二百五六十万圆!运往中国者十之六七!往南洋者十之三四" 售米经华商手者十之八九!经西商手者十之一二!故南圻米市之利!华商独擅之" 粟米之外!产皮革%材木%鱼%盐%木棉%骨角毛羽%漆%丝%靛%椒%燕窝%鱼翅之类!除本地需用外!每岁出口值价四百万圆左右" 进口货以洋布%鱼网为大宗!岁价约五百万圆" 次五金之属!值二百万圆!次煤!次杂货!每岁进口价值七八百万圆!凡南圻商务之利!华商得十之七!西商得十之三"'$而另一方面!随着西方殖民者在东南亚地区的势力不断扩张!西方世界与东南亚的贸易日益发展!华人贸易经济也不得不顺应时势的发展!开始直接参与欧洲与东南亚地区的商业贸易" 如菲律宾地区!据薛氏日记所载*&查得小吕宋入口货物!又华人自香港运往销售!以米为大宗!每市价洋银二百万圆至三百万圆'<5#'!"#$#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页!!7"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页:"<"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页565"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页75:"
  • 不等" 其余中国物产!如?匹%油蜡%食物%纸张之类" 只销三十万圆以内" 洋布入口最多!则由欧美各商运到!而华商为之运销全岛各内埠!每年价自五百五十余万圆至七百余万圆不等" 至出口货物!以白糖%烟叶两项为大宗!每年价自四百余万圆至五百余万圆不等" 其次加非!出口每年销至二百余万圆" 又白麻绳索!每年销价数十万圆或百万圆不等" 以上货物运售欧美各州!洋人居十之六七!华人居十之二三!而白糖%加非!则皆运销内地者也" 为洋商经纪者!华人居多!此小吕宋近年出入口货物之大较也"'%可见华人已涉足欧美与东南亚贸易之中介商业活动" 而且华商还参与鸦片贸易!如中缅边区!&野人山高!得中之数二千至三千英尺!又有无数山谷!土宜罂粟!华商运贩出口!开钦野番亦能自往交易"'&东南亚华人商业贸易经济中出现的一些新的发展趋势!也是当时世界市场经济中出现新形势%新格局的一个重要标志与反映"其次!则以种植业为主" 为了满足国际市场的需要!东南亚一些热带农作物与经济作物的种植十分盛行!主要也是由华人种植与经营" 薛氏日记中也有不少的记载" 如&北般鸟英公司四省之地!此时全未开垦" 既西般鸟沙拉誈!系英人拉乍布碌之地!华人虽逾二万!仅种甘蜜%胡椒!所开不及十分之一" 此二处地土肥饶!开垦之利必赖华工!英官皆能知之"''又如山打根城!&为北般鸟之都会!濒海依山!英人所新建也!在赤道北五度五十分二十二秒!京师东一度三十九分" 贸易种植!权利俱属之华人"'(又槟榔屿&对面有小岛名曰吉德者!一小国也" 英人初得槟榔屿!每岁以一万元向吉德王赁其地!后改六千圆永归英辖+近屿之威烈斯省!亦向吉德划来" 吉德虽极微小!内政仍得自主!流寓华民约有万人!多以种植为生!惟吉德毫无纲纪!每遭荼毒!无可申诉" 柔佛国有华人数万!开荒垦种!国赖以富')" 又越南地区!&法属西贡六省!每岁由西贡出口之米约一千万石!可得米价洋银一千八百万圆!法人收米税一百二十万圆"其六百万石运至香港!销流中国粤闽等省" 种稻田者多系潮州人!而土人甚少"'*+,华人参与种植业乃得天独厚" 中国自古以来就是一个农业大国!明中叶以来!不少东南沿海破产农民为生计被迫流移海外!他们当中一部分人成为种植业的重要劳动力资源" 特别是随着西方殖民者对胡椒一类热带作物需求的增加!也刺激了华人种植热带作物的热潮" #6世纪末!据载&欧洲人橡胶种植的';5#'%&'()*+,#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页#:9"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页;77"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页#9" 8#9#"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页:95"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页9;; 89;5"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页6;""
  • 扩展和成功!也带动了华人企业家利用自己的劳动力资源家里自己的种植园"有些地方还在橡胶园里套种胡椒%棕儿茶%西米和木薯等" 因而!富裕的华人变成种植园主!而不太富裕的华人则变成小私有者"'*+-在#6世纪末曾到过槟榔屿的谢清高曾指出*&闽粤到此种胡椒者万余人"'*+.反映了种植业已成为东南亚华人经济的一个重要部门"采矿业也是东南亚华人经济的重要行业之一" 特别是马来西亚地区盛产锡矿!成为东南亚地区重要的出口资源" 至少!"世纪之前!东南亚地区的重要采矿业!主要还是由华人主持运作" #96<年!英国殖民者&直接与实际上完全控制了锡矿生产的华人矿业主做买卖!当地这些马来酋长在生产中所起到的经纪人作用便逐渐消失" 除了在采掘!坑道排水及精炼方面拥有技术外!华商及矿山拥有者在采矿业中占有的主导地位!使他们控制了下述活动的管理权*合伙业务的开展#诸如公司$%社会活动资金及市场销售网的管理及招募和控制更多的来自中国南部的价格便宜的契约劳工'*+/" 薛氏日记中也有这方面的记载"其有谓*&石郎阿国之吉垅埠!卑力国之罅律埠!华工采锡矿者十余万"'*+0其它的有关记载!也反映了华商在矿产开采方面的主导地位" 越南地区!&如肉桂%鹿茸%燕窝%象牙%洋药%宝石%矿产之属!大半华商包税开采!岁交税课共一百万圆" 税关十有一处!皆由法设税务司!1征1解!悉输越王!岁得二十余万圆"地瘠民贪!入款不过如此" 至于山海之利!颇产金银铜铁铅煤!多用华商开采"'*+1又萨巴地区!&矿产有石煤%金沙!已由华人设立公司开采+又有铜%铁%锡矿!有金刚钻%水银!有盐泉!有铁木%柚木%潮脑%冰片"'*+2又中缅边区的&孟拱乃的山谷!为华商采取玉矿%琥珀矿及橡树皮之通衢!而橡树皮尤为出口大宗货物'*+3" 清末东南亚华人采矿业仍十分发达" 当然随着西方殖民者的东来!倚仗政治军事及先进技术!逐渐垄断掌握东南亚地区的采矿业!直至!"世纪初!华商经营的采矿业!也逐渐沦为西方垄断资本的附庸"所以!从薛氏日记中所反映的清末东南亚华人经济!行业齐全!繁荣发展!不少行业一直由华人占据主导地位!对东南亚经济发展起了重要的推动作用!'55#'*+-*+.*+/*+0*+1*+2*+3.新/尼古拉斯,塔林主编!王士录等译*(剑桥东南亚史)
  • 也为西方殖民主义者最终在政治经济上控制发展东南亚打下了良好基础"二!华人人口状况随着东南亚经济的不断发展!华人人口不断增加!遍布东南亚地区" 薛氏日记中也有相关记于华人人口的记载!大致上包括二方面的问题!一是人口数量问题!二是人口地缘问题"清末东南亚华人人口数量问题!应该说并不是那么容易有一个比较准确的数字" 因为华人在东南亚地区流动性较大!而且华人入籍也没有一个较为统一的标准" 薛氏也只能够大致推断" 他指出*&南洋诸岛各埠林立!商务工务均赖华人为骨干!合英%荷%日斯巴尼亚各属埠!暹罗属埠所在的华民!或经商!或佣工!或种植园圃!或开采锡矿!统计约有三百余万!而尤以新加坡%槟榔屿为要冲" 其荷属苏门答腊之日里埠!每岁所到华工以八九千计!皆从英属埠华人猪仔馆分雇前往"'*+4而且各地区华人的数量在东南亚地区并不平衡!有些地区华人在数量上占有较大优势!如暹罗!据薛氏记载*&综计居民有一千二百余万人!凡暹罗土著三百五十余万!华人及暹产华种亦三百五十余万!老挝人三百余万!缅甸%越南%柬埔寨%日本%印度%巫来由及各种土番共二百余万"'*+5又柔佛!&柔佛居民十一万五千人!内有华民七万五千人!巫来由四万人" 柔佛王今居兰嘎!已归英国保护矣"'*6,新加坡!&今户口十八万四千有奇!而华人得十二万二千!西人五千二百有奇"'*6-特别是一些与中国山水相连的边区!华人数量更占优势!如越南北圻!&华人在谅山%高平者!由广西陆路而来!娶越妇!长子孙!视为熟路" 故二省民数!华民居三分之二!越民不及三分之一"'*6.有些地区!华人的数量!在人口总数上并未占优势!但在外来人口中!其数量也占据首位" 如吕宋!薛氏日记云*&擅工商之业者!华人为多" 华人之至吕宋!实先于西班牙人!皆娶番妇!长子孙" 今华种人约二十一万有奇!西班牙种人只一万有奇"'*6/而且华人在东南亚地区多从事商贸采矿!有些地区即使人数并不占优势!也主要掌握了地区的经济命脉" 如越南北圻!&户口约分三种!耕耨力田!佣工服役者!越人也!通货懋迁!开矿采金者!华人也+渔猎为生!兼务农事者!蛮孟人也" 越人约'95#'*+4*+5*6,*6-*6.*6/#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页#9""#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页;"5"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页579"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页5:!"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页79""#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页5!9"
  • 一千万有奇!蛮孟人约十二三万!华人约七万有奇" 共计北圻民数在一千一百万之谱"'*60由于华人在职业构成上主要从事贸易开采!所以一些地区的贸易发展!经济与华人人口数量的多少成正比!薛氏日记中有载*&法属西贡暨南圻六省!共有华民五万余人!而柬埔寨一国有十六万之多!华商贸易较西贡大为畅旺"'*61说明了自明中叶以来!随着华人不断向东南亚海外移民!华人已经成为东南亚地区重要的人口构成!而且随着东南亚地区的不断开发!华人在东南亚的地域分布也开始出现变化!原来主要集中在一些重要的城市和港口!至清末!华人已逐步渗透至较为边远的地区" 薛氏日记的有关记载也说明了这一点" 如&巴达维亚!在爪哇岛北岸西边!左为万丹!右为井里汶!中国称为葛罗巴!为爪哇之会城" 明万历四十七年!荷兰总督在亚细亚各岛寻驻扎之所!遂据其地!明年建城!改称今名" 现有华民三万三千人!居于城河西岸!街道店铺!宛有粤东风景!合散处各地者在内!则共有七万二千五百余人" 三宝垅!在岛之中段北岸!濒爪哇海!城建于三宝垅河口!西距巴达维亚四百二十启罗迈当" 华人居于城之上游三宝垅河左岸!现有一万四千二百余名" 苏拉巴西!在岛之东段北岸!即(志略)之士里莫!今作泗里末!华民一万一千七百余人'*62" 华人在东南亚地区分布更为广泛!也在一定程度上反映了清末东南亚经济开发更进一步发展扩大"当然!有一些华人在东南亚落户!可能并非完全自愿!也有受骗而来!而以华工为最多" 如荷属苏门答腊只日里埠!&每岁所到华工以八九千计!皆从英属埠华人猪仔馆分雇前往" 猪仔馆之人!半由拐卖" 荷之园主虐待华工!往往终身为奴"'*63也有些华人被西方殖民者强迫入籍!而定居东南亚地区!据薛氏日记载*&葛罗巴城为爪哇全岛之都会!亦即荷属南洋各岛之都会!流寓华人七万有余!多衣洋衣!隶荷籍!荷择其贤能者为马腰%甲必丹等官!专理华人事务!而审断之权仍操自荷人" 华人往巴贸易!须有荷领事执照!方许留住一年!既留一年!即勒令入籍"'*64另一个问题是东南亚华人的地缘问题" 薛氏日记中也有记载" 一般而言!华人地缘关系!在东南亚不同地区有不同的表现" 在中缅%中越边界地区!以云南%广西移民为多" 薛氏日记中载*&缅甸海口之埠凡三处!而仰光扼其要" 沿江之埠二十二处!小者二十九处!而阿瓦与新街扼其要" 海口商务!闽商主之!'65#'*60*61*62*63*64#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页##:"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页7<#"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页:<;"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页#9""#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页#9#"
  • 沿江商务!滇商主之" 粤商!生意之大不如闽!人数之多不如滇!等请郐以下而已"'*65又载*&凡缅甸境内商埠!海口三处!沿江大者二十二处!小者二十九处!其腹地深山之中!商埠亦不下数十处!闽商粤商多在海口!约有万人+滇商散布于沿江及山中各埠!畿与缅商相埒!约有十万人左右!此缅甸之情形也"'*7,东南亚其他地区则以粤商移民为主!如新加坡!薛氏云*&铺户房产田园!足称饶富!除英官衙廨公产之外!华人实业八成!洋人不过二成!闽省漳泉帮贸易甚大!粤省潮帮次之!广帮又次之!通埠华众有十五万人"'*7-所以东南亚地区华人的地缘关系总体上在与中国边区接壤的国家或有一些滇籍%桂籍移民外!其他地区则以广东福建的海外移民为主"三!华人经营状况!"世纪前后!华人经过数百年的生息奋斗!在东南亚地区的经济发展中具有重要的地位!进一步推动了东南亚地区的开发及世界经济的繁荣" 薛氏日记中对此也作了介绍" 他指出*&华人在加剌吉打通商!已一百五十余年!开埠最早!生意极大!为亚欧两洲贸易之枢纽"'*7.又&麻六甲开埠独早!本属暹逻!后归葡萄牙!旋隶荷兰!嘉庆年间乃归于英" 华人有居此二百余年者!豪富多置田园于此" 然其地只宜稻麦!绝无矿产!出入口货物仅及新加坡之什一!第为耆老退居之所!非商贾所萃也" 槟榔屿四面环海!山水清秀" 虽土产无多!各埠所产铅锡%象牙%胡椒%苏木%甘蜜之类!多转输于此" 十余年来!贸易日盛!高阁连云!颇有泰西景象'*7/" 清末东南亚华人经营状况总体上是良好的!呈现了不断发展的趋向" 如据薛氏日记所载!边区贸易!日盛一日" 其谓*&红江至云南之商务!日盛一日" 北圻运滇之货!以所产活兽%鱼干%面食%水果%棉花%烧酒%米粟%竹筐%盐末为大宗" 四年以来!商家获利颇丰!虽行船不易!而丁亥%戊子两年运华之货!几增三倍!自华运出之货!几增二倍!己丑%庚寅二年!转运货物!则增十倍" 今而后!云南为东京出产之销场!东京为云南商务之汇"'*70显示了!"世纪前!东南亚华人经营处于良性循环状态"华人经济经营状况的良好局面!一方面由于华人向来勤劳刻苦!经过多年'"9#'*65*7,*7-*7.*7/*70#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页75<"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页;59"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页#5<"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页759"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页<<#"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页766"
  • 经营发展!在东南亚市场打下了雄厚的基础" 据薛氏日记中载!柬埔寨地区!&约计柬民一百四十万有奇!华民十四五万!越民十二三万!杂夷七八万!共得一百八十万众!此户口之大略也" 44" 民又习于惰逸!好佛信巫!故利权多操于华越商民"'*71所以!东南亚地区本土之民!在商业市场中!很难与华人竞争" 而且华人善于经商!团结联合!充分利用地缘%血缘%业缘关系的优势与特点!不断发展壮大华人经济力量" 如地方会馆等商业组织的建立!对商业经营就具有重要的意义" 会馆是近代中国社会流寓或寄居他乡从事各种活动建立的一种同乡或同业性质或两者兼而有之的组织!东南亚地区的华人!为了开展经贸活动的需要!也逐步成立会馆" 海外华人的会馆!主要体现了经济功能" 如缅甸!据薛氏日记记载*&华商华工在仰光者三万余人!闽商居三分之一!生意较大!粤人虽多而生意次之" 44" 仰光粤商以新宁人为最多!建有宁阳会馆" 此外建立合省公司名目!举董收费!以备延请状师及保护同乡等事"'*72又越南堤岸!&有公所五!曰广帮%潮帮%琼帮%嘉应帮%闽帮!凡华民五万!而分居法属各省者!尚有二十余万人"'*73其商业组织由小到大!由分散到集中!对于海外华商集团的形成以及海外经济势力的扩张具有重要的影响" 另外!西方殖民者在东南亚的扩张发展!也必须利用华人的经济基础为自己寻找突破口!所以在其经济基础尚未稳固之时!一般也会借用华商的经济力量与经济网络!以获取更大的殖民利益" 如薛氏日记所载!西贡地区!&居民二十万!内有华民五万!印度人数万!其余皆安南土人" 44" 距此十里有巨市曰堤岸!粤人贸易之旧街也" 土人惮与洋人往来!必借粤人居其间!故土货广货荟萃于斯"'*74有时候西方殖民者还以免税作为优惠!鼓励华人从事贸易经济" 以推动东南亚地区经济的发展" 新加坡!薛氏日记有载*&嘉庆二十三年!英以兵船夺据之!其王退居近岛" 44!英人不税进出口货物!以示招徕!由是商舶云集" 十五六年前!华民居此者八九万!今则十五六万矣"'*75进一步推动了华人经济的发展" 又如马来西亚地区!据薛氏日记载+&其归英保护者!曰石兰莪之吉隆!本巫来由地" 华人得之!力不能自庇!乃求庇于英!归英保护不过二十余年!而其地产锡甚旺!岁出息二百余万圆!华人麇集!日增月盛!曰芙蓉!地亦产锡!户口不过一小都邑!曰大小白蜡!均产锡!华士云集!颇有因此暴富者!小白蜡近海!由此乘火车!一二时可至大白蜡" 凡此各埠!英政崇尚宽大!进出口货物皆不课税!惟出产最旺之锡!课落地'#9#'*71*72*73*74*75#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页:"7"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页#55"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页5<"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页5:"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页9""
  • 税!无过什一" 其归商承饷!征收较重者!曰鸦片烟%曰酒%曰当%曰赌%四者而已" 此外!则照欧洲通例!得门税%车税%马税以供修道途%点街灯%养巡差之用"各地利权!归于华人者十之七八!欧人与巫来人仅得十之二三而已" 华人中如漳泉广惠潮嘉人!均有豪富" 每岁来华者约有万人!近年户口日增盛矣'*8,这也从一个侧面说明了西方殖民者对华商经营还是采取了一定的优惠政策" 随着西方殖民主义势力的扩张!东南亚华人经济发展也遭到一些困难与障碍!在薛氏的日记中也有这方面的记录"一方面!东南亚地区的一些西方殖民者!不断提高对华人征收的商业税!导致华人经济经营成本的提高" 如越南地区!&山中药材!亦为华商利飖!而沿海之盐场!海岛之燕窝!亦多为华商包办" 今法人苛征华商!限制华船!华民生财之道渐逊矣"'*8-因为向华商征税!已成为法国殖民者的重要财政收入" 法属越南南圻之度支!&岁入净银七百五六十万圆!而地方公捐杂派不与焉+岁出不及七百万圆!而地方公费不与焉" 计入浮于出者七八十万圆" 岁入以出入货税为大宗!约得四百万圆!次地丁两税!约一百二三十万圆!次工商之税!约七八十万圆!次杂税!如洋药材木之属!约五六十万圆!次华民身税!约三十五六万圆!又华民进出口及寄居执照税!约六七万圆!又华民于常例之外!另交身税%照税等项!岁约四十万圆有奇" 度支出款以举饷为大宗!工程之费次之"'*8.而且西方殖民者各国在东南亚地区互相争夺政治经济利益!也导致局部地区的冲突与紧张!对华人经济也是一个打击" 如槟榔屿!薛氏日记载*&盖屿本一岛!素无土产!全赖他处转输" 从前盛时!英属大小白蜡之锡!荷属阿齐%伊里之胡椒!劳匿之甘蜜!日里之吕宋烟加非!商人营运!多得厚利" 近因荷兰征阿齐不克!每封禁各海港!商人遂多耗折" 小白蜡出锡极微!大白蜡锡虽极旺而径运新加坡!故华商报穷倒闭之案甚多" 去年嘉应商李姓倒闭!欠债数十万!本年闽商王姓倒亏六七十万!闽商李姓倒亏一百六七十万" 此皆华人最著名之富家!一经倒闭!牵连俱败者数十家!商务江河日下!殆将与麻六甲相等"'*8/可见东南亚华人经济的发展并非一帆风顺!除了需艰苦创业!还要承担较大的商业风险!尤其是当西方殖民者逐渐确立其在东南亚政治经济地位之后!东南亚华人经济越来越受到西方殖民经济的制约!其发展趋势与过去相比!其优势已不可同日而语!渐显弱态"'!9#'*8,*8-*8.*8/#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页<<#"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页!"""#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页757 875:"#清$薛福成*(出世英法义比四国日记)!长沙*岳簏书社!#69<年!页9;;"
  • 结语薛福成(出使英法义比四国日记)一书!记载了不少#6世纪末东南亚华人经济状况的历史内容!使我们从中可以了解认识当时华人经济发展的一些特点与趋势"#一$东南亚华人经济!自明中后期以来持续发展!已经成为东南亚经济发展的重要支柱" 特别是在商业贸易%种植业与采矿业等主要行业!主要由华商所控制!对中国与东南亚的双边贸易及东南亚经济开发具有重要的意义"#二$东南亚华人社会中!地缘关系较为明显" 在与中国边境接壤的缅甸%越南边区!主要是云南%广西籍的商人及移民为主" 而在东南亚大部分地区!则主要是广东%福建的商人及移民为主" 云南%广西籍的华人主要从事陆路的边界贸易!而广东%福建的华人主要从事海上贸易!包括与西方国家的海上贸易!因而经济地位%经济影响也较大"#三$东南亚华人经济!由于华人努力奋斗!经营得法!自明中后期以来一直稳定发展!至少在!"世纪前仍保持较大优势" 但是随着西方殖民者不断殖民扩张!受政治%军事等因素的影响!经营环境变化多端!商业风险越来越高!甚至造成经济危机!导致华人经济的破产" 进入!"世纪以后!东南亚华人经济受到西方殖民经济的冲击!优势渐失!逐步沦为西方殖民经济的附庸"薛福成(出使英法义比四国日记)!大体勾勒了!"世纪以前东南亚华人经济发展的脉络与状况!通过结合更多的中外文献资料!可以进一步深化!"世纪以前东南亚华人经济的研究!为认识东南亚华人经济的发展规律与特色!提供了重要的线索与纪录"'79#'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64微妙的%反传统&###以$端午节%为例赵4伟!#6!!年!鲁迅短篇小说(端午节)面世"! 据孙伏园透露!该文作于当年;月!其时&北京政府已经很不像样子'*&教职员欠薪%公务员欠奉%著作人几乎没有稿费!知识分子简直没法子继续生活下去" 因为政府不成样子!社会也跟着不成样子!个人的操守和品德受了影响自然也渐渐趋向不成样子的道路"'"在此背景下!乃有&方玄卓'之故事"# 同时!孙伏园还通过主人公的名字%身份%嗜好%口头禅等细节断定&(端午节)是鲁迅先生的自传作品'$" #6!!年端午正在;月!作于斯时的(端午节)未尝不会触发作家关于节日的记忆!只是这一年鲁迅日记失传!现实版方玄卓如何过节不得而知!但此前此后!历年端节作家均有所记!当日情形可窥一斑*%':9#'!!"#$%赵伟*江苏省社会科学院文学研究所副研究员"鲁迅*(端午节)!(小说月报)第#7卷第6号!#6!!年6月#"日" 后收入(呐喊)"孙伏园*(1端午节2)!(鲁迅研究月刊)#66:年第9期"#6!;年!鲁迅(记&发薪')曰*&5亲领6问题的历史!是起源颇古的!中华民国十一年!就因此引起过方玄卓的牢骚!我便将这写了一篇(端午节)"'#(鲁迅全集)第7卷(华盖集华盖集续编而已集)!人民文学出版社!!""<年!第7;6页"$由此!&薪水问题'应系创作缘起"孙伏园*(1端午节2)!(鲁迅研究月刊)#66:年第9期" 另!沈雁冰谈论(呐喊)也指出&(一件小事)和(端午节)!便是很深刻的自己分析和自己批评'" 参见方璧#沈雁冰$*(鲁迅论)!(小说月报)第#9卷第##号!#6!5年##月#"日"#969年端午!周作人&作蒲剑艾旗'" #6""年端午!周作人&上午作蒲剑艾旗分插各处又刻菖蒲根如葫芦式以贻三弟'#(周作人日记)#上$!大象出版社!#66;年!第#"页%第#:!页$" 另据&观鱼(绍兴的风俗习尚,端午的种种)*5门窗%床铺遍插艾叶%菖蒲!用苍术%白芷等药物做气味浓厚的蚊烟堆6'#钟叔河*(儿童杂事诗笺释)!海豚出版社!!"#5年!第<7页$" 周作人所记!符合绍兴风俗!从前周家或也如此过节" 然而!#969年<月!鲁迅往南京考入江南水师学堂" 是年端午!不知与家人同过否" 此前两年!即#96;年!鲁迅&开始写日记!约至#6"!年往日本留学前中止#这一段日记已佚$'" #6#!年<月&<日!抵北京!自即日起重新记笔记'#(鲁迅全集)第#9卷(附集)!人民文学出版社!!""<年!第:页%第#"页$" 是故!青少年之鲁迅如何过端午!尚不得知"
  • #6#!年;月#6日旧端午节" 收十二日(民兴报)一分" 夜铭伯%季市招我饮酒"#7年;月6日旧端午" 上午小雨即止" 复相模屋书店信" 下午收四日%五日(越铎)各一分" 夜写(易林)残本卷三%卷四一册毕"'#6#:年<月!9日!!6日二十八日4上午寄二弟信#三十五$" 寄伯?叔信" 午后昙!大风" 晚朱舜臣来!持赠卷烟两匣!烧鸡两只!角黍一包" 以角黍之半转馈裘子元!半之又半与仆人" 夜小雨"二十九日4晴4风4午!休假" 晨常毅箴来!未见" 上午裘子元来" 午季市贻烹鹜%盐鱼各一器" 下午许季市来!赠以(绍兴教育会月刊)第八期一册"许季上来!并赠莓一包!分一半与季市"(#6#<年;月#5日晴" 旧端午!夏假" 上午得二弟所寄桃华纸百枚!十二日付邮!许季上托买" 寄二弟信并与二弟妇笺#四十一$" 下午许季市来!并持来章师书一幅!自所写与+又(齐物论释)一册!是新刻本!龚未生赠也+又烹鹜一器!乃令人持来者" 夜雨")#6#;年;月<日晴" 旧历端午也!休息" 上午得二弟明信片!五月卅一日发#:!$" 商契衡来" 往季市寓午饭!下午归" 夜蒋抑之来"*+,#6#5年;月!7日雨" 阴历端午!休假" 午季市遗肴二品" 以饮麦酒!睡至下午" 许季上来"*+-#6#9年;月#7日晴" 夏节休假" 无事"*+.#6#6年;月!日晴" 旧历端午!休假" 上午铭伯先生赠肴二皿" 晚钱玄同来"*+/'<9#'&'()*+,*+-*+.*+/鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第;页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第;5页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第##9页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第#5<页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!7"页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!99页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第77"页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第75"页"
  • #6!"年;月!"日晴" 星期!又旧端午!休息"*+0#6!#年;月#"日晴" 旧端午!休假" 上午寄大学注册部信"*+1#6!7年;月#9日晴" 旧历端午也!休假" 午邀孙伏园饭!惠迪亦来" 连日重装(授堂遗书)!至夜半穿线讫!记十六本!分为两函"*+2#6!:年;月;日晴" 旧历端午!休假" 终日校(嵇康集)" 晚李人灿君来并示小说稿二本"*+3#6!<年;月!<日晴" 端午!休假" 上午得有麟信" 下午得三弟信!廿二日发" 晚雨"*+4#6!;年;月#:日旧端午" 晴" 午后吕云章来" 得长虹稿!八日杭州发" 得董秋芳信" 晚收教育部奉泉八十三元" 濯足"*+5按鲁迅行止!以上年份!作家基本身在北京" 端午当天!除读书%作文%会友等日常行为!是否亦存节日&专属活动'- #6#:年端午前夕!友人赠角黍等物!鲁迅又以部分角黍转送他人!将之归入节庆似无疑义" 此外!据常情推测!可能与节日相关之事或系宴请%馈赠!例如*#6#!年端午!&夜铭伯%季市招我饮酒'+#6#:年端午!&季市贻烹鹜%盐鱼各一器'+#6#<年端午!季市赠&烹鹜一器'+#6#5年端午!季市&遗肴二品'*6,+#6#6年端午!&铭伯先生赠肴二皿'" 铭伯%季市昆仲与鲁迅过从甚密!平日亦会聚餐%赠食!那么!上述举动!是否有别于往常- 查鲁迅日记!#6#!年中秋!&晚铭伯%季市招饮!谈至十时返室!见圆月寒光皎然!如故乡焉!未知吾家仍以月饼祀之否"'*6-#6#:年中秋!&许季市贻烹鹜一器"'*6.#6#<';9#'*+0*+1*+2*+3*+4*+5*6,*6-*6.鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第:":页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第:7:页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第:5! 8:57页"鲁迅*(鲁迅全集第)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第<#<页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第<5"页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第;!:页"据周作人日记!许寿裳所赠乃&干菜鸭鱼胶各一'" 见(周作人日记) #上$!大象出版社!#66;年!第;55页" 另!干菜鸭系杭帮菜名菜!鱼胶属&八珍'之一"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!!页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第#7;页"
  • 年中秋!&晚季市致鹜一器'"*6/ #6#5 年中秋!&铭伯%季市各致肴二品"'*60#6#9年中秋!&晚铭伯先生送食物二器"'*61#6#6年中秋!&晚铭伯先生送肴二品"'*62几年间!每逢端午%中秋!铭伯%季市多有&表示'!倘说其中包含应和时令佳节之意!当在情理中" 并且!赠食以&鹜'居多" 鲁迅#6#5 年中秋&烹鹜沽酒作夕餐'*63" #6#6年端午!周作人之友送&酒二瓶鸭一只因今日系旧端午也'*64" 不少招牌杭帮菜以鸭为食材!拿其作年节礼品!想必也有抚慰乡思烘托气氛之意"若果如此!这几回端午倒也有滋有味" 之后!#6!<年端午还上演一出&有声有色'的小插曲*&端午这一天!我并没有醉!也未尝5想6打人+至于5哭泣6!乃是小姐们的专门学问!更与我不相干" 特此训谕知之3'*65#6!5年;月:日!&旧历端午" 晴" 午后寄饶超华信" 谢玉生来" 下午大雨"'*7,其时!鲁迅在广州!&旧历端午'被一笔带过" 有意思的是!前一日!&晚黎仲丹送食物四种!收芒果四枚!酒两瓶"'*7-本月!日%#5日!黎亦来访鲁迅!但唯7日送礼!此举或在贺节" 当天&寄饶超华信'未见!不知有相关内容否"#6!9年;月!!日晴" 上午得小峰信及(北新)%(语丝)%(奔流)" 下午徐思荃来" 寿山来"*7.#6!6年;月##日昙" 午后同广平往内山书店买(鉴赏画选)一贴八十枚!五元八角" 将周阆风信转寄达夫" 复周阆风%季小波%胡弦等信" 夜寄霁野信" 寄淑卿信" 真吾昨夜失窃!来假泉卅"*7/鲁迅#6!5年#"月7日抵沪后即定居于此!之后端节在该地度过" 日记中!#6!9年%#6!6年端午及其前后两天!未见明显节庆活动"#67"年;月#日星期!亦旧历端午" 昙!热" 下午季市来!赠以(新俄画选)一本"*70'59#'*6/*60*61*62*63*64*65*7,*7-*7.*7/*70鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第#99页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!6;页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第7:"页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第79#页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!6;页"(周作人日记)#中$!大象出版社!#66;年!第7"页"鲁迅*(!<";!9致许广平)!(鲁迅全集)第##卷(书信)!人民文学出版社!!""<年!第:66 8<""页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!:页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!:页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第9<页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第#79页" 另!本日寄李霁野信见(鲁迅全集)第#!卷(书信)第#9<页!未言端午"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第#66页"
  • 中断两年!本日再记端午" 当天许寿裳来!获赠书" 一天前!作家同以(新俄画选)送许钦文" 文人赠书!应属寻常" 不过!<月7#日下午!鲁迅&往内山书店!以浙绸一端赠内山夫人'*71" 该礼贵重!端节或系出手由头"#67#年;月!"日昙!午后雨" 无事"*72同年:月!:日!&内山君赠海婴五月人形金太郎一坐"'*73该玩具系日本端午特产!不知是否会引起鲁迅关于中日端午的回忆%比较"#67!年;月9日晴" 上午季市来!并还泉百!赠以增田君所寄之烟草道具一合也" 下午得靖华信!五月十八日发" 晚内山夫人来!赠枇杷一包"*74上引两则日记!端午&缺席'" 不过!日后!周作人回忆家乡习俗道*&端午须当吃五黄!枇杷石首得尝新"'*75这样看来!内山夫人送枇杷或有意贺节"#677年<月!9日星期" 旧历端午" 晴" 上午复黎烈文信" 以照相二枚寄姚克" 下午得晓风社信" 以戈理基短篇小说序稿寄伊罗生"*8,#67:年;月#;日晴" 午后往二酉书店为内山君买(点石斋画报汇编)一部三十六本!卅六元" 又往来青阁自买石印(圆明园图咏)二部二本!二元" 下午诗荃来并交一稿!即为转寄(自由谈)" 晚蕴如携阿玉%阿菩来" 三弟来并为取得(北山小集)一部十本" 旧历端午也!广平治馔留诸人夜饭!同坐共八人" 夜坪井先生来并赠长崎枇杷一筐"*8-是日亲友会餐确为端节!应景枇杷再度登场" 当时周遭氛围!亦为作家所察!&前日为端午!家悬蒲艾!盛于往年!敝寓亦悬一束!以示不敢自外生成之意"'*8.以其个性!所云&不敢'更像调侃!这样看来!本次端午!鲁迅一家过的可算有模有样"#67<年;月<日'99#'*71*72*73*74*75*8,*8-*8.鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第#69页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!<9页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第!<"页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第7#:页"周作人*(端午)!钟叔河*(儿童杂事诗笺释)!海豚出版社!!"#5年!第<"页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第759页" 另!查(77"
  • 旧历端午" 昙" 上午寄唐诃信并(全国木刻展览会专辑)序稿一篇" 下午得河清信" 得罗清桢信" 得(美术生活)#十五$一本" 夜烈文来"*8/本年端午!&不动声色'" 但数月前之除夕!作家&以角黍分赠内山%镹田%长谷川及仲方"' *80&角黍'被赠中日诸友!则它所标志的端午!在鲁迅心中!应也具备一定价值"*81自#6#!年至#67;年!鲁迅端午当天日记现存二十三则" 其中!三分之二强标明&端午'!它们多数记于北京!四则写于上海" 帝京五月五!作家笔下最明确的节庆符号首推&休假'!这一&福利'或也强化了&节'之存在" 不过!尽管放假!日记中未见鲁迅外出购置节庆商品!与之形成对照的是!#6!7年中秋!鲁迅&往四牌楼买月饼三合'*82" 假使作家当真未准备&欢度端午'!友人之馈赠却也点缀了他的餐桌!而选择当天&送爱心'!未必没附送节日色彩" 上海时期八则日记!半数标注&端午'" 此阶段!鲁迅一家过端午的情节得到证实!角黍%菖蒲%家宴!节庆要素有所保留" 同时!&过节'可能也增进了其与日本友人的交往"联系藤井省三的解读000&传统性的价值体系在(端午节)的方家里几乎没有了"'&对方家来说!端午节只是结算的日子!它没有什么特别的传统节日的价值"'*83或许可以说!由北京至上海!从生活到文学!鲁迅对&端午节'之态度!不无变化%区别"言及端午!鲁迅在日记中&惜墨如金'" 同时段!新文化运动另一健将吴虞在日记里谈论该话题稍多" 现存吴虞日记!自#6##年#"月#"日至#6:5年!不计损佚!历次&端午日记'如下*#6#:年<月!&二十九日晴阴历五月初五端午节也" 饭后过藜然八母舅!五表妹已于四月归王子云矣" 八舅母留余午饭!余允之!而为时尚早乃至岳仲威处小坐" 往商务馆取(东方杂志)第七号%(政法杂志)" 至源记托寅升带(弘明集)%(广弘明集)" 往志古堂同周达三谈久之!仍返八舅母处" 午饭过饱!步行归" 过方池街晤刘庆雅!约至其家小坐而归"'*84买书%访友想系日常!至于探亲!在此前后数月!无过八舅母之记载!故当天一行恐多少有拜节之意"#6#<年;月!&十七日晴阴历端午节也" 楷%桓因考书未得归团聚" 志淑'69#'*8/*80*81*82*83*84鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第<7;页"鲁迅*(鲁迅全集)第#;卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第<#<页"许寿裳曾谈及鲁迅对屈原之欣赏!这或许也影响了作家对端午之观感" 参见许寿裳*(亡友鲁迅印象记)!峨眉出版社!#6:5年!第< 8#"页"鲁迅*(鲁迅全集)第#<卷(日记)!人民文学出版社!!""<年!第:9!页"7日8藤井省三*(中国现代文学和知识阶级000兼谈鲁迅的1端午节2)!(中国现代文学研究丛刊)#66!年第7期"(吴虞日记)上册!中国革命博物馆整理!荣孟源审校!四川人民出版!#69:年!第#7#页"
  • 来" 买美孚洋油一箱!二十五斤一桶!付洋五元三角!外补钱五十六文" 晚阅(姚惜抱尺牍)!有数语吾当守者!录下方*凡学诗文之事!观览不可以不泛博"若其熟读精思效法者!则欲其少!不欲其多"'*85楷%桓为作者子女!端午未归!乃起团聚之念"#6#;年;月!&初五日星一阴历五月端午节也" 饭后小睡" 午后楷赴学校缴上学期学费二十七元!楷二十元!桓七元"'*9,方玄卓亦须于端午筹措子女学费!比附现实!此举或由来已久"#6#5年;月!&二十三日星六端节也天雨潮湿起矣饭后写(随笔)六页与李澄波交去" 民论日报社送来征文启" 晚老唐取(民论日报)回!(秋水集)广告已登出!何雨辰介绍润格广告亦列余名"'*9-#6!"年;月!"日!&星期初五!端节日也!道玄及诸女皆不在!比于长倩在日!家人团聚!井井有条!殊有天渊之别!予意颇不乐"'*9.&每逢佳节倍思亲'!端午之于作者心理影响!可见一斑" 以上五篇作于四川!时值端节!吴虞多念及家人"#6!#年;月!&十号星五初五晴端午节矣" 君毅来信言!南京高师教员宣城梅迪生#美国留学生!教文学$!极爱予诗!现寓南京城内文德里科学社!可将(秋水)集寄与十余部!托其流布" 晤杨沧白%卢锡卿%王子骞诸人" 沧白俊雅!谈吐亦妙" 马幼渔来!未晤!余往访!又未值!约明早往访之"'*9/#6!!年!&五月三十一日星期三五月初五日晴端午为夏节日!照例放假"'*90#6!7年!&六月十八日星期一五月初五日端午节饭后过邓守瑕谈"'*91#6!<年!&五月初五日星期四六月二十五号晴'!&北大来通知!领八月份七成俸薪" 过马幼渔谈!晤陈君哲%钱玄同" 玄同因坠车折却左臂"' &至会计课!扣去沪案捐款洋七十八元!止领洋一百一十六元"'*92是日领薪!又令人想及&方玄卓'*&照旧例!近年是每逢节根或年关的前一天!他一定须在夜里的十二点钟才回家!一面走!一面掏着怀中!一面大声的叫道*5喂!领来了36于是递给伊一叠簇新的中交票"'*93#6!#年夏至#6!<年夏!吴虞任教北京大学" 期间!端'"6#'*85*9,*9-*9.*9/*90*91*92*93(吴虞日记)上册!第#67页"(吴虞日记)上册!第!;#页"(吴虞日记)上册!第7#9页"(吴虞日记)上册!第<:7页"(吴虞日记)上册!第;"<页"(吴虞日记)下册!中国革命博物馆整理!荣孟源审校!四川人民出版!#69;年!第76页"(吴虞日记)下册!第#!#页"(吴虞日记)下册!第!;5页"鲁迅*(端午节)!(小说月报)第#7卷第6号!#6!!年6月#"日"
  • 午时节他大都与同仁往来闲聊" 客居京华!吴虞&端午日记'少见节庆仪式%象征!这一点!犹如同阶段鲁迅日记" #6!<年6月!吴虞回川定居成都!直至终焉"#6!5年;月:日!&晴端节给男女仆节钱各二千文"'*94#6!9年!&五月初五日星期五六月二十二日晴端午节" 曼君擅以三女自上海寄予洋袜给燕生着用!既不告予!且燕生孩子!岂宜事事求好!任意用我之物!全不知爱惜物力!殊非成家之道" 予大不以为然!早间遂未用饭"'*95#6!6年!&五月初五日星期二六月十一号晴晨餐食粽子二枚!盐蛋一枚!饭小半碗" 令柚%植往君毅%叔异处拜节" 燕生%小保%小虎%大女%二女%老五来!三侄%四侄来" 龙邦俊来片拜节"'*:,#67"年;月#日!&晴端午节" 杨益恒送礼来" 王海泉%张老三来!各送灰面一筐!食粽子%盐蛋而去" 王佃来租大洋二十八元" 君毅%肇海夫妇%三侄%四侄%小保%小虎%二女诸人来拜节"'*:-第二天!&给预备室小工节钱大洋一元"'*:.#67#年!&五月初五日星期六六月二十日大晴燕生等来叩节" 令柚%植往君毅%叔异拜节" 给成都大学传事大洋一元"'*:/而前一日!&给四川大学外文院小工节钱大洋一元" 又换大洋三元!为尝家人节钱之用"'*:0#67!年!&五月初五日星期三六月八号微雨付成都书局大洋三十元" 付梅喜%李嫂%卫林%孟老幺%老苏节钱共五十千" 付君毅小孩厂洋二元" 三女%五女来信" 寄三女%五女信"'*:1前一日!&付专校小工节钱二元" 付法学院小工萧绍卿厂洋五角"'*:2#677年!&五月初五日星期五月二十八号晴往看君毅病!失眠!神经衰弱!返省尚未能出门!颇老年之感矣" 此次因公受病!殊可叹也" 令柚%植往与君毅拜节" 三癙%四癙%燕生来拜节" 端节共用去大洋二十元"'*:3在成都!连续数年!吴虞过端节不乏&传统项目'" 吃食方面!吴家备有粽子%盐蛋!访客亦获款待" &发红包'更是惯例!惠及家中仆役%单位小工%朋友子女!金额因人而异" &拜节'也不可少!或登门道贺或卡片致意!三三两两!有来'#6#'*94*95*:,*:-*:.*:/*:0*:1*:2*:3(吴虞日记)下册!第7;#页"(吴虞日记)下册!第:"6页"(吴虞日记)下册!第:<:页"(吴虞日记)下册!第<";页"(吴虞日记)下册!第<"5页"(吴虞日记)下册!第<;5页"(吴虞日记)下册!第<;;页"(吴虞日记)下册!第;!9页"(吴虞日记)下册!第;!9页"(吴虞日记)下册!第;66页"
  • 有往" 几项下来!花费不少!对此!作者似未有烦言"#675年&五月初五日星期六月十三号雨付姚升节洋五角!文看门节洋二角五仙!周姚节洋一角" 茵陈酒一斤半洋一元!杂用一元"'*:4其后不久!抗日战争全面爆发"#679年&五月初五日星期四六月二号阴沈克勤%园眼%四癙%燕生%大女%二保%三保先后来拜节" 晚饭!十女同园眼%玉真%慧云往大光明看电影"'*:5本年端午在战事中!吴虞过节如常!大后方相对安稳"#6:"年&六月十号星期一五月初五日端午节" 姚升送房租洋一百零二元!付姚升本月工洋四元!伙食洋六元'"*;, 收租%发薪!简言之即&结算'!此亦端午旧俗"*;- 显然!比之方玄卓!吴虞尚能回旋"#6:#年!&五月三十号星期五五月初五日晴肇海来!已辞光华大学事!另就韩宗清旅馆事" 言下季田每亩征米四斗" 九女来信!言公馆常有盗扰!又言孔部长之子私运黄金三万磅至云南!为云龙所扣!电蒋请示办法" 省中潜伏匪人甚多!皆待机举事!可危也哉"'*;.本日未标&端午'!不见拜节%赏钱!惟忧时局" 相比#67"年代初!#675年及之后三两年间!吴虞笔录端午细节未若往昔丰富" #6:#年端节!作者未书节庆事宜!所闻%所感皆不如意" 战争造成变故!影响所及!佳节气氛或被焦虑情绪冲散"自始至终!每至端午!鲁迅%吴虞多在日记中予以标注" 他们知晓节庆!又如何看待或参与其事- #6#:年端节!鲁迅收到友贻角黍%烹鹜!吴虞则拜望亲属" 第二天!支持新文化运动的教育家杨昌济在日记中曰*&昨日端午节!余对于同居者未往"贺礼+因我往贺则彼必来报!人家太多!颇为烦扰!不如简省虚文!较为率真也"'*;/#6!#年端午!鲁迅只云休假!吴虞寻友聚谈" 此前一天!顾颉刚在日记中表示!&过节一事!亦颇无谓" 吾家每年所消耗于上坟%忌辰%过节上者当四十元" 合全城计算!一般中上人家所以媚鬼者!当数百万" 祖宗名字之不知!余泽之不见!顾每年必虚糜此若干金钱!可叹也"'*;0#67"年端节!鲁迅赴内山书店赠以浙绸!吴虞家中迎来送礼%拜节者" 同一天!吴宓&十时半始起"'!6#'*:4*:5*;,*;-*;.*;/*;0(吴虞日记)下册!第5:# 85:!页"(吴虞日记)下册!第55!页"( 吴虞日记)下册!第97!页"账目清算常于端午进行!时人咏之*&可怜一样逢佳节!节到穷人分外穷3 东借西拖重叠叠!南赊北欠叠重重+债台高出云霄外!帐票飞来欲满空+陪尽小心讲好话!但求期限略宽松"'见憨*(端午)!(福星)!#67:年第!卷第#期" 定容(我们初六过端午)亦写催账躲债!见(时代青年)#上海$!#677年第#<期"(吴虞日记)下册!第9<;页"杨昌济*(达化斋日记)!湖南人民出版社!#659年!第!#页" 原文衍字以"表示!疑为&送'"顾颉刚*(顾颉刚日记)第一卷!联经出版事业股份有限公司!!""5年!第#!6页"
  • ## 8#!至姑母斋!贺节" 行礼如仪'*;1" #679年;月!日!抗战全面爆发后第一个端午来临!吴虞之亲朋仍旧登门道贺" 当日!西南联大教授郑天挺记录!&七时起" 厨人设角黍!虽不如北平远甚" 亦可点缀佳节矣"'*;2#6:#年<月7"日!吴虞写下不安!未提端午" 相比之下!梅贻琦校长显得轻松!&晚!宝弟偕逢吉过江来与八弟一家作端节小聚!在陪都饭店食烤鸭等菜!虽不甚精!尚属适口!价约七十元"'*;3端午习俗由来已久!对之!方玄卓或无动于衷!但鲁迅等人态度却不尽相同" 据日记!鲁迅在京多年!未主动张罗过端午!但也未拒斥含节日表征之馈赠%饮食!这与杨昌济形成对比" 大约同时!吴虞在日记中对端午亦不甚关注"这一阶段!作为新文化精英!他们的想法或如顾颉刚!即虽&颇无谓'!但亦可过"及至上海!鲁迅%许广平夫妇曾因端午布置%宴客!与坊间&步调一致'" 而此前后数载!吴虞在成都为过节投入更多人力%物力!与不同阶层人士形成互动" 新文化运动背景下!审视%反思传统文化的知识分子!对包裹民俗的端节不会尽以为然!但也不至深恶痛绝" 作为传统节庆!端午被民众广泛接受!也带给个体不少值得回味的记忆%体验!面对这一文化符号!鲁迅等可以引申出深刻的思考如(端午节)!也能坦然接纳它!融入大众文化与社会生活"对于新文化人士!所谓&反传统'并非泛泛而谈!他们批判的火力主要集中于内外政治强权%家族宗法对个体之束缚等明显反现代的观念%做法" 至于没有多少害处的诸如&端午'%&中秋'之民俗!鲁迅%吴虞等新文化的代表人物未必就&恨屋及乌'!由此!即于日记中以或多或少或隐或显的独白!平淡地讲述了他们生活中的一件小事"'76#'*;1*;2*;3吴宓著!吴学昭整理注释*(吴宓日记)第五册!生活,读书,新知三联书店!#669年!第9"页"郑天挺*(郑天挺西南联大日记)上册!中华书局!!"#9年!第;5页"梅贻琦著!黄延复%王小宁整理*(梅贻琦西南联大日记)!中华书局!!"#9年!第::页"
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64谁引爆了新的世界大战*###史料文献视角下英国与苏联就'二战(罪责问题的论战谭学超!一'导论英国与苏联-俄罗斯在政治-军事和外交的关+不仅一直是欧洲历史上的重要研究主题+更是!"世纪欧洲政治军事和外交史领域中的不可或缺一环+而#679至#676年的英7苏关不仅反映在尖d的意识形态和国际政治的$+还涉及到第二次世界大战初期的欧洲大战的前景走向,冷战时期以来+以英-美*首的西方大国集团+与以苏联*首的东欧社会主义国家集团+对於当时的英7苏关+以及英国和苏联在德国7波兰战$前夜的角色和责任问题+一直有着十分激烈的分歧和矛盾+但它们之间的基本共识就是认*纳粹德国一直处心积虑准备和策动了全部的侵略战$+同时也不敢否定苏联在抗击纳粹德国等国的历史贡献,癋且无论是东欧社会主义国家还是西方大国都承认一个基本事实+那就是不管是出於什C主观和客观的原因+英国-法国和美国在轴心国扩张的过程中确实?取了退让和妥协的政策+也确实纵容了希特勒的侵略战$,然而+在东欧阵营崩溃之後+到了後苏联时代+欧-美学术界对德7波战$前夜的英7苏关的评价5生了一边倒的%反转&效应,英-美的主流学者非但继续全盘否定和抹煞苏联在对抗德国*首的轴心国势力的I定性军事功绩和历史意义+甚至堂而皇之地鼓吹%德7苏勾结共谋战$&+以此%指责&苏联和掩饰英-法-美等国在战前的不光彩角色+在俄罗斯国.也有一些亲西方的自由派学者随之掀起了一股历史M无主义浪潮+企图全盘诿过苏联,西方大国在政治宣传和学术研究上全盘诿过苏联的举动的背後+是有深刻和杂的历史背景和原因的,显然+这就是与英国-法国-美国一直推行的不干':6#'!谭学超(莫斯科罗蒙诺索夫国立大学历史学博士候选人+北京大学历史学博士,
  • 涉政策#,2BF1%2CA2A 8FA+'0Z'A+F2A -=>?@A@BC!DEFGEHCAE?IJAF>"!$+即旨在纵容欧洲战祸爆发+达到使德国-苏联以及东欧各国陷入相互交战-混乱+最终走向覆灭?成*被英-法-美的支配和统治对象的战略诡计+有不可切割的直接和深层次关,长期以来+在解释#679至#676年英国的不干涉政策+或通常被称*招抚妥协政策"-纵容政策#-绥靖政策$-缓和政策%-姑息政策&的对外政策#,2BF1%2C%(,,'(H'3'A+&-=>?@A@BC!KG@L>AF>LED@E"$的问题上+英-美等国的政治学家和历史学家都认*这是由於当时在英国主政的张伯伦集团追求和平-避免战$+同时也惧怕和无力应付一场与德国之间的正面战$+而不得不?取的策略,只是因*希特勒集团利用了张伯伦集团的%善意&+苏联的斯大'<6#'!"#$%&M/N/OAC?@D(N>=L>JPQED@D@RGC+## 8E@RSCD@E+T>JBFC(U>J=>?@A@RSCA+#6<7+O/;"7 8;#:/V>G@JJ@W XVNVY#Z$#LES/$(MJA>L@W NJEJ>[RD>\V>GGKD@JA@]EJB>\YCLA@@#>̂?IHEF@B>F$/VLCAB@\BKLJ+@RSCD@E>S>ZLED>XVNVY#Z$#679_/+T>JBFC(@RS/XVNVY#Z$!YLCFSC"+#679+O/7#; 87!"/O>FEAJB>EMD̀ >LGCa@>DD>Ê [L>(bC?IJ@̀ @BCA>LP@JA>L@@#@JA>L@]EJBCW J=LCFBC$+T>JBFC(cUMdU>J=>?@A@RSCA+#6:9+O/#5 8#9+!# 8!!+7!/4苏联5斯大林(!斯大林文集##67:e#6AeGB@D(Y>?@A@BCKG@L>AF>LED@W C_LEJJ>L>F@Z>LIZCO>FEAJB>_>O>[RCRCG@L+T>JBFC(cUMd+U>J=>?@A@RSCA+#6:7+O/7 86+!" 876/M/T/QEG@D(T[DfEDJB>EJ>_?CHED@E#679_@BLCf=>?@A@B@!KG@L>AF>LED@W"+JAED>_LCGGC=KZ?@]D>\?EBa@@+=L>]@ACDD>\#5D>WZLW#6:7_/Fg>GEK]eDPfF_/T>JBFE+T>JBFC(QEBa@>DD>E [̂L>=L@B>G@AEAE=>SE?CGNPJHE\hB>?P=L@OiVOOOj+#6::+O/7 8#6+!5 87
  • 林集团又出於对帝国主义的憎恨以及自己对东欧的领土觊觎+不愿意和英国等国谈判+还故意刁难+最终才酿成了世界大战,对此+苏联-原东欧社会主义国家集团+以及当今俄罗斯的主流史学界完全不同意+?且认*+这正是英-法-美等国蓄意借助东欧危机和希特勒德国的扩张+企图祸水东引+嫁祸苏联以及东欧各国+纵容德国挑起战$+才让欧洲的白热化大型战$最终爆发,'时至今日+虽然第二次世界大战前夜的外交史和国际关史的相关著作早已汗牛充栋+然而+上述的$议问题至今仍然是英-美-法-俄等国的史学界备受关注的现当代史课题+具有重大现实意义,而英国和苏联之间微妙的$和敌对关在德7波战$爆发後+在意识形态和外交层面中继续存在和激化+特1是在#676年6 月至#6:# 年; 月期间#自德7波战$至苏联伟大卫国战$前夜$+英国从未放?一方面拉拢苏联+另一方面拉拢德国+试图重新挑起德7苏战$的尝试,(';6#''(参见尤里'朱可夫教授近期的访谈和演讲MDAELFI[=L>̀EJJ>LCk/i/lKB>FCDCVCDC?E!OAC?@D_LCS"F!"#6_/@SLK_@EFPJAK=?ED@W(*+,H(--H+(BFAT0()/+Z-ZF)'2-A'FXZ'H+A%%8H+(BFA-+*+,H(--0'(BA2'Z0'3%(/0@-(0+F1B'H-#:67#9 8%@0F%8X*@[2Z82S 8HHH08,'0') 8A(1*(B238Z+202%83F02Z2%8Z2%A%+*+,H(--.../%2@+@S'/123-.(+1*6Zf*)F20=g.̂DSCLEDB>+M/i/NEDB>F@SL/#LES/$(U>SBL@R@JC#679e#676__/g>BKGEDAP@GCAEL@C?P+n/!+T>JBFC(@RS/Y>?@A@]EJB>\?@AELCAKLP+#66"+O/7:! 87::+7<7 87;7/N/U/V>G=?EBA>F+k/V/m?EBJEEF+m/Y/>̂DSCLEDB>#LES/$(g>BKGEDAPFDEHDE\=>?@A@B@OOOj+n/!!+V/#+T>JBFC(@RS/TEoSKDCL>SDPE>AD>HED@W+#66!+O/;<6+;5" 8;55+;56 8;97/M/T/TC\JB@\(MFCDT@fC\?>F@]TC\JB@\7gDEFD@BS@=?>GCAC+Q>DS>D#67:e#6:7__/+V/# --=>SLESCBa@E\m/c/pKZCLIWDC+Q/N/Y>RSEEF>\+c/m/joEHEFJB>_>+k/m/i@B@̀ >L>FC+T>JBFC(@RS/iCKBC+!"";+O/::# 8::6/J/_/I1*3F++Y/&/I.''+?/D(0H*(B8N20Ac.(B+D/](3S'0+D/J(@32A+(A) 2+*'0H#')F+$(E21@3'A+H2A \'03(A C20'FTA ,2BF1%#6#9e#6:<+I/E+a/5+U(H*FAT+2A(hAF+') I+(+'H\2Z'0A3'A+Y0FA+FAT2CF1'+#6<;+YY/!57 8<:6/_/]/U22).(0)+&/J@+cB'0(A) 2+*'0H#')F+$(E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/5+]2A)2A($'0D(g'H+%/HI+(+F2A'0%2CF1'+#6<:+YY/#9" 8<:5/_/]/U22).(0) #')F+/$(J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%FA +*'I'12A) U20B).(0+]2A)2A($'0D(g'H+%/HI+(+F2A'0%>CF1'+#65"+a/#+YY/# 8##9+:<7 8<"!0a/!+YY/# 8!9/N/m/TCAFEEF(YL>FC?G[DfEDJB>\=>?@A@B@##679e#676__/$+T>JBFC(U>J=>?@A@RSCA+#6<<+O/!:78!<;/Q/hAELD(U?CFDPEAEDSEDa@@LECBa@>DD>\@JA>L@>_LC̀@W NA>L>\T@L>F>\F>\DP0m/T>\RE?I(Y>?@A@BC!KG@L>AF>LED@W"@EeRDC]ED@W S?W NA>L>\T@L>F>\F>\DP--Q/hAELD@SL/#LES/$(YL>Z?EGP@JA>L@@NA>L>\T@L>F>\F>\DP+=ELEF>SJDEGEaB>_>q/m/UDES@DC+c+T/iCBL>=@DC@Q/d/rB>FEDB>+T>JBFC(@RS/MD>JALCDD>\?@AELCAKLP+#6<6+O/#; 87<+6< 865/N/U/nLKfCD>FJB@\(NDEHDWW =>?@A@BCmD_?@@F=EL@>SNA>L>\T@L>F>\F>\DP##676e#6:<__/$+T>JBFC(@RS/iCKBC+#6;<+O/#< 8!5+7! 8:;+<7 8#";/b/g/N>?B>F(nC\DPsC\Af>??C@gCKD@D_8JAL@A+T>JBFC(@RS/TPJ?I+#69"+O/:#; 8:!!/N/r/O@=>?J(g@=?>GCA@]EJBCW Z>LIZCDCBCDKDENA>L>\T@L>F>\F>\DP+T>JBFC(TEoSKDCL>SDPE>AD>HED@W+#656+O/!9: 8!96/t/uZEL?E+T/s?I#LES/$(iE@RFEJADP\U@A?EL7AC\D>ES>JIEiVNg+J>JACF?EDD>EDC>JD>FE=L>A>B>?>FS>=L>J>F?@]D>_>CSv[ACDACU@A?ELCcAA>U[DHE@BCGELS@DELCU@A?ELCUE\DaCQ@D_EFT>JBFE#6:9e#6:6__/+=ELEF>Sm/p@B@HEFC@N/VK?IB>FCJDEGEaB>_>+T>JBFC(@RS/cQTm8YLEJJTES@C_LK==+!"";+O/55 89:/m/M/bKLJ>F(j>JJ@W DC=>L>_ED>F>_>G@LC/t>?>SDP\F>JA>]DP\FEAEL!+T>JBFC(@RS/VD@oDP\G@L+!"#;+O/!# 8!!/k/i/lKB>F(U>LS@AIJW+CDEBCWAIJW1YLCFSC>OAC?@DJB>Ew=>fE+T>JBFC(@RS/uBJG>8rKRC+!"##+O/#59 8#9F(O>FEAJB>8=>?IJB@EB>D̀ ?@BAP+T>JBFC(@RS/m?_>L@AG+!"#5+O/!7; 8!:#/
  • 总之+英国通过纵容政策和谈判骗局挑起反苏十字军的阴谋和企图失败了+但是英国对苏联的敌视始终3有改变+转化成宣传和舆论上的頞谤和推诿+企图把苏联抹黑成英7法7苏谈判的破坏者+乃至引起德7波战$和发动世界大战的%帮?&,时至战後和当代+英国纵容政策中企图触发反苏战$的意图和倾向+亦*西方政客和学者所辩护+当中不乏*英国总政策狡辩的声音)+也有通过歪曲历史+全面诿过苏联的胡编乱造的D-*+,+而这些谬论的源头+亦与英国当局的史料文献的倾向性有直接关,代表英国出席#676年9月#!至!!日莫斯科军事会议的英方谈判团团长德维克斯海军上将#&/Q/&/YB@A['+8_0AB'8_0B'8E0(i$*+-给查菲尔德海军上将的汇报关於会议情癋的信函.容+就有不少失实的描述+以及对苏联的恶意抹黑+企图妄指苏联是破坏谈判的罪魁祸首,*+.因此+本文的主要任务就是试图在德国7波兰战$爆发前夜的历史背景下+深入剖析英国和苏联对於欧洲大战乃至整个第二次世界大战的起源-发生的原因和责任问题的政治论战及其原委-意义和影响,当中特1关注的史料和文献+除了涉及#679至#676年英国与苏联外交$的外交史料+也包括在当时英国和苏联各自就英7苏谈判破裂乃至欧战爆发的责任问题的官方描述和解-+比如英国方面#676年英方军事代表团助手戴维逊上校#V/$/=/E(ZF)cH2A$的日记中的#T和添加片段+还有英国外交部在#6:"年出版的!英国对外政策蓝皮书"0以及在苏联方面+#676年9月!;日苏联!消息报"刊登的时任苏方军事代表团团长的苏联国防人民委员#相当於国防部长$伏罗希洛夫元帅#V/q/N>L>H@?>F$接受的访谈记"+还有时任苏联外交人民委员#相当於外交部长$的莫洛托夫#N/T/T>?>A>F$在9月7#日宣?!苏德互不侵犯条约"生效以及谈论当时欧洲局势的演讲稿,'56#')*+,*+-*+.参见\/D(0+'B#')F+/$(̀ *'20FTFAH2C+*'I'12A) U20B) .(00'12AHF)'0')+̀ *'Q/?/Y/̀ (%B20)'cS(+'(C+'0+.'A+%8CFZ'%'(0H+]2A)2A+='.M20[(&2@+B')T'+#69;+Y/#57/一位名叫乌尔德维克斯#̀/?/hB)0F1[H$的军事常识贫乏的西方学者+竟然指出西方国家安排苏联作*对波兰-罗马尼亚的军备物资提供者角色+是出於同德国进行长期战$的战略考虑+就像一战那样+而西方国家同波兰就足L制止战$+只是苏联A不认同,这种荒谬的观点显然3有任何军事常识和历史背景知识支持,D/J'B2C(U(0H(A) .'BC(0'(J0F+(FA #6#:e#6:<+]2A)2A(_/Q0A2B)+#69:+Y/!<"/4英国5托因比等编(!大战前夕+#676年"#下,$+复旦大学历史系世界史教研室译+上海(上海译文出版社+#69:+第9!" 89!#页,英国东欧裔学者卑卢夫在书中妄指苏联藉故抬高谈判价码而导致谈判失败,英国军事代表团团长+但他当时已经不在英国海军的现役军官序列当中,参见=(+F2A(BQ01*FZ'H2ChAF+') LFAT)23+]2A)2A+L'.+V20'FTA >CF1'#V>$75#-77<;-!7"5!+VV/#9< 8#95+#6; 8#66+!7! 8!7
  • 二'英国和苏联相互指责对方#战%罪责者的历史背景和原委自#676年7月底+受到德国有可能突然攻打荷兰-比利时的英国+借助德国吞?捷克#波希米亚和摩拉维亚$-默默尔+以建立共同包围遏制希特勒德国*名+伙同法国对苏联展开漫长的外交谈判,这些谈判其实都是由张伯伦集团主导的英国政府精心盘算和策划的骗局+原因是英国根本就不想和苏联缔结任何具体和有效的政治军事互助条约+亦不愿意解I波罗的海沿岸缺口问题+即不愿意对爱沙尼亚-拉'维亚-芬兰提供反侵略保证+?且一直企图借助波兰和罗马尼亚与苏联之间的历史恩怨以及它们的反苏仇俄的情结+驳回苏联的全部提议和方案+从以永无止境地拖延谈判+*英国和德国之间的秘密和谈+提供掩护与造机会,当时+国力和军力日渐衰败的英国之所以还能一度如此肆无忌惮地操弄欧洲政治和外交局势+这是因*英国自认*它把握住德国和苏联的弱点,针对德国方面+英国认*德国不敢与英国开战+特1是展开大规模的总体战,比方-+在时任英国驻德大使的韩德逊#=/$'A)'0H2A$和g吉维7福尔布斯#\/>TFBZF'8V20S'H$看来+亲身经历了第一次世界大战的希特勒对英国庞大的海军实力和综合国力有一种天然的恐惧+只要满足希特勒德国的领土野心+纵容其东扩+英国就可以置身事外+隔岸观火,更何癋德国往东欧的扩张有其历史必然性+且?不对英国的根本国策相突+也不会损害大英帝国的利益,*+/ 而针对苏联方面+反共和反苏的意识形态不仅是英7德关天然的润滑剂+也是苏联备受排挤和孤立的直接原因+如果3有英国和法国的点头+苏联是3有任何合法的原因和渠道去介入到欧洲政治和军事事务当中+亦无法率先阻止行将危及苏联的政治和军事危机,*+0'96#'*+/*+0参见E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/7+YY/<;# 8<;<0a/;+YY/#9:8#9<+#65+7!6 877!+7;! 87;:+7;9 87;6+75! 875:+79<+5"6 85##+5#7 85#:/E21@3'A+H2A \'0c3(A C20'FTA ,2BF1%#6#9e#6:<+I/E+a/;+YY/67! 8677/参见E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/#+YY/#;# 8#;<+#5! 8#57+!<; 8!<9+:!6 8:7#+::: 8::<+:;: 8:;<+:59 8:9:+<#!0a/!+!#5 8!#9+!95 8!96+7#5 87#9+::#/TMgOOOj#LES/$(g>BKGEDAP@GCAEL@C?PBCDKDCNA>L>\T@L>F>\F>\DP+T>JBFC(cUMd+U>J=>?@A@RSCA+#6:9+n/# #@RCLf@FCTMgUELGCD@@#D>WZLI#675e#679__/$$+O/#!7 8#:!0n/! #mLf@Fg@LBJEDC##679e#676__/$$+O/## 8!!/m/m/UL>GPB>+M/i/dEGJB>F+U/V/gEEF@SL/#LES/$(g>BKGEDAPFDEHDE\=>?@A@B@OOOj+n/!#+T>JBFC(@RS/Y>?@A@]EJB>\?@AELCAKLP+#655+n/!#+O/!:: 8!:;+!5: 8!5;+76! 8:";/N/b/TC?IaEF+m/Y/>̂DSCLEDB>+g/O=C]@?+Y/OAL@oEDEa@SL/#LES/$(g>BKGEDAP=>@JA>L@@T[DfEDJB>_>J_>F>LC#675e#676__/+=>SLESCBa@E\TMgOOOj@pOOj+T>JBFC(Y>?@A@RSCA+#656+O/#76 8#:!+#:< 8#:5+#GPB>+M/i/dEGJB>F+m/Y/>̂DSCLEDB>@SL/#LES/$(g>BKGEDAP@GCAEL@C?PBCDKDCNA>L>\T@L>F>\F>\DP#675e#676__/+T>JBFC(Y>?@A@RSCA+#69#+n/#+O/69 8#!;/
  • 的确+历史表明+英国从#679年的捷克斯洛伐克危机开始+英国逐渐熟知和确信苏联在其倡导的集体安全计划以及东欧事务上的尴尬和困难+特1是波兰和罗马尼亚的敌意和抵制+利用苏联7法国7捷克斯洛伐克互助条约体系的漏洞+使苏联无法在捷克斯洛伐克面临德国的间接侵略#即非武装的迂侵略+比如政治渗透-胁迫投降-民粹政变-阴谋夺权-煽动.乱.战等颠覆手段$时+主动出击制止危机的恶化和扩大化+最终只能坐视慕尼黑阴谋的发生+以及捷克斯洛伐克被肢解的命运,时至#676年7月#<日前後+在丧失了作*互助盟国和缓国的捷克斯洛伐克+?且目睹匈牙利O夺外喀尔巴阡乌克兰之後+苏联的国际地位和外交处境陷入更加艰难+备受英国等国陷害-孤立和围堵的局面+已经达到了最*空前险恶的程度+即仅次於#6#9至#6!!年间十四国武装干涉入侵苏联的战$#MDAELFEDa@W @FA>LoED@EmDACDAP=L>A@FOOOj$以及苏联国.战$ ULCoSCDJBCW F>\DCFOOOj$,*+1 很明显+当中的间接侵略的威胁+以及苏军东欧过境权的$议+不仅成*苏联国防必须面对和克服的困难+也在英7苏外交关与$之中变得越来越尖d,更不用-+7月!7日德国O夺默默尔#克莱佩达$极大程度深化了德国7苏联战$的可能性+亦从根本上O化了德国将在波罗的海沿岸地区打造反苏反共前阵对苏联实施间接侵略的威胁性,#676年<月7日+苏联撤F了未能在英7法7苏谈判中取得成效的外交人民委员李特维诺夫#T/T/Q@AF@D>F$+改*任命时任第三]苏联人民委员苏'66#'*+1在苏联的出版物一般将之称*%ULCoSCDJBCW F>\DCFOOOj&#在苏联境.的国.战$$+而在後苏联时代的俄罗斯学术界+当今一般改称*%ULCoSCDJBCW F>\DCFj>JJ@@&#在俄罗斯的国.战$$或者是不带任何具体指代信息的%ULCoSCDJBCW F>\DC&#国.战$$,但这种叫法不能完全符合和准确概括当时的杂历史,因*其历史概念的杂性+在於从十月革命到建立苏联的历史过程+是一个从摧h旧有帝国制度+到重组重建一个新型的苏维埃社会主义国家+?且在一定程度上继承了俄罗斯帝国的文明-地缘与历史文化遗5的杂过程,简言之+单从政治方面来看+即是从各自建立地方苏维埃政权+到整合和建立统一的苏维埃国家秩序的艰难过程,所以+在#6!!年#!月底苏联正式组建之前的历史+俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国#j>JJ@\JBCW O>a@C?@JA@]EJBCW bESELCA@FDCW O>FEAJBCW jEJ=KZ?@BC#jObOj$$-白俄罗斯社会主义苏维埃共和国#Ê?>LKJJBCW O>a@C?@JA@]EJBCW O>FEAJBCW jEJ=KZ?@BC#ÔOj@?@ Ê?>LKJJBCW OOj$$-乌克兰社会主义苏维埃共和国#sBLC@DJBCW O>a@C?@JA@]EJBCWO>FEAJBCW jEJ=KZ?@BC#sOOj@?@sBLC@DJBCW OOj$$-外高加索社会主义联邦苏维埃共和国#dCBCFBCRJBCW O>a@C?@JA@]EJBCW bESELCA@FDCW O>FEAJBCW jEJ=KZ?@BC#dObOj$$+以及後来在#6!"年建立的远东共和国#gC?IDE8N>JA>]DCW jEJ=KZ?@BC#gNj$$+实际上都是独立的主权国家,更不用-+当时的十四国武装干涉入侵苏维埃政权的战$+以及鼓动旧俄军阀和地方民族主义匪帮的战$+不仅针对苏维埃俄罗斯+也在苏维埃白俄罗斯-苏维埃乌克兰和苏维埃外高加索的领土+以及原俄罗斯帝国的其他地域上展开,因此+简单和笼统地将之统称*%苏俄国.战$&或%俄罗斯.战&+实际上是极*片面-错误和不妥的,鉴於此问题的杂性+笔者在此一律以苏联概括上述的历史地域范围+作*搁置$议的折衷和权宜办法,
  • 维埃主席的莫洛托夫兼任外交人民委员+苏联的对外政策开始转守*攻+积极寻求破局+以及反制英-法的时机,#676年<至9月初+苏联与英国-法国之间的外交谈判和论战也主要集中在具体受保证国家-间接侵略定义-反侵略条约效力-军事谈判和缔结军事互助条约方面的$议,操弄骗局的英国显然只想通过造各种麻烦和困难+拖延谈判+而不想和苏联签订任何有效的条约+反而是想借英7苏谈判恫吓德国+好让德国接受英国的秘密和谈条件+同时又借着英7德关正常化的时机+继续纵容和怂恿德国通过波罗的海沿岸地区发动针对苏联的战$,当然+与苏联仍然保持互助条约关的法国也不敢面对同德国发生的战$+因此只想与苏联缔结有名无实的空洞条约+而让苏联独力面对和承受来自德国的攻击,正是上述的种种矛盾和突+加上英国F汤不F药-故步自封-画地*牢的拙劣谈判伎俩+英7法7苏政治谈判到了#676 年5 月中就全面陷入了僵局+英-法*了不让对苏谈判骗局破裂+就只好应允莫洛托夫的关於立即召开莫斯科军事会议要求+着手准备派代表团到莫斯科进行军事谈判的事宜,但英-法都不打算认真谈判+不仅选出不在职位或者3有实权的高级将领组成代表团+同时3有授予他们谈判和缔约全权+更是3有准备军事合作方案+命令代表团成员尽可能谈论一些无聊问题+以避重就轻-拖延谈判,可想而知+#676年9月#!至!!日左右的莫斯科英7法7苏军事会议也因未能解I的政治$议和军事问题而陷入了僵局+?且最後以失败告终,*+2 而事後+英国和苏联也以莫斯科军事会议的过程和.容*背景+就%谁是造成所谓第二次世界大战#也可以指德7波战$或者泛欧洲战$$爆发的罪责者&+展开了激烈而持久的论战,'""!'*+2参见b/g/N>?B>F(OOOj7mD_?@W##6!6e#6:<__/$(CD_?>8J>FEAJB@E>AD>HED@WDCBCDKDE@F=EL@>SNA>L>\T@L>F>\F>\DP+T>JBFC(@RS/TEoSKDCL>SDPE>AD>HED@W+#6;:+O/!<68!5:+!9# 8!97/N/M/Y>=>F(N>EDDPE=ELE_>F>LPGEoSKmD_?@E\+bLCDa@E\@OOOjF#676_/--N>EDD>8MJA>L@]EJB@\oKLDC?+#6;7 j #!+O/!7 87;/Q/?/Y/̀ (%B20(_ATBFH* $FH+20%#6#:e#6:<+>iC20) (A) +*'NB(0'A)2A Y0'HH+#6;<+YY/::5 8::6/]/D2HB'%(>A S202.') +F3'/$2.U20B) .(0GS'cT(A+='.M20[(&(A)23$2@H'+#6;6+YY/!;5 87"7+7!7 8775/D/?/N(0B'%(#676 7 *̀'(BF(A1'+*(+A'Z'0.(H(A) +*'123FAT2CU20B) .(0G+N*F1(T2(GZ(A &/E''+#666+YY/#5! 8#9
  • 4444左$)戴维逊日记**+3444444右$3莫斯科军事会议的教训以及它是否能成功4*+4针对英国7苏联论战的本质+回到的最直接的史料文献方面来看+如前所述+曾参与莫斯科军事会议的英方军事代表团成员德维克斯海军上将-海伍德少将#̀/\/\/$'%.22)$-宾尼特空军元帅#N/J@0A'+$等人当时通过英国驻苏大使西皍#U/I'')H$发给英国帝国国防大臣查菲尔德海军上将的电报-书信-事後的回忆文章+就充分表明英国代表团刻意避重就轻+隐瞒核心矛盾和关键问题777即苏联要求得到的反侵略互助军事保证以及对间接侵略可能性的明确定义,但是他们完全不敢提及英国完全无意谈判的举动+以及他们事实上?3有得到有效全权证书+也3有准备任何军事方案的态+只能仅是片面O调苏联代表团提出苏军过境波兰和罗马尼亚领土参与阻击德国进攻的战略行动要求+妄指它是苏联故意破坏谈判之举+继而将之歪曲*刻意的政治刁难+目的就是要捏造苏7德政治和解先於英7法7苏军事谈判+诬蔑苏联蓄意借助莫斯科军事会议+来掩饰其同时暗中展开和德国之间的政治谈判,德维克斯还对查菲尔德谈到他曾打算以%意大利有可能率先发动战$&的诘问+试图转移伏罗希洛夫元帅的视瞃+但?3有奏效,果然+直到#676年9月!7日+在苏联和德国已经签订了互不侵犯条约的消息传出之後+德维克斯等人也就自认*能L%顺水推舟&和%自圆其-&地将全部过错和责任都推到苏联身上#至少面对英'#"!'*+3*+4V/$/=/E(ZF)H2A(D2H12.EF(0%--3(A@H10F,+HC023LFATkHN2B'T']2A)2A ]F))'B$(0+DFBF+(0%Q01*FZ'N'A+0'+#676+V/7#S/GSF)+V/:7/
  • 国政府和军方高层而言$,*+5 然而+事实上+在9月!#日的莫斯科军事会议的最後一次会谈交锋上+德维克斯确实当面指责伏罗希洛夫*首的苏联军事代表团蓄意破坏谈判+但随即就被伏罗希洛夫严词驳斥至体无完肤+哑口无言+而军事谈判也彻底陷入破裂了,*6,在此问题上+具有十分重要的研究价值和代表性的英方史料777英方军事代表团随员戴维逊撰写的!莫斯科日记"手稿及其添加.容+更加能L-明英国是如何以添加和篡改的手段去*自己的阴谋辩白的,根据笔者的研究+在!莫斯科日记"的最後一页文件中的一条分隔瞃後刊印了一份3有署名的+标题*2莫斯科军事会议的教训以及它是否能成功3的文章+更是赤衳衳地彻底歪曲了史实+妄称苏联一直想要从英国那眧获知波兰的兵力部署信息+还故意捏造苏联从一开始就借莫斯科军事谈判+掩护德7苏密谈,*6- 更甚的是+在英国官方公开出版的第一份关於莫斯科军事会议的材料777!英国对苏政策蓝皮书"##6:"年$中的第95号文件+其.容总体上是*英国政策的本质及其失败辩护+?把军事会议失败的责任诿过於苏联+妄指是因*苏联提出的要求+而牵涉到盟军在波罗的海海域作战以及苏军的在波兰和罗马尼亚过境权的问题,苏联一直故意把这些棘手的问题推给英-法+但由於波兰-罗马尼亚的抵触+而一直未能解I+最终成*德7苏和解的契机,*6.显然+根据上述的官方秘密文件以及相关的史料文献+可以归纳出英国当局的两个观点+其一-就是英7法军事代表团很努力要取得同苏方的协议+只是因*苏方提出的困难无法得到解I而无法谈判下去0其二-就是德苏关靠拢是导致英7法7苏军事会议破5的原因,也就是-+英国官方所指的苏联刻意让军事谈判走向终结的官方讹传+更通过#T和篡改造出来的,但实际上+英国当局对此历史的歪曲以及诿过苏联的谬-+都是站不住B的,举例来-+英国御用学者托因比教授#Q/?/ 2̀%AS''$主导的官方史家团队恶意谎称英国'!"!'*+5*6,*6-*6.=Q+V>75#-77<;-!7"5!+VV/#9< 8#95+#6; 8#66+!7! 8!7LIZERCG@L+O/;!< 8;!6/g>BKGEDAP@GCAEL@C?PBCDKDCNA>L>\T@L>F>\F>\DP#675e#676__/#@RSCD@E#69#_/$+n/!+O/7!: 87!5/U>SBL@R@JC#679e#676__/+n/!+O/!6; 87"#/g>BKGEDAPFDEHDE\=>?@A@B@OOOj+n/!!+V/# #LESCBa@W#66!_/$+O/;;9/E21@3'A+H2A J0F+FH*C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/5+YY/<<9 8<;"+<6" 8<67/N/M/Y>=>F(N>EDDPE=ELE_>F>LPGEoSKmD_?@E\+bLCDa@E\@OOOjF#676_/--N>EDD>8MJA>L@]EJB@\oKLDC?+#6;7 j #!+O/7" 87#/V/$/=/E(ZF)H2A(D2H12.EF(0%+VV/7#S+:7/笔者认*+这显然是後人*了诿过苏联而添加的.容+因*它引述了#6<;年出版的斯特朗的回忆"!国.与出访事务".容,同样+第7#S页底部的关於指责斯大林的%背叛行*&+即关於阿斯塔霍夫通报德国方面进行谈判的剪贴文+也是後人所加的诿过苏联的D-,U(0N(SFA'+V20'FTA >CF1'(JB@'J22[ 2A +*'='T2+F(+F2AH.F+* +*'I2ZF'+\2Z'0A3'A+FA #676+V/#";+Y/#76/E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/5+YY/;#7 8;#:/
  • 在出现了%过境权$议&後曾一度命令德维克斯等人*了缔结条约而加快谈判+?且解除了备忘"#命令书*6/$中针对会谈的部分限制,*60不过+通过笔者深入的研究发现+事实与托因比等人的-法可谓截然相反,在9月#<日的电报.容上+仍然丝毫3有找到英国从根本改变其对苏谈判诡计的?象+当中即使提到对军事会议面临失败的担忧+仅仅只是意识到要对备忘"总则的第5-9-#"-##和#7段进行必要的修改,*61 这实际上只是添加了一些无助於缔结军事条约的无关痛痒的军事情报碎片+放宽了对一些无聊.容的谈判权限+完全不是旨在解除因苏军过境权$议问题而造成的困局,*62 很明显+英国企图用庞杂的数据转移苏方坚持的原则和立场+其目的仍然是*了拖延谈判骗局+正如苏联外交家和历史学家波波夫教授严正批判诸如托因比等人所谓的%苏联假意和英-法谈判+暗中和德国勾结&谬论,*63反观苏联方面+早在德7波战$和欧洲大战爆发前夜+伏罗希洛夫和莫洛托夫就已经向世人交待了英7法7苏政治和军事谈判破裂的具体情癋和原委+?且对英国等西方国家的诋h和抹黑+作出了I定性反击,根据苏联!消息报"#676年9月!;日的报道文章+伏罗希洛夫接受访问时明确指出促成谈判破裂的责任方在英国和法国,他O调苏联军队在3有波兰给予的过境权许可情癋下+是不能支援法国-英国的军队的,此外+以原材料和军用物支援波兰的情癋'7"!'*6/*60*61*62*63参见=Q+V>75#-77<;-!7"5!+VV/#5 87#/U(0>CF1'#U>$#";-<9;"+VV/5 86/E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/;+YY/5;! 8596/4英国5托因比等编(!大战前夕+#676年"#下,$+第9!" 89!#页,=Q+V>75#-77<;-!7"5!+VV/#;6 8#5:/EJVY#6#6e#676+I/7+a/5+Y/9/=Q+V>75#-77<;-!7"5!+N##!5<-\67+VV/#5# 8#5! #)0(C+$0N##!5<-]6<+#57 8#5: #C203(B+'i+$+!"# 8!"BKGEDAP@GCAEL@C?PBCDKDCNA>L>\T@L>F>\F>\DP#675e#676__/#@RSCD@E#69#_/$+n/!+O/#;; 8#67/对照备忘"#命令书$原文本的.容+被修改的条文.容大致如下(第:;段是有关法国在战$第一个月动员9;个师等.容,第;6段是有关法国马奇诺防瞃以及德国齐格菲尔德防瞃的.容,第5<段是法国代表有可能被问及有关德国在东瞃部署的防卫力量+以及东瞃战火如何缓解西瞃的压力等谈判.容,第95段N项是有关建议苏联对西亚的援助#这是法国所关心的.容$,第!#段+关於经济和防务上的互助+以及三方交F有关敌对国经济和防务资料情报的.容,第:9-:6-<"段都是关於对波兰军力的估算+以及试图要让苏方单独直接同波兰寻求互通信息情报的.容,第<<段是对德国陆军投放兵力和调动部队情癋的估算,第<6段是关於德国空军进攻东瞃#即波兰和罗马尼亚$时所投入的力量估算+及其可能带来的影响,第56段是关於德军可能投放在东瞃和西瞃各地域的兵力估算,第<;段是关於英-法集团同苏联就空军问题的谈判.容,附"的第7段是各国空军的一瞃部队在#676年9月的估算表,第!"段是关於英国勾勒的战$阵营的评估+包括同盟国#%俄罗斯&-英国及其帝国-法国-埃及-伊拉克-葡萄牙-波兰和土耳其$0亲同盟国的中立国#美国-荷兰-比利时-南斯拉夫-罗马尼亚等$0亲敌对国的中立国#西班牙-保加利亚-匈牙利$0比如敌对国#德国和意大利集团及其可能的附庸国-日本$,当中亦有很多英国自声称或者所构想出来的可能性+但毫无根据,第<:段+有关匈牙利的倾向性问题,上述的.容非但3有解I英-苏之间的核心$议问题+对会议的正常化也毫无帮助+相反还更进一步地暴露了英国的祸水东引反苏反东欧意图,N/M/Y>=>F(N>EDDPE=ELE_>F>LPGEoSKmD_?@E\+bLCDa@E\@OOOjF#676_/--N>EDD>8MJA>L@]EJB@\oKLDC?+#6;7 j #!+O/!7 87;/
  • 完全3有被谈及+因*这是商贸的问题,而给予波兰原材料和军事物资完全不必签订互助条约+甚至不必有军事条约,伏罗希洛夫也O调+苏联从未O求在战时徵用波兰领土+作*和德国对战的前阵,对於军事会议来-+不是因*苏联才和德国缔结互不侵犯条约+导致了苏联和英国以及法国之间的军事会谈破裂+恰恰相反+苏联和德国签署互不侵犯条约+正是作*与法-英的军事谈判因*无法克服的分歧而陷入死局的结果,*64 无独有偶+这个-法也得到了莫洛托夫以及当时仍*随团军官的波诺马列夫上将#m/i/Y>D>GCLEF$的回忆的支持,他们指出+伏罗希洛夫元帅及苏方军事代表团成员当时根本就不知道德国派人到莫斯科谈判的事情+关键的问题还是在於+英-法根本一直在盘算着战$的走向+特1是针对苏联的必然性+而从来3有想过要和苏联谈判+存心迫使对苏谈判走入死局,*65#676年9月!;日&伏罗希洛夫接受苏联)消息报*访问的出版文章*7,':"!'*64*65*7,m/m/UL>GPB>+m/i/ULP?EF+M/i/dEGJB>F@SL/#LES/$(OOOjFZ>LIZERCG@LDCBCDKDENA>L>\T@L>F>\F>\DP#JEDAWZLI#679e CF_KJA#676__/$/g>BKGEDAP @GCAEL@C?P+T>JBFC(Y>?@A@RSCA+#65#+O/;:# 8;:7/g>BKGEDAP@GCAEL@C?PBCDKDCNA>L>\T@L>F>\F>\DP#675e#676__/#@RSCD@E#69#_/$+n/!+O/7:! 87::/U>SBL@R@JC#679e#676__/+n/!+O/77# 877!/E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/5+YY/!;9+7"< 87";/b/M/pKEF(T>?>A>F(Y>?KSELoCFDP\F?CJAE?@D+T>JBFC(@RS/cQTm8YjqOO+!""!+O/!"/U>SBL@R@JC#679e#676__/+n/!+O/77# 877!/
  • 管!苏德互不侵犯条约"是在#676年9月!7日凌晨签订+?於同日由苏联和德国对外宣?这个消息+但不可不提的是+苏联在#676年9月7#日才正式宣?!苏德互不侵犯条约"生效+这些公开的.容+都立即*英国获悉,*7- 当日+莫洛托夫在宣?!苏德互不侵犯条约"正式生效同时+也就英7法7苏谈判以及当时国际形势发表了讲话+当中充分O调了英7法7苏就签订欧洲反侵略互助条约的谈判始於:月+英-法最初的建议?3有考虑到对於苏联的互助原则,在:个月以来的谈判+英-法提出了一系列的问题+?且将谈判变得艰巨和难以完成+这?非只表现在形式问题上+还有更多的实际问题,英7法7苏会谈证明了英-法立场的矛盾性(一方面+英-法要求苏联帮助波兰抵抗侵略+而苏联准备在英-法给予波兰同等援助的情癋下作出援助0但另一方面+英-法又怂恿波兰不要接受苏联的军事援助+认*苏联实际的军事援助是多馀和无关紧要的,英-法既想要求苏联在战时援助它们+但A不想在战时同样给予苏联援助+?且在间接侵略问题上大做文章+破坏谈判,签署!苏德互不侵犯条约"的I定+是在和法-英的军事会谈因各种无法克服的分歧而走入死局之後+才被批准的,如果和英国以及法国的谈判不可避免走向失败+那C+若要维护和平+以及消除和德国之间的战$的危险+保障苏联及其人民的权益+苏联和德国签订互不侵犯条约+就成*唯一的选择了,*7.三'关於第二次帝国主义战%的概念问题及其持续至今的论战英7法7苏谈判的破灭-!苏德互不侵犯条约"的签订和生效-德国7波兰战$的爆发等#676年9月底至6月初的重大历史事件+都远非英国7苏联外交$的终点和休止符+相反+这些都只不过是英-苏之间的外交和国际政治矛盾的阶段性结果而已,英国和苏联之间就%造成所谓第二次世界大战的责任者&的$议和论战+至今从未停息,它不仅深刻主导和影响着当今的第二次世界大战概念和理解-政治宣传-历史书写和学术研究+亦对当下的国际政治+特1是美国-英国等西方大国和俄罗斯之间的纠纷和对峙+起着重要的%示和影响作用,若要进一步在理论层面和历史Q络下进一步评判%第二次世界大战的责任者&的过错归属+就必须先矨清有关%第二次世界大战&与%第二次帝国主义战'<"!'*7-*7.E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/5+YY/:7" 8:7#+;#< 8;!!/N/T/T>?>A>F(cLCA@̀ @BCa@@J>FEAJB>8_ELGCDJB>_>S>_>F>LC>DEDC=CSED@@--N>EDD>8@JA>L@]EJB@\oKLDC?+#676 j ! #!$+N>ED@RSCA+O/< 8##/U>SBL@R@JC#679e#676__/+n/!+O/7:< 87<7/E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/5+YY/:7" 8:7#+;#< 8;!!/
  • $&的概念定义的差?+?且有必要回顾第二次世界大战中的帝国主义战$性质+及其起源-始末-性质和影响等基本概念,44#676年9月7#日莫洛托夫宣?)苏德互不侵犯条约*生效&以及就英(法(苏谈判与国际形势发表的讲话*7/简要来-+从大历史的角度来看+#679至#676年的英7苏外交$也直接牵涉到对第二次世界大战的性质和起源问题的界定-理解和评价,前面提到+时至今日+西方大国和俄罗斯之间在此问题的$议仍然十分尖d和激烈,笔者亦曾经撰文探讨过第二次世界大战的起源问题与西方大国反苏联意识形态的联+从历史事实入手反驳了西方学者对此问题的错误观念+?且在!"#6年的顿涅茨克#g>DEaB+斯大林诺OAC?@D>$的顿涅茨克国立大学的学术研讨会宣读了相关的观点,*70 当中最*核心的焦点仍然在於这个大型战$是怎样策源-形';"!'*7/*70N/T/T>?>A>F(cLCA@̀ @BCa@@J>FEAJB>8_ELGCDJB>_>S>_>F>LC>DEDC=CSED@@--N>EDD>8@JA>L@]EJB@\oKLDC?+#676 j ! #!$+N>ED@RSCA+O/< 8##/U>SBL@R@JC#679e#676__/+n/!+O/7:< 87<7/nCGt>Bp@K(c RC=CSD>\@SE>?>_@]EJB>\=L>F>BCa@@=L>A@FOOOj=>F>=L>JK!DC]C?>NA>L>\G@L>F>\F>\DP"--O/N/ÊJ=C?>FC@SL/#LES/$(g>DEaB@E]AED@W!"#6(GaTEoSKDCL>SDCWDCK]DCW B>D̀ ELEDa@W/JZ>LD@BGCAEL@C?>Fn/9+#=>?@A@]EJB@E@[L@S@]EJB@EDCKB@$+g>DEaB(@RS/g>DEaB>_>iCa@>DC?ID>_>sD@FELJ@AEAC#g>Dis$+!"#6+O/#"< 8#"5/
  • 成-发展+再到最终爆发的历史主瞃Q络的,因此+这就不得不谈到帝国主义世界战$的历史概念+以及英-法-美在#6!"年代末至#67"年代的主要角色和主导作用了,=所周知+关於帝国主义战$的概念问题+俄罗斯和苏联的无5阶级革命导师和领导人列宁在!帝国主义是资本主义的最高阶段"##6#;$中详细和清晰地指出了资本主义大国朝着帝国主义阶段发展和过渡时+必然展开$霸+通过分割-侵?和支配各自势力范围+控制掠夺资源0?且由於资本主义国家.部政治和经济发展不平衡+最终爆发具有某种历史盷期规律和必然性的帝国主义战$,*71回到#679至#676年的欧洲历史上+苏联国家首脑斯大林在#679年##月;日十月革命纪念日前夜的莫斯科市苏维埃纪念大会上的致词*72-#676年7月#"日的联共#布$第#9]党代表大会的演讲*73+以及毛泽东主席在#676年6月#:日的延安演讲*74+都遵循列宁的理论-观点-预判+直言英-法-美帝国主义大国*了重新控制世界秩序以及重新瓜分势力帝国主义范围+势必在#6!"年代末至#67"年代的世界资本主义经济危机背景的驱使下发动新的世界性的大型'5"!'*71*72*73*74N/M/QED@D(MG=EL@C?@RG+BCBFPJHCW JACS@W BC=@AC?@RGC#=>=K?WLDP\>]ELB$ --O>]@DED@W+: 8E@RSCD@E+T>JBFC(cUMdU>J=>?@A@RSCA+#6:9+n/!!+O/#57 8!6"0Y>?D>EJ>ZLCD@EJ>]@DED@\+< 8E@RSCD@E+n/!5+T>JBFC(@RS/Y>?@A@RSCA+#657+O/!66 8:!;/4苏联5列宁(!帝国主义是资本主义的最高阶段"+解放社-邯郸(华北新华书店+繁体f版+#6:9+第#;e#<7页,4苏联5列宁(2帝国主义是资本主义的最高阶段#通俗的论述$3--列宁(!列宁全集"+中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译+北京(人民出版社+第一版+第!!卷+#6<9+第#56 8!65页0第二版+第!5卷+#66"+第7!7 8:76页0第二版增订版+第!5卷+!"#5+第7!7 8:76页,M/N/OAC?@D(g>B?CSYLESJESCAE?W O>FEACiCL>SDPfV>G@JJCL>FOOOjDCA>LoEJAFEDD>GRCJESCD@@T>JJ>FEAC;D>WZLW#679_/--g>BKGEDAPFDEHDE\=>?@A@B@OOOj+n/!#+O/;6! 8;690g>BKGEDAP@GCAEL@C?PBCDKDCNA>L>\T@L>F>\F>\DP#675e#676__/#@RSCD@E#69#_/$+n/#+O/!<7 8!<;/M/N/OAC?@D(cA]eADP\S>B?CSDCOaGGJvERSE=CLA@@>LCZ>AEXVNVY#Z$#"GCLAC#676_/--N>=L>JPQED@D@RGC+## 8E@RSCD@E+O/;"7 8;#:0M/N/OAC?@D(O>]@DED@W+=>SLESCBa@E\jCZ>]E_>sD@FELJ@AEAC@iCK]D>8GEA>S@]EJB>_>J>FEA=L@XVVYOO+T>JBFC(@RS/Y@JCAE?I+#665+n/#:+O/!6" 87"#/O>F@D̀ >LGZ[L>(bC?IJ@̀ @BCA>LP@JA>L@@#@JA>L@]EJBCW J=LCFBC$+O/#5 8#9+!# 8!!+7!/4苏联5斯大林(2在党的第十八次代表大会上关於联共#布$中央执行委员会工作的总结报告##676年7月#"日$3--斯大林(!斯大林文集##67:e#6
  • 战$777第二次帝国主义战$*75,第二次帝国主义战$+早在#67#年6 月#9日+在日本军队入侵中国东北#外国文献称*满洲地区$的九一八事变就已经开始了+?且随着#67;年德-意干涉西班牙.战+以及在#679至#676年+德国先後以非战的政治方式侵?g地利和逐步肢解捷克斯洛伐克的过程中+一直都在实际上处於战$的进行时了,而这个战$的策源-`酿与朝向大规模战$的发展过程+是*第二次帝国主义战$的第一阶段,*8,就这个观点来看+#676年6月爆发的德7波战$?不是战$的%始+而是已经是第二次帝国主义战$的第二阶段了+因此不应被当作是所谓的%二战爆发标?&*8-,塞耶斯和卡恩在!反对俄罗斯的巨大阴谋"一书中也主张第二次帝国主义战$应以九一八事变*开始*8.+时任香港!时事晚报"专栏作者+後成*中国外交部长的乔冠华先生曾在#676年9月!9日於!世界知识"发表的文章2论当前的国际形势3中+也提到了这些情癋+?且认同这种观点*8/,确实+从国际政治和纯军事角度来看+九一八事变虽然揭开了第二次帝国主义战$的序幕+但和有西方帝国主义-纳粹7法西斯主义介入的西班牙国.战$##67;7#676年$一样+仍然还是3有充足的条件+发展*全域战$或者总体战,因此+这只能被认*是战$策源地或者大战的形成阶段,更不用-+当'9"!'*75*8,*8-*8.*8/N/M/QED@D(Y>?D>EJ>ZLCD@EJ>]@DED@W+< 8E@RSCD@E+#657+n/!;+O/#"! 8#"70n/!5+O/7;: 8:!;0n/7"+O/#7# 8#:#0#65:+n/7!+O/55 8#":0n/:!+O/<< 8590n/:7+O/!"< 8!:<0#65<+n/:<+O/#"9/M/N/OAC?@D(O>]@DED@W+=>SLESCBa@E\MDJA@AKA>GTCLBJC7uD_E?IJC7QED@DC7OAC?@DC=L@XVNVY#Z$+T>JBFC(cUMdU>J=>?@A@RSCA+#6:6+n/#!+O/!:7+!:5 8!:9+!<5 8!<90#6<<+n/#7+O/!97+!99+!6# 87";/4苏联5列宁(!列宁全集"+第二版+第!;卷+第#"7 8#";页0第!5卷+第!66 8:!;页0第!9卷+第9; 865页0第7"卷+第55 8#""页0第:"卷+第<9 89<页0第:#卷+第#79 8#BKGEDAPFDEHDE\=>?@A@B@OOOj+n/!#+O/;6! 8;690g>BKGEDAP@GCAEL@C?PBCDKDCNA>L>\T@L>F>\F>\DP#675e#676__/#@RSCD@E#69#_/$+n/#+O/!<7 8!<;/M/N/OAC?@D(N>=L>JPQED@D@RGC+## 8E@RSCD@E+O/;"7 8;#:/O>F@D̀ >LGZ[L>(bC?IJ@̀ @BCA>LP @JA>L@@#@JA>L@]EJBCW J=LCFBC$+O/#5 8#9+!# 8!!+7!/4苏联5斯大林(!斯大林文集##67:e#6\DC=L>A@FO>FEAJB>\j>JJ@@+=ELEF>SJCD_?@\JB>_>m/UKL>F@]C+q/VC?CHD@B>F>\@SL/+T>JBFC(U>J@RSCA/MD>JALCDD>\?@AELCAKLP+#6:5+O/7;:/D/I(%'0H+Q/_/L(*A(̀ *'T0'(+12AH,F0(1%(T(FAH+&@HHF(+='.M20[(J2AF(A) \('0FA1/+#6:;+Y/##7/4美国5塞耶斯-卡恩(!反苏大阴谋"+邹如山译+北京(商务印书馆+#69"+第7!! 87!7页,乔冠华(2论当前的国际形势##676年9月!9日$3--!从慕尼黑到敦刻尔克777关於第二次欧战的形成-发展和演变"+第<7 8<<页,
  • 时就有西方的战略分析家指出+从国际政治和军事角度来看+只有德国和苏联爆发全面战$+才有可能形成宏观和大规模的欧洲总体战,*80 乔冠华当时亦指出#676年的德7波战$的爆发只是引发了欧洲大战+而不应被视*通称的第二次世界大战的开始标?+因*就当时的局势来看+还要考虑到以下的关键因素+包括意大利是否会在地中海及其沿岸发动战$-苏联会否因此入战$-美国是否会宣?武干涉-中国和东亚的战事是否能催化欧洲大国之间的全面战$,*81F言之+从更*宏观和广泛的学术角度来看+对#679至#676年的英7苏外交$历史的研究和分析+不仅关到#679至#676年欧战前夜的杂历史的书写和评断+也直接影响到对通称的%第二次世界大战&与%第二次帝国主义战$&的认知-理解与评价体系+但两者是有明显的概念差?的,管当今英-美等西方国家-俄罗斯和东欧+以及中国的历史学界+都普遍把#676年6月#日爆发的德7波战$+看作是所谓第二次世界大战的开始,但这个%定论&迄今仍然有不少无休止的尖d$议+其问题的根源不仅关到如何正确理解%第二次世界大战&和%第二次帝国主义战$&之间的.容和概念差1+也反映在如何恰当评价#679至#676年英7苏关与$的.容与性质+牵涉到在英国等西方大国的反苏外交政策中是否存在煽动东欧和远东的战祸继而将之嫁祸苏联的祸延苏联的外交诡计,而这些观点也和列宁-斯大林-毛泽东对第二次帝国主义世界战$的分期和阶段的预判和分析不谋而合,这样看来+管自战後的#6:"年代末至#6<"年代初苏联官方史学界已经普遍接受和认可第二次世界大战的-法+也认同德国7波兰战$引爆了第二次世界大战的全面战$状态+但是苏联和西方大国学者对这场战$的认知-理解和书写始终存在极*根本的分歧和突,当然+从西方大国的角度来看+管美-英等国的西方主流学者清一色指责苏联故意破坏谈判而旨在促成战$的论调+极力回避英国纵容政策及其反苏阴'6"!'*80*81D/U'0A'0(J(+B'C20+*'.20B)7 *̀'H+0(+'T%(A) )F,B23(1%2C+*'I'12A) U20B) .(0++0(AHB(+') S%$'FAX(A) &@+* =20)'A+='.M20[(D2)'0A QT'J22[H+#6:#+YY/7! 8:6+<5+5:+!6: 8!6
  • 谋的本质*82+但是在具体事实面前+也不得不承认英国在英7法7苏谈判的政策+是居心叵测-充满诡?和谬误的,举例来-+英国前军官以及写作畅销书的军事思想家李德'哈特#J/]F))'B$(0+$也在其著作!第二次世界大战"不得不承认唯一避免战$的机会就是要看是否能L获得苏联的支持+只是李德'哈特A指出苏联是唯一能L给予波兰直接支持的O国+所以也就可以对希特勒构成一种吓阻*83+这种一味O调波兰作用的-法+亦不过在部分承认问题同时+掩饰英国的阴谋本质*84,英国学者马恩认*张伯伦视英国7波兰关比英国7苏联关更*重要*85+而英国学者希尔指出查菲尔德认*同苏联结盟有可能让德国在波罗的海沿岸的处境更加困难+?且能L遏止日本去参与任何战$,但他只是从#676年#月开始出任大臣+而且很可能在这种讨论上是一个聋子+似乎是不敢站出来反对张伯伦的过分自信的独断,*9, 曾任议员的阿斯特在书中指出+英国秘密情报局的冼凯尔海军上将+曾多次在议会攻击张伯伦的政策+?对由低级军官组成的英国军事代表团+感到失望,他直言+把这些人派到莫斯科+只'"#!'*82*83*84*85*9,参见U/N(0(Y2B(A) +2Y'(0B$(0S20+ *̀'3([FAT2C+*'I'12A) U20B) .(0+]2A)2A(_)@(0) Q0cA2B)+#69<+YY/;# 8;:/&/](3S( *̀')0FC++2.(0+]2A)2A(U$QB'A+#696+YY/7"9 87!:/Y/N(BZ2c120'HHF#'+1/$(̀ 2+(B.(0/̀ *'1(@H'H(A) 12@0H'H2C+*'I'12A) U20B) .(0#&'ZFH') !A) ')F+F2A$+='.M20[(aF[FAT+#696+YY/67+69 866/E/N/U(+($2.U(01(3'++*'F33')F(+'20FTFAH2C+*'I'12A) U20B) .(0+#679 8#676+='.M20[(Y(A+*'2A+#696+YY/79! 879:+:<: 8:<;/D/\FBS'0+(Q*FH+20%2C+*'̀ .'A+F'+*1'A+@0%#a/!+#677e#6<#$+]2A)2A($(0,'0N2BFAHY@SBFH*'0H+#66"+YY/!iC20)(>iC20) hAFZ'0HF+%Y0'HH+!"";+YY/#<# 8#<1+2S'0#679e?@A'#6:#+N(3cS0F)T'+]2A)2A(N(3S0F)T'hAFZ'0HF+%Y0'HH+#66#+Y/<7/查菲尔德本人在评价莫斯科军事会议的英国诡计的失败上+是认*原因在於无法-服苏联向波兰-罗马尼亚提供援助+也就是-英国军方的想法+其实同代表团命令书上所写的政策是一致的+只是他们同英国政府官员的认知和想法不同,
  • 是尝试帮忙清理政客们早前遗留下来的污秽+这简直是奇癴大辱,*9-苏联和俄罗斯主流学者?不同意西方大国主流学术界对第二次世界大战起源历史的核心矛盾问题的淡化和歪曲+针对英国纵容政策和反苏阴谋的破灭+以及苏联外交反制的成功结果+有以下的观点和结论(特鲁汉诺夫斯基院士#N/U/nLKfCD>FJB@\$指出英国-法国-美国帝国主义集团-波兰当然就是提前发动帝国主义战$的罪人+而苏联在这种情癋下不得不和德国签订互不侵犯条约+摆'英国等国的反苏阴谋+巩固苏联对抗帝国主义侵略的阵地,*9.g尔洛夫教授#m/O/cL?>F$和诺沃谢洛夫#^/i/i>F>JE?>F$教授始终O调英-法千方百计利用其帝国主义政治影响力和资本+去促成德国往东欧扩张继而攻击苏联+这不仅在英国的#679年慕尼黑阴谋的外交政策模式+得到了充分的体现+?且延续到#676年,然而+在斯大林正确的领导下+苏联在艰苦的英7法7苏政治和军事谈判和外交$过程中+最终以!苏德互不侵犯条约"粉碎了英-法集团一直企图重慕尼黑模式+唆使德国攻打苏联的阴谋,随着德国进攻波兰+由於英国以及法国都按兵不动+它们对波兰MD的保证+也就荡然无存,这意味着英国在整个#67"年代围堵和企图借助危机消灭苏联的全部尝试+都是徒劳和失败的,*9/ 类似的观点还见於1济缅斯基教授#Q/m/ÊRPGEDJB@\$-勒热舍夫斯基教授#c/m/joEHEFJB@\$和其他苏联学者的著作*90,到了当代+亦有不少俄罗斯学者以史实*斯大林的政策辩护和澄清,莫柳科夫#T/M/T>?[B>F$等人指出+在英-法拒8和苏联合作建立集体安全的情癋下+斯大林I定要和希特勒德国签署互不侵犯条约+是经过深思熟虑+?且权衡了整个战略态势的+巩固了苏联自身的国防+避免和德国入由西方蓄意挑起的帝国主义战$*91,皮汉洛夫#M/N/YPfCD?>F$和盓尼索夫#M/gED@J>F$'##!'*9-*9.*9/*90*91I/QH+'0(#676++*'D([FAT2C+*'I'12A) U20B) .(0+]2A)2A(QA)0'E'@+H1* ]+)/#657+YY/!6: 8!6FJB@\(i>FE\HCW @JA>L@W mD_?@@+T>JBFC(@RS/O>a@C?ID>8wB>D>G@]EJB>\?@AELCAKLP+#6<9+O/!6: 87":0NDEHDWW =>?@A@BCmD_?@@F=EL@>SNA>L>\T@L>F>\F>\DP##676e#6:<__/$+T>JBFC(@RS/iCKBC+#6;<+O/7 8#6/m/O/cL?>F+^/i/i>F>JE?>F(bCBAP =L>A@FG@̀ >F/Y>S?@DDCW @GD@GCW @JA>L@WNA>L>\T@L>F>\F>\DP+T>JBFC(@RS/T>?>SCW UFCLS@W+#69;+O/#< 8#9+7; 8F(OOOj7UELGCD@W(CF_KJAC#676e @[DI#6:#__/+T>JBFC(@RS/dDCD@E+#66#+O/7 8!"/m/O/cL?>F(OAC?@D(F=LESSFEL@@F>\DP+T>JBFC(@RS/uBJG>8m?_>L@AG+!""7+O/#"6 8!7#/Q/m/ÊRPGEDJB@\(Y>]EGKDEJ>JA>W?>JIFA>LoED@EFmD_?@[--N>EDD>8MJA>L@]EJB@\oKLDC?+#6;5 j :+O/59 856/c/m/joEHEFJB@\(MR@JA>L@@>SD>_>=LESCAE?IJAFC--N>EDD>8MJA>L@]EJB@\oKLDC?+#6;6 j 6+O/!; 87?[B>F@SL/#LES/$(OAC?@D/u=>fCJFELHED@\@=>ZES+T>JBFC(@RS/Ê?P\_>L>S+!"#7+O/#; 8#6/
  • 严厉反驳赫鲁晓夫之流针对斯大林与斯大林时期的抹黑攻击+认*斯大林的国防军事建设和重整军备的成功+使苏联实力超越西方帝国主义-资本主义国家+得以和法西斯轴心国势力抗衡+也得益於对军事战略和国际形势的正确判断,*92贝烈皍共#克里姆略夫$博士#O/n/L̂ERBKD#VLEG?eF$$O调+西方憎恶斯大林以及希特勒+?且把他们等同起来的根本原因+在於斯大林比希特勒更加坚韧不屈+使苏联一次又一次挫败了英-美帝国主义集团的阴谋攻势和破坏,*93 拉捷沃克#i/Y/QCA@F>B$和玛舒儿#q/m/TCRKL$高度肯定了斯大林的政策顶住了英-法-美-德-波的堵截和攻击+在极端情势下保障了苏联的国防和经济发展,*94另一方面+英国诿过苏联-法的根本譮论+在於一味O调苏联的所谓背信?义+而完全不提自慕尼黑阴谋到莫斯科谈判之间的历史因果关,从关於#679年7月至#676年9月的整个英国7苏联关以及其他欧洲国际关历史来看+如果!苏德互不侵犯条约"果真是苏联战前外交的终极结果+那C+极其矛盾的是+西方学者和政客完全无法回答*何苏联不选择在#679年#!月+或者#676年!月就接受德国的善意+先签订经济协定+就像#679年苏联对波兰的政策那样呢6显然+英国片面诿过苏联的D-+不仅极其荒谬+也是完全不符合客观历史发展和事实的,尤里'朱可夫教授#k/i/lKB>F$非常O调+虽然斯大林一直都想建立广泛的集体安全体系+打算和英-法以及东欧国家都能缔结互助条约+但当时改变苏联的对外政策的原因+是因*英国和法国自#679年开始的反苏阴谋+到了#676年已经完全暴露了,苏联和德国签订互不侵犯条约+是巩固苏联国防实力的战略I定,*95 富尔索夫教授#m/M/bKLJ>F$提出+史料证实+即使不谈西方对苏联和俄罗斯长期以来的敌对立场+由於#679年6月的慕尼黑事变已经实际上触发了欧洲的大战+英-美帝国主义集团给予希特勒丰厚的资金+用於进攻苏联的阴谋+而希特勒虽然有发动扩张战$的准备+但目标还暂时不是*了针对苏联,毫无疑问+!苏德互不侵犯条约"是斯大林集团对当'!#!'*92*93*94*95M/N/YPfCD?>F+M/gED@J>F(OOOjZEROAC?@DC(=KAIBBCACJAL>̀E+T>JBFC(@RS/rKRC8YLEJJ+!""6+O/#": 8##"/O/n/L̂ERBKD#VLEG?eF$(MGW j>JJ@@(OAC?@D+T>JBFC(@RS/rKRC8uBJG>+!""9+O/#; 8#5+!:+:!+95 8#7!+#;6 8!""/i/Y/QCA@F>B+q/m/TCRKL(OAC?@D(wB>D>G@BCZERBL@R@J>F7RC?>_FE?@B>\=>ZESP+T>JBFC(@RS/Ê?PEC?IFP+!"#"+O/66 8#"#/k/i/lKB>F(OAC?@D(CLBA@]EJB@\x@A+T>JBFC(@RS/NC_L@KJ+!""9+O/7<6 87;70iCJA>?IDCW BD@_COAC?@D@JAC+T>JBFC(@RS/uBJG>+!"#"+O/!"# 8!"7+!!! 8!!7+!6" 8!6!+!6; 87"<+7<6 87;#0U>LS@AIJW+CDEBCWAIJW1YLCFSC>OAC?@DJB>Ew=>fE+O/!! 87!+#77 8#7:+#:! 8#:9+#<<+#;9 8#5!+#59 8#9"+#9! 8#95/
  • 时欧洲以及世界形势准确预判的I定和结果+是对英-法-美帝国主义集团反苏大阴谋的一次成功的挫败,*:,对於苏联的反驳+西方大国的一些非主流的严肃历史学家也承认英国等国的纵容政策和刻意促成德国东扩的企图+是直接导致英7苏关破裂而引发德国入侵波兰的药引,比如英国历史学家泰勒教授#Q/?/Y/̀ (%B20$毫不掩饰地指出+英国等国的阴谋在慕尼黑事变和整个肢解捷克斯洛伐克的过程中+已经表露无遗+这是不$的事实,*:- 英国学者纳米尔教授#]/J/=(3F'0$和罗克博士#U/&/&21[$也指出早在莫斯科军事会议前+英国早已视苏联*恳求者#H@,,BF1(A+$+?用荒唐且可癴的议案进行谈判+任何让步必须通过无底瞃的议价+这使原已低劣的信誉更加动a+也拒8派出重要官员到莫斯科修补已经岌岌可危的谈判,任何的搪塞和回避+都是难以在苏联总参谋部的将帅级军官代表面前轻易蒙混过去的,*:.对此+就连持反苏立场的苏-俄学者+比如叛苏人士涅克里奇博士#m/T/iEBL@]$也不得不承认+整个#676年7至9月英国和法国与苏联的谈判情癋表明+英-法集团以及美国都不愿见到针对希特勒德国的反侵略阵瞃建立+极力阻挠,张伯伦集团一直在玩弄双面外交战略+不断*苏联造外交困难+否I苏联具有建设性方案的原因+是*了转移越演越烈的西方帝国主义.部矛盾+实现和德国的妥协和解+怂恿德国进攻苏联,在这种情癋下+苏联坚持推行反侵略$的原则+在战$前夜不仅挫败英-法集团再次造慕尼黑阴谋的企图+使苏联得以暂时抽离在帝国主义和社会主义两大阵营的尖d$之外+?且通过反制手段+促成英国和德国两大帝国主义集团陷入.部的互殴,*:/ 艾拉彼托夫教授#c/j/m\LC=EA>F$指出+从西方国家得知!苏德互不侵犯条约"的反应来看+英-法-美的盘算是苏联不会真的敢於和德国和解缔约,正因*如此+英国等国自认*这种外交诡计把戏可以继续演下去+而苏联将会和德国交战,但是苏联和德国的签约+从根本上击溃了西方帝国主义国家的阴谋,*:0'7#!'*:,*:-*:.*:/*:0m/M/bKLJ>F(j>JJ@W DC=>L>_ED>F>_>G@LC/t>?>SDP\F>JA>]DP\FEAEL!+O/:+; 8#!+!"8!!+97 86:/Q/?/Y/ (̀%B20(̀ *'20FTFAH2C+*'I'12A) U20B) .(0+A'.Q3'0F1(A ')F+F2A+='.M20[(Q+*'A'@3+#697+YY/!;: 8!59/]/J/=(3F'0(EF,B23(+F1,0'B@)'#679e#676+]2A)2A(D(13FB(A eN>/]+)+#6:9+Y/#99/U/&/&21[(J0F+FH* (,,'(H'3'A+FA +*'#67"/H+]2A)2A(_).(0) Q0A2B) #Y@SBFH*'0H$]+)/+#655+Y/67/值得一提的是+罗克直接抄袭了纳米尔的观点和用语,m/T/iEBL@](Y>?@A@BCCD_?@\JB>_>@G=EL@C?@RGCFqFL>=E#>BAWZLI#679e JEDAWZLI#676$+T>JBFC(@RS/MMmiOOOj+#6<<+O/79; 876"+:"" 8:##+::! 8::F(NDEHDWW =>?@A@BCO>FEAJB>\j>JJ@@@OOOjF#6!"e#676__/@@JA>B@NA>L>\T@L>F>\F>\DP+T>JBFC(@RS/j>S@DC+!"!"+O/:#" 8:5:+:9! 8:69+:66 8<#5/
  • 综合上述的观点和评述+而结合到当时的历史背景和事实来看+可以-+#676年9月底+在苏联成功反制英国一直意欲挑起在东欧的德国7苏联战$+彻底摧h英国策动反苏十字军的阴谋同时*:1+英7德密谈本身+也因张伯伦不愿意满足希特勒的索求+而最终破裂,*:2 造成这一结果+不仅因*英国自身军力的衰弱和对轴心国的毫无底瞃的鼓动和纵容+以及苏联成功的外交反击+更是因*英国在外交政策上的一系列低级的错误和拙劣的操作所致+而这些情癋也恰恰印证了张伯伦集团统治下的英国一直推行反苏阴谋的事实+这是主流西方学者所无法推翻的史实,反苏战$阴谋事败後+就是作*德国入侵和肢解捷克斯洛伐克的武装战版本777德7波战$+从可能选项变成了历史事实+英-波等国这才感到错愕和恐慌,*:3 这是因*英7法7苏谈判是英国神经战策略的5物+英国早已经预判到危机+但A任由事态恶化+对於英-法来-+仍未酿成世界大战的东欧战$+以德国进攻波兰的形式爆发+虽然有感失算+但更多是如释重负,*:4综上所述+的确+只有结合考察#679至#676年英7苏外交$的历史背景和事实+才能L完全解释英国何以用行动来验证和实践其隔岸观火+再伺机参战图利的大战略阴谋,同样+德7波战$爆发後+英-法只对德国宣战+A完全3有实施军事打击这一诡?行径+也符合英国战略和阴谋的情理,四'暂时之结论英国和苏联在战$责任者方面的相互指控和$论+是#679至#676年英国与苏联的国际政治和外交$+以及双方的意识形态突以及远距离军事对抗':#!'*:1*:2*:3*:4O>F@D̀ >LGZ[L>(bC?IJ@̀ @BCA>LP @JA>L@@#@JA>L@]EJBCW J=LCFBC$+O/<7 8<;/T/OE\ELJ+m/VCD(nC\DCW F>\DC=L>A@FO>FEAJB>\j>JJ@@+O/75# 875:/D/I(%'0H+Q/_/L(*A( *̀'\0'(+N2AH,F0(1%(T(FAH+&@HHF(+YY/##< 8##;0A'.123,B'+'(A) @A(S0F)T') ')F+F2A+YY/!66 87"! #*+c+,H(--0'HFH+F0/FAC2-BFZ02H-+*'PT0'(+P12AH,F0(1%/,)C$/N/M/Y>=>F(N>EDDPE=ELE_>F>LPGEoSKmD_?@E\+bLCDa@E\@OOOjF#676_/--N>EDD>8MJA>L@]EJB@\oKLDC?+#6;7 j #!+O/!7 87;/4美国5塞耶斯-卡恩(!反苏大阴谋"##69"年北京商务版$+第7!< 877"页,NQJ!7-#""-#"+NN/:"#76$+V/7<< 87<;/E21@3'A+H2A J0F+FH* C20'FTA ,2BF1%#6#6e#676+I/7+a/5+YY/!<# 8!<7+!<< 8!;"+7#9 87!"/U>SBL@R@JC#679e#676__/+n/!+O/7!6 877"+77: 877BKGEDAPFDEHDE\=>?@A@B@OOOj+n/!!+V/# #LESCBa@W#66!_/$+O/;<; 8;<5/Q/?/Y/̀ (%B20(_ATBFH* *FH+20%#6#:e#6:<+='.M20[+>iC20)(>iC20) (A) +*'NB(0'A)2A Y0'HH+#6;<+YY/:!: 8:5;0 *̀'20FTFAH2C+*'I'12A) U20B) .(0+#697 ')F+F2A+YY/#<# 8!5;/m/nE\?>L(NA>LCW T@L>FCW F>\DC--NA>LCW T@L>FCW F>\DC(SFCFR_?WSC+=ELEF>SJCD_?@\JB>_>d/Y/N>?IJB>\+T>JBFC(@RS/TPJ?I+#66<+O/755 8766+:"7 8:":+::5 8::9/
  • 的延续事件,它不仅体现了广义的第二次帝国主义世界大战期间以及德国7波兰战$前夜的外交历史杂性和诡谲性的缩影+也继续反映在战後的所谓冷战时代的政治立场-意识形态-历史文化方面的软实力$,自#679年慕尼黑阴谋至#676年莫斯科谈判期间+英-法集团确实处心积虑借助欧洲的民族矛盾和意识形态突+通过双面外交手段+煽动德7苏突和战$+?且从根本上严厉驳斥和否定了当代西方和俄罗斯国.的历史M无主义谬论,如果-#679年张伯伦集团在设计宏大的触发德7苏战$和消灭苏联的计划时+曾经企图利用东欧地区民族矛盾和领土$端+对备受孤立和围困的苏联造成一系列的心理压力和实际的困难+算是比较有效的诡计,然而+到了#676年9月+由於英国张伯伦集团的阴谋策略过於庞大+导致其捉襟见肘+进退两难,面对苏联的反制+英国拙劣的拖延战术和伺机挑起德7苏突的诡计+已经无所遁形,事後+英国拼命揪住莫斯科军事会议上苏方提出的过境权问题+作*诋h苏联的%理据&以及炮%德-苏共谋发动第二次世界大战&的谬论起源+亦是*了粉饰英国当局处心积虑企图将德国东扩的战祸引向苏联的阴谋动机+及其癴辱的失败结果,对於上述历史的疏理+不仅有助於理解战$的定义和概念等前提和背景+同时也能L从另一个角度考察#679至#676年英国和苏联之间的外交$+及其如何影响後续的英-苏之间在意识形态和历史评价阵地展开的政治和历史学术的$,这对於当今的国际政治和军事战$问题的研究-思考和分析+也有十分重要的%发,'<#!'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64试论澳门%世遗&的文学景观欧阳丽彤!就世界遗5分类而言+共有四类(自然遗5-文化遗5-自然与文化双重遗5-文化景观,截至!"!!年+中国以拥有<;项世界遗5的总数排在世界第二,在!""<年5月#<日第!6]南非德班举行的世界遗5委员会上+中国以毫无$议-用时最少的表I过程+顺利通过%澳门历史城区&之文化遗5的登"+成*第三十一处世界遗5,这充分显示出澳门%世遗&!的独特魅力+它以中国境.现存最久远-规模最庞大-保存最完整的东西方建筑群在世界遗5的评审中创下史无前例的审议记","当%澳门历史城区&以彰显人类文明发展进程的文化融合+被联合国教科文组织列入!世界遗5名""时+澳门%世遗&的诗歌书写+作*岁月留痕的鲜活见证也随之得到世人的重新诠释,其中+以探讨地域景观与作家创作间的影响过程+是日趋繁荣的澳门文学研究中较少侧重的关注点+但A是近些年国.外人文地理学研究的重点,故此+本文拟择四处标?性的澳门中西世遗诗歌作*研究对象+按其建筑类型归纳*中式世遗与西式世遗,考察明清诗人在文学作品眧+对世遗景观的形塑及传播的意义+由此阐释作家们通过对客观世界的诗意勾勒+赋予人与万物相互依存+且超越时空与历史感的审美体验+使之扎根於澳门土地数百年而鲜*人知的文学景观随着世界遗5的品牌效应而大放?彩,一'文学景观研究的兴起频繁出现於文学作品中的建筑景象+中国文学地理学会会长-广州大学曾大兴教授称之*%文学景观&,它是由中国本土学者於!"世纪初期创立的理论话语体系+其提倡从地理环境和文学要素的特殊关中+探讨不同层面和角度';#!'!!"欧阳丽彤(澳门大学中国语言文学系硕士研究生,%澳门世遗&*%澳门世界文化遗5&之简称+全文统一使用简称,严银英(!澳门历史城区登"*世界遗5历程"+澳门(澳门文物大使协会+!"#7年+第7<页,
  • 下的历史建筑-自然风景的真实含义,所谓文学景观+即属於景观的一种+又比普通景观更多一层文学的色彩与文化的.涵+是刻写在大地上的文学与文学的地理呈现,# 要全面地廓清中国文学地理学中的%文学景观&发展Q络+就不能忽视西方文化地理学的%文化景观&,从词源的角度看+%文化景观&从%景观&中分化而来+是%景观&的下层+其最早出现在希伯来文本!圣经'旧约"一书+被用来描绘耶路撒冷的瑰丽景色,这时+%景观&的含义同汉语的%风景&及英语%I1'A'0%&相一致+都是指视觉美学意义上的景象,新航路的开推动地理学的发展+%景观&的含义从人们对地面形态的观赏演变*视觉空间的所有实体+最後还作*科学术语被引用到地理学+成*与文化研究相结合的独特领域,首倡者*德国地理学家洪堡#Q/$@3S2B)+$+他於#6世纪中叶提出%景观&是地理学研究的中心问题+主要探讨由自然景观演变*文化景观的过程,$ 此後+=多地理学家开始从%景观&的自然属性转向寻求与人类实践活动相关的文化价值,第一位定义%文化景观&的是德国地理学家拉?尔#V/&(+X'B$+他更多地称其*历史景观,接着+另一位德国地理学家施6特尔#>/I1*B@+'0$认*人也是景观的组成部分+进而提出文化景观和自然景观的区1+他最大的贡献是*景观注入了人文色彩,受德国学界影响+美国学者索尔#N/I(@'0$於!"世纪初期+成功明确了%文化景观&的概念+使其成*後世的经典释义(文化是动因+自然景观是媒介+文化景观是结果,综上所述+%文化景观&是近一百年来西方文化地理学的研究主题+它发轫於%景观&+经历了%景观&向%文化景观&的嬗变+?有1於传统的新文化地理学研究+走向更多元的哲学范畴与学科发展而呈现多样化的理解+随後被引进文学研究也是大势所趋,#669年+英国学者迈克'克朗#N/DF['$在!文化地理学"中+最先以%文学地理景观&*题+通过对西方经典作品所描绘的地理景观展开解释+但A未在这一概念上加以界定与外延,基於此+中国文学地理学研究者在吸纳西方的研究养分上+提出具有典型中国风格的%文学景观&,如曾教授按其源头分*%M拟性文学景观&与%实体性文学景观&+前者指存在於作者建构的文学空间中的M构景观0後者是以实地的景或物*基础+又融入作者浓郁的主观情感与独特的审美眼力+包含人文类文学景观-自然类文学景观-人文和自然类文学景观,这对於澳门文学研究而言+也是一个全新的方法论%示+可以-澳门早期文学的形成是由南迁遗民以标?性地域景观*诗歌素材的观光式%过客文学&,'5#!'#$曾大兴(!文学地理学概论"+北京(商务印书馆+!"#5年+第:页,曾大兴(!文学地理学概论"+北京(商务印书馆+!"#5年+第<页,
  • #;世纪末到!"世纪初的三百多年间+西方宗教文化与科学技术的大规模盠入+使澳门迅速地发展*东西文化双向交流的最早基地,此时中国从明清更迭的政治动荡到鸦片战$的政治分离+又使澳门这片化外之地成*历代遗民的避难桃源,面对满城的奇珍?物与华洋杂处+这群深受中华传统文化熏陶的%过客诗人&既寻得一隅安放自身焦虑的小天地+也抒发了盝居%桃源&的仙化诗意+*本就充满传奇色彩的濠镜景观+再添一份文学的魅力与.涵,二'%世遗&文学景观的呈现#上$+++以中式建筑#例'一(妈阁庙的莲岛仙境妈阁庙之所以位於澳门%世遗&的前列+不但因其拥有着久远的年代价值+见证着几个世纪的中西共存与其他%世遗&的陆续形成0还有从古至今未曾间断的香火紫眕+印证了中国传统信仰在澳门小城的落地生根,同时+因其由来已久的神幻传-所形成的景观.在张力%+促使文人墨客在沿山幽径上题满仙气缭绕的摩崖石刻而蜚声四海,如林国垣的!题妈祖阁石壁"(水碧沙明远映鲜&莲花仙岛盠清涟' 岸穷海角应无地&路转林深)有天'一任飞睶空际色&半分夷夏杂人眕' 幽心已托南溟外&独坐松荫觉妙禅'&细读第一首歌盳妈阁的七言律诗+可发现诗人林国垣从首联%水碧沙明远映鲜+莲花仙岛盠清涟&+妈阁面朝大海的整体远景到颔联%岸穷海角应无地+路转林深1有天&,以由远至近-从浅到深的角度描绘掩映在山环水绕-背山面海的自然景观中+宛如天开的寺庙亭台,当时的妈阁庙对诗人而言+既是意想不到的新天地+也是最熟悉不过的中国古典园林+因而当林国垣在此地漫?吟盳+这片本就杂染在神幻传-的地方景观+以有限的空间带给诗人无限的联想+他自然而然地想起唐代钱起的%潇湘何事等盻回+水碧沙明两岸苔&#!归雁"$,描绘洞庭潇湘水碧澄澈+沙石明亮生辉+还借以表现澳门半岛的明媚风光与海面的波光粼粼,不仅把这两处文学景观通过借代的修辞手法形象化+也恰到好处地体现了妈阁风光之鲜明清丽的精髓,接着%一任飞睶空际色+半分夷夏杂人眕,&以碧空无垠的鸟儿高飞与蔚蓝海底的鱼儿相对+又以它们的各安其居与澳门小岛的华夷杂处相对,既达到七言律诗的对偶要求+也加以明示莲花仙岛的另一处奇光?彩,在这中西交融的'9#!'%&相传妈阁庙是神女显灵+而使闽贾巨舶转危*安+故建庙立祠的,参见印光任-张汝霖著+赵春晨校(!澳门记略'形势篇#潮汐风候附$"+广州(广东高等教育出版社+#699年+第!页,章文钦(!澳门诗词笺注#明清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第##:页,
  • 人文?风中+诗人於尾联写道%幽心已托南溟外+独坐松荫觉妙禅&,妈阁庙只是澳门海岸尽处的一座中式古典庙宇+但因其长期浸透在神话仙-与中西兼容的1样风貌眧+使访寺的林国垣犹如置身仙岛般心无纤尘-逍Z自在,在这特殊思想情绪的波动影响下+诗人以客观存在的景物*原型+把带有禅意%示的灵感融入杳渺空阔的诗意中+题写出一种与世俗红尘截然不同的空明-玄远的文学景观,自此以後+这首%妈阁摩崖第一诗&与庙.的自然山水融*一体+成*一道可供欣赏-品读的实体性人文和自然类文学景观+更经由接踵而至的文人政客不断地书写-传播而声名远扬+其最具影响力以及引发後人$相传唱的经典之作*山西贡生-广州知府张道源的妈阁石刻,他於#595年因民蕃纠纷而至澳处理公务+在事毕之馀访寺参拜-登临寄概+既宣示了清廷对澳门的主权+也在俯仰山水之际+通过沿山幽径的文学景观与自然景观的相映衬+从而用更深广的目光感受妈阁的天资神态,其!题妈祖阁石壁"(=转莲花岛&天然石拱亭' 当轩浮积水&护楫有仙灵' 海觉终宵碧&榕垂万古青' 鲸波常砥定&风雨任冥冥''诗人开篇破题%Z转莲花岛+天然石拱亭&+不但承继了林国垣%妈阁第一诗&中%莲花岛&的典型标识+写出所处的地貌形态+更暗指石亭与山水浑然一体+风光旖旎+*下文引出女神妈祖的仙灵护佑而渲染灵动的气氛,接着+诗的第二联随作者的%移步F景&而呈现另一番风光$$%当轩浮积水+护楫有仙灵&,%轩&在此处*殿堂前檐+%积水&指殿前海边的潮水,%楫&是船桨+此指航行的船,整句大意是(亭子坐落海角的边缘+既能看到殿堂前檐浮动着起起落落的潮水+还有殿堂外来来往往的舟船+这一派祥和之景皆因庙.供奉的神灵福佑,於是+诗人在第三联写道(%海觉终宵碧+榕垂万古青,&以张的笔墨+把所见之景营造*仙境中永V-和平-宁G的特质+藉此硈颂妈祖的福泽惠及万物=生,最後+诗人以%鲸波常砥定+风雨任冥冥&的心情作结+表达了海面太平既源於海神的庇护+也暗喻清王朝对澳门行使的有效管制,全诗动G结合-M实得宜+不仅把现实与神话完美交融+还赋予妈阁景观以灵气飞扬的意砋,据统计+妈阁庙的山崖断壁共有!:首石刻诗歌+其多达半数*张诗的和唱之作+它们与庙.的自然景观相互映衬-相得益彰+既展现莲岛清幽-灵秀的环境之美+又宣扬了妈祖娘娘的慈悲灵验,不但*?览者提供1具一格的赏景视野+使其激发文学创作的想象或加深对景点的印象外+还经由各代文学家的积淀与定型+形成澳门%世遗&妈阁庙之久负盛名的文学景观,'6#!''章文钦(!澳门诗词笺注#明清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第#65页,
  • '二(郑家大屋的中西合璧在7!处的澳门%世遗&中+仅有五座*中式建筑+其中三座是古典庙宇+另两处则是华人宅邸,它们能列*世界遗5+不仅因其是晚清富商大宅的典范+更因居住过的人与发生过的事+都曾推动着时代的进步,因此+以下就最*古老的私人民居郑家大屋展开论述,郑家大屋是近代中国最早具有完整维新思想体系之理论家-%蒙思想家+也是实业家-教育家-文学家和爱国主义者郑观应##9:! 8#6!#$的故居+是由其父清代荣:大夫郑文瑞於#95"年前後置地购房+後由郑观应扩建而随处流溢中西结合之特色的院落式大宅,#967年+在上海轮船招商局帮办的郑观应收到父亲病逝的消息而赶回澳门守制+还写下七8!题澳门新居"+藉此表达对父亲的思念以及对他们共同创建之郑家大屋的锺情,此诗共两首+第一首描绘了一幅亦梦亦实的山水图景+既展现府邸处於山环水抱的吉祥之地+还透过神人托梦的指示形式+*寻得梦中的理想家园融入独特的神话效果(?山环抱水朝宗&云影波光满目浓' 楼阁新营临海镜&记曾梦一相连' 先荣>公梦神指一地曰$此处筑居室最吉' 後至龙头井&适符梦中所见&因构新居'(由题可知+描写的对象是当时最新扩建的郑家大屋,它位於妈阁庙附近妈阁街侧的龙头左巷+所处风景优美,首先+诗人在前两句%?山环抱水朝宗+云影波光满目浓&+以远眺的视角展示新居拥有山-水-云海的自然景观+其後倚西望洋山+西北朝海湾+不但是中国传统文化中最适宜定居的%龙头宝地&+还因背山面水的地势把日月星辰的光亮反射在诗人眼中+使他感到%满目浓&,对於眼前锺灵毓秀的景色+郑观应除了感到归家的W暖+更多的是与父亲的回忆+所以其笔下的自然风光饱含着浓情厚意,接着+诗人以由远及近的视角+把目光落於修成不久的楼阁(%楼阁新营临海镜+记曾梦一相连,&%楼阁&指古代建筑中两层以上的房屋,%海镜&即镜海+出於!明史"中%濠镜&所引申的澳门1名(%东西五六里-南北半之+有南北二湾+可以泊船,或曰南北二湾+规圆如镜+故曰濠镜,&)这栋倚山临海的新楼阁+虽然3有欲与白云试比高般直插云天+但它安i莲岛-坐拥云影波光的祥瑞景象确与其父郑文瑞在梦中遇神的指示相符+於是择地建屋,!题澳门新居"第二首('"!!'()章文钦(!澳门诗词笺注#晚清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第#75页,印光任-张汝霖著+赵春晨校(!澳门记略'形势篇#潮汐风候附$"+广州(广东高等教育出版社+#699年+第#至!页,
  • 三面云山一面楼&帆樯出?绕青洲' 侬家正住莲花地&倒泻波光接斗牛'*+,此诗在.容上与第一首衔接+描写的视角也从诗中的新楼阁出发+继而从楼外的山水风物随身心自由驰骋至青洲及天上的斗牛星宿+更用张的修辞手法把素有人间仙境的莲花宝地与道教驾驭大自然的美丽梦想融合+从而使新居的景致在境界上得到超越奇美的延伸,第一句%三面云山一面楼&与第一首的开头呼应+以三面环山的雄观+烘托新居气势,第二句%帆樯出3绕青洲&+%帆樯&意*船帆与桅墙+在此借指帆船,句子大意是(站在新居向外观望+除了山色水光+倒影历历+浮映成趣外+还能把隔江的银坑至青洲岛一带帆船航行的海景尽收眼底,在视野如此辽阔的楼阁.+诗人的神思也变得格外飘逸而写出下联(%侬家正住莲花地+倒泻波光接斗牛,&看着深夜的星辰大海+美醉心扉的诗人大发奇想+欲把家外的海水颠倒+流泻天河+使其成*迎接斗牛星宿的天空之桥,全诗神思飞扬+景多意深+既能看到郑观应孜孜不倦追寻一生的道教仙境+其原因背後睶伏着救世度人的目标+也流露出诗人对郑家大屋的情感,#997年+上海经济风潮的击使郑观应事业失意-负债累累+正是这座处於莲花宝地又深得神意的院落+抚慰着诗人的心力交瘁+见证他的自我解救及写下具有惊醒民=之功-%迪几代统治者的!盛世危言",纵使诗歌中的新居景观经历年的风吹雨打已不复存在+但郑观应在当中写成的!盛世危言"+及对後世5生的政治-经济-教育等一系列成就+仍鲜活地凝聚在老宅的每一个角落+成*一道传递故人风砋与激励後辈的实体性人文类文学景观,晚晴动荡年代的历史缩影与富O救国的!盛世危言"+N藏在*人所见的实体景观中而带给访客以景观外的环境感知+即受其感召着慕名而来的访客成*以中学*主+辅以西学+贯通中西+融汇古今的爱国精英人才,有鉴於此+郑家大屋於!""<年作*%澳门历史城区&的一部分被纳入!世界遗5名""+成*又一个象徵澳门城市文Q与精神气质的地标,三'%世遗&文学景观的呈现#下$+++以西式建筑#例'一(大三巴牌坊的往复璀璨澳门%世遗&的大三巴牌坊+是圣保:学院天主之母教堂在第三次遭受火劫後唯一癰存的遗址,因圣保:#Il2Y(@B2$的葡文发音与_语%三巴&相似+而又名*%大三巴牌坊&,有赖於明清寓澳文人的吟哦诗篇+使教堂盛癋得以在缺乏'#!!'*+,章文钦(!澳门诗词笺注#晚清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第#76页,
  • 相机的年代下保存*永不磨灭的澳门记忆+第一首涉及这处教堂诗歌+是明代举人陈衍虞##;"7 8#;99$於清顺治康熙年间##;<< 8#;;!$出任番禺教谕时+到澳门写下的五言古诗!由香山径入濠镜澳遍游天主寺"(大海环+山&山起眕空际' 一径连汉端&诸峰伏受掣' 绝鸟无声&猿猱失其势' 霜@岛屿明&了了现云髻' 估客尽鸟言&板屋?华' 岌辀列宝坊&金碧竞崎丽' 彝女日#?&密受番僧誓' 寺魂逼目光&常恐迟即逝'澳是海岛&外国估客所集'*+-首先+第一-二句%大海环=山+山起眕空际&+群山被大海围绕+又耸立於清澈的天际间+濠镜的山光水色-山高天蓝使诗人?用环环相扣的顶真修辞手法作开头+把应接不暇的山川之貌描绘得活灵活现,接着+%一径连汉端+诸峰伏受掣&,%一径&指莲花茎+是.地通往澳门的唯一陆上要道,诗人由香山县入澳+路过此必经之地+深感这条石道牵掣着澳门诸峰的路径,然後+诗人还联想起李白!蜀道难"中形容山势峻峭的诗典(%(鹤之飞尚不得过+猿猱欲度愁攀援,&以%8鸟无声+猿猱失其势&的侧面刻画烘托石道尽处之莲峰山的高峻,最後两句点明时下季节(%霜j岛屿明+了了现云髻,&岛上的群山砯翠因秋冬之交的寒霜消尽而清新明朗,诗歌上半部集中描绘濠镜的独特地貌+营造出一种山高谷深-隐僻幽峭的气氛+由此*下文深山之外的1样世界做铺垫,%估客尽鸟言+板屋?华,&绕过莲峰山+是葡人的居住空间+其%尽鸟语&与前述的%鸟无声&形成鲜明对比+可以感受到诗人直抵.心的震撼,整句大意是(澳门城.尽是用难懂言语交流的蕃商+其板屋型制也与国.不同,诗人继而展现最大区1是外观宏伟的圣保:天主之母教堂,%岌辀列宝坊+金碧竞崎丽&+据首位来华的英国商船记事员芒迪#Y/D@A)%$於#;75年到访圣保:的报告(%这是我见过最漂亮的教堂穹顶+木雕描金彩漆+以朱红-天蓝等色彩勾画得斑斓8伦,整个顶部由若干个四面体组成+其相接处*硕大的玫瑰花及叶办重砯+盘绕成一个小圆球,&*+.结合同时代的西方官员描述+可以推测初?澳门的陈衍虞也许是着重写见闻而未提及教堂名+又或许是不了解,然而+从诗末也不难发现+诗人是真的不了解而诧?地写道(%彝女日*?+密受番僧誓,寺魂逼目光+常恐迟即逝,&整句大意是(西洋妇女成群结队地到教堂的密室中+向神职人员祷告起誓,在这光彩夺目而使人5生无限遐想的圣堂之下+诗人彷癈捕捉到教堂的精魂+但每次迟疑观望後便消纵即逝,结尾由实入'!!!'*+-*+.章文钦(!澳门诗词笺注#明清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第至#"页,Y'+'0/D@A)%+ *̀'̀ 0(Z'BH2CY'+'0D@A)%FA _@02,'(A) QHF(+]2A)2A(L0(@H&',0F+]+)+#6;5+,,/#;! 8#;7/
  • M+以M拟的景象流露出诗人对西方教堂的理解与体验,自陈衍虞题下第一首关於圣保:教堂的诗歌後+另一位+历##;7! 8#5#9$是明清时期留有最多反映圣保:教堂的唯一教.诗人-画家,其!辡中杂盳"#十七$(第二层楼三面听&无风海浪似雷霆' 来去毕竟输鸥鸟&长保群飞入画屏' 楼房概有三层&予眠食第二层上'*+/从首二句及末尾小注(%第二层楼三面听+无风海浪似雷霆,&%楼房概有三层+予眠食第二层上,&可知当时的三巴寺共有三层楼高+其处於澳门半岛炮台山西北山麓的制高点而享有三面环海的景观,第二层是+历的寝室+他每日起则临窗观海+i则侧耳听涛+潮起潮落+既可观之又可听之+居住环境优美辽阔,*+0 然而+在看似平淡的生活中+仿如暗潮k盠的无风海面,这应指诗人本愿是随耶稣会中国副省代理人柏应理#N/Y*FBF,,'$远赴欧洲求道而来到三巴堂+A因年老及%礼仪之$&的影响而禁止前往,因此+第三-四句写道(%来去毕竟输鸥鸟+长保群飞入画屏,&既是人的一生总有或大或小的局限使其不能像鸥鸟一样来去自如+就把这种%天高任鸟飞&的逍Z自在绘入画屏+以长久地保留,此外+西行未果而留在圣保:睶心求道的+历+还有一首刻画学院景色的七言8句!辡中杂盳"#十九$(红荔枝头月又西&起看风露眼犹迷' 灯前此地非书馆&但听钟声不听矱' 昏晓惟准自鸣钟声'*+1全诗虽意在抒写作者在勤奋苦读时的生活感慨+但其造景沿用画家的审美眼光+使窗外荔枝满树头-明月东升西落的三巴风光+透过视觉和听觉形象的相互融合+立体地呈现於读者眼前,同时++历还以学院.传达时间信息的西洋自鸣钟暗示自己进入一个全新的世界+生活方式也5生转变,在+历所处的年代+西式钟仅仅是少数上层贵族拥有的时尚文玩+8大多数人闻而所未见,因此+每日从清晨传出的钟声不但给教.人+历以崭新的时间概念+更由教堂*中心向外扩散传播+以声音信号带给寓澳文人一番奇思妙想+使得%三巴晓钟&成*圣保:教堂鼎盛时的典型象徵及濠江小城的十景之一+如岭南高僧释?#-第一任澳门同知印光任-本地诗人赵同义和广州海幢寺'7!!'*+/*+0*+1章文钦(!澳门诗词笺注#明清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第!9页,张阔(!澳门三巴学道的+渔山"+!中国天主教"!"#6年第#期+第<#页,章文钦(!澳门诗词笺注#明清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第!6页,
  • 僧释纯谦都曾*%三巴晓钟&留下独特的人文记忆,*+2这些宝贵的传世作品予读者的画面感使劫後馀生的大三巴牌坊永不残缺+=多的诗词华章如同历史影像的投影+从第一首陈衍虞诗中金碧辉煌的三巴寺++历笔下三面临海的神学院**到最後一首释纯谦诗中悠长辽远的钟声+每一幕带有客观环境描述+又烙刻作家人生经历的形貌书写+充盈了大三巴牌坊往复璀璨的阐释向度+使得大三巴的教堂物像被h後+凝聚在遗?中+属於澳门乃至整个世界的集体回忆和文化根Q从未中断,'二(东望洋炮台的古今感睵%澳门历史城区&的#5处西式文化遗5中+有两处是军事建筑遗存+其一是位於松山之巅的东望洋炮台+它与旁边的观景台组成了东望洋山的海防体系+同时也是历来有识之士最爱登临观海与施展才华妙思之地,最先踏入这处遗址的是爱国志士张穆##;"5 8#;97左右$+#;<6年+年过半百的他以俯瞰的视角对一览无遗的西夷风物与青山楼阁展开富有遗民寄意的登临之作!澳门览海"(生处在海国&中岁逢丧乱' 豪怀数十年&破浪已汗漫' 故人建高纛&楼船若鹅鹳' 因之慰奇观&地方尽海岸' 西夷近咸池&重译慕大汉' 宝玉与夜珠&结市?光灿' 若梦?蚻瀛&金A赤霞烂' 危楼切高云&连甍展屏翰'水上多神山&青削屡续断' 澄波或如镜&一叶亦足踀' 及尔长风&气色忽已1' 狂澜渺何穷&万里生浩睵'*+3首先+张穆在前四句点明身世背景+後四句-明访澳缘由+明*写?目览胜+实则写寄情於景+把无限情思投入自然与个人的关照中+在历史和现实的变迁眧+抒发浓郁深厚的黍离之悲,因此+前八句可理解*(我出生於南海的邦国+在四十岁左右遇到明清易代的战乱流离+经历了明朝衰亡+又目睹南明政权的土崩瓦解,我平生好习骑射击剑+常有报国之志+可惜数十年都怀才不遇,报国无门而?走四方的我+来到友人香山协参将马应魁的驻扎军营+军中建筑着高高飘扬的大旗+战船成群如鹅鹳,他们的职责是对居澳葡人的防范约束+定期会临澳查H+*+4我因此随行而来到海岸的尽头+在独特的西洋奇观中寻得安慰身心的良方,清顺治十六年##;<6$+在澳门赁居已有百年的葡人+通过各种西洋货物逐步把澳门建设*繁华富庶的商贸之地+於此时初来澳门的张穆而':!!'*+2*+3*+4释?#!寓普济禅院寄东林诸子"(%两岸山光涵海镜+六时钟砋杂风琴,&印光任!三巴晓钟"(%l钟来远寺+籁G一声盻,&赵同义!和汪白岸2秋日澳门3之作"(%巴寺钟声断续撞+怡情寄傲倚南窗,&释纯谦!重?澳门普济禅院与秉上人"(%远钟响彻三巴寺+番舶帆收十字门,&章文钦(!澳门诗词笺注#明清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第##至#!页,章文钦(!前山寨与澳门"+!文化杂?"总第九十四期+!"#<年+第7;页,
  • 言+如置身仙岛而暂且忘A国家沦亡的生命之痛?进入了审美状态,从诗歌第二段可见诠释(?域之人西洋夷从汉族王朝的明代时期+就想方设法地靠近这片如日浴池般闪耀明亮的海岛来投诚敬献,时移世易+在清王朝日益巩固的统治下+他们不仅扎根於此+更开拓了对外贸易的市场,琳眘满目的宝玉和夜珠结聚成市+散发出的珠光宝气形成熠熠生辉的光芒,身在其中+如梦如幻+彷癈遨?在瀛洲仙岛+仙7般金碧辉煌的天主教堂+像(昏时分悬在天边的红霞一样灿烂夺目,还有高耸入云的西式楼房+它们连延成片-栉比相望犹如展开的屏障,第三段与前述的场景呈现由低到高的移动+从而*下文登临至东望洋观景台+面对海浪起伏不定而引起怆怀故国之举作铺垫,此段景观如下(眼前海水与神山浑然一体+青翠陡峭的群山连绵起伏,海面时而无风无浪-水平如镜+宜乘船赏玩+时而海风旋+景象忽变,我的思绪不禁随着此起彼伏的k盠波涛浮想联翩+以致触目万里无垠的大海时+联想起朝代更替的历史潮流而5生满腔热血终归於渺茫的悲嗟之睵,第二位登临至东望洋观景台的是广东香山举人刘世重#6 8#5"!$+他於#;9:年春+读书於前山寨啸卢而至澳?览+留下与张诗迥然不同的景色,其!望洋台"(关外莲花地&莲花山半腰' 筑城陶甓垒&对着海门潮' 怪浪排空黑&惊涛带日B' 望洋人不见&台畔草萧萧'*+5此诗在.容呈现了望洋台人?罕至-野草丛生的苍4景象+其原因是清政府*了遏制郑成功的抗清势力而颁布迁界和海禁政策,首联%关外莲花地+莲花山半腰&+*望洋台所在地+道出诗人在高处览胜,颔联%筑城陶甓垒+对着海门潮&+*望洋台的正面描写+意思-观景台是用陶砖筑就的城台+正对着南面十字门的水道+海潮纵K贯其中,颈联紧扣颔联中海边空旷寂寥的景色描写%怪浪排空黑+惊涛带日a&,登台而上+只见浑浊的波浪排山倒海地向岸边+日影孤零零地在惊涛中a荡,尾联以%望洋人不见+台畔草萧萧&之无人?至-野草遍地的萧条景象收束+既客观地再现了望洋台的自然地理+也通过在此基础上形成的情感结构赋予望洋台的人文意义,同年+两广总督+兴祚##;7! 8#;69$对澳门进行海疆要地视察时*6,+留下七古长诗!抵香山+舟从陆+经翠微?-前山寨-官闸口至濠镜辡+遍观炮台及诸形胜+薄暮留宿",诗的第三部分是明清时期唯一对东-西望洋炮台形势做详细'
  • 记述的一篇+皍引数段*证(眕锁双城峙皅台&神威八面一时开' 声惊百里撼山岳&始信鲸鲵不敢来'蛮乡)是一风景&楼危海岸波披影' 落日千家打暮钟&令人不觉发深省'*6-诗的起句%眕锁双城峙皅台&概括了澳城被山雾笼罩之奇妙壮丽的画面+从而突出炮台那一份在迷蒙之中仍掩盖不住的恢弘气势,接着+第二-三句%神威八面一时开&%声惊百里撼山岳&+?用极尽张的侧面烘托手法+通过声惊百里-撼动山岳的发炮声+突出炮台之八面威风的气势+展现了当时澳门的军事战略能力+以及表达第四句%始信鲸鲵不敢来&之流淌於心间的爱国情怀,最後+诗人还用登高远眺的乡野之景加以衬托(%蛮乡1是一风景+楼危海岸波披影,落日千家打暮钟+令人不觉发深省,&此段有声有色-有动有G+仅仅四句便把雄浑洪亮的炮台之声与和谐安宁的乡野之色交汇其中+创造出可观可感的艺术画面,自此以後+东望洋炮台及观景台经由明末志士张穆-清初举人刘世重-清廷名臣+兴祚的诗歌传诵而提升一定的知名度和影响力+成*官商行旅%?必於是&的实体性人文和自然类文学景观,例如+#;9<年+曾任_海关监督的成克大在领略望洋台的山色海光中+赋写一首与刘世重!望洋台"*6.同名的作品+展现了澳门海禁完全解除後迎来的1样繁荣+藉此传达守卫这片海域的使命感,又如#;6"年+%岭南三大家&之一的屈大均也以!望洋台"*6/*名+赋予东望洋海天一色的自然景观之1具一格的气势滂沱,另外+#5::至#5:;年间+第一任澳门同知印光任以独特的审美眼力创新思维+*百年後成*历史遗?的望洋台留下8无仅有的!望洋灯火"*60+使得这处实体景观消失後+仍极具吸引和感染力地长存於每位诗歌观赏者的心眧,这些*数不多的诗歌记载中有关东望洋炮台的景观描写+以思想和灵魂的重量+提醒着每位读者+澳门从何而来+又向何而去,结语澳门世遗诗歌作品在澳门明清诗词中俯拾即是+处处是景+句句含情,在比对实际地理空间与文学作品的地方书写可以探知+两者之间不但存在着某种重合+还在一定程度上藉助对方的存在而相互认知与?驾齐驱,就客观存在的';!!'*6-*6.*6/*60章文钦(!澳门诗词笺注#明清卷$"+珠海(珠海出版社+!""7年+第:7至:;页,成克大!望洋台"(%峻岭有高台+突兀南溟岸,长风万里来+天际帆影乱**勿令登台人+徒作望洋睵,&屈大均!望洋台"(%浮天非水力+一气日含空,舶口三巴外+潮门十字中,鱼飞阴火乱+虹断瘴云通,洋货东西至+帆乘万里风,&印光任!望洋灯火"(%望洋临8顶+千树烛缤纷,照海光a电+烘天焰结云,鹊桥疑入晓+银汉逼斜曛,万里归帆近+灯花艳紫氛,&
  • 地理空间而言+作家在寄寓情感和提供*人所辨识感知的自然事物中发挥着基础性作用,而在诗词等抒情短篇作品中+作家又能经过艺术洞照後建构出审美空间与意象+以融合主题表达和事件描述等N含人文属性的表现方式+使得现实的地理空间与人事活动-自然万物的关更*密切,同时+这些地域景观在那个交通不便-信息不畅的年代显得1有意趣+H读诗歌的过程有如跟随作者?历一番而逐渐广*人知,由此可以肯定+澳门世遗之诗歌作品的影响+在一定程度上*外界了解或研究澳门世遗及其传承延续注入最初与永久的活力与资源,'5!!'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64何孝荣!明代宫廷宗教与政治活动研究"序章宏伟!我和何孝荣教授是在中国明史学会的研讨会上认识的!一晃十几年了" 我们成为朋友并越走越近!是因为故宫学"自!""7年故宫博物院院长郑欣淼先生提出&故宫学'概念以来!故宫学得到学术界越来越多的肯定和支持!相关研究不断推进" !"#"年6月!;日!故宫博物院成立了故宫学研究所!专门从事和组织故宫学研究" 随着研究的进行!我们越发感到!故宫学是个巨大的研究领域!仅靠我们故宫学研究所及故宫博物院人员是远远不够的" 因此!我们需要走出故宫!与具有深厚研究基础的高校合作!建立故宫学研究的同盟军!故宫学研究所要为故宫学研究更好开展搭建平台" 这样!我就找到了孝荣教授!得到他热烈响应" !"##年9月!#日!应南开大学历史学院院长陈志强教授的邀请!我访问南开大学!就南开大学历史学院与故宫博物院故宫学研究所双方合作事宜举行会谈" 南开大学历史学院陈志强院长%南炳文教授%杜家骥教授%何孝荣教授%庞乃明副教授等参加会谈"大家一致认为!故宫有丰富的宝藏可供研究!南开大学明清史研究实力强大!是目前国内的研究重镇!与故宫学的宫廷史研究关系最为密切!因此故宫博物院故宫学研究所与南开大学历史学院合作是强强联合!是双赢的选择" 合作前景美好!希望双方能找到合作的突破点!切实规划和落实!推动故宫学研究的深入" 会谈就合作达成共识!拟在南开大学历史学院设立故宫学与明清宫廷研究中心!整合南开大学校内的相关研究力量!作为开展故宫学研究的专门机构"会后!责成何孝荣教授具体经办%联络" !"#!年#月:日!南开大学校长办公会议决定成立南开大学故宫学与明清宫廷研究中心!为非实体研究机构!挂靠历史学院" !"#!年<月7"日下午举行南开大学故宫学与明清宫廷研究中心揭牌'9!!'!章宏伟*故宫博物院故宫学研究所所长"
  • 仪式!南开大学党委书记薛进文教授%校长龚克教授%故宫博物院院长兼党委书记单霁翔教授%原院长兼党委书记郑欣淼教授为中心揭牌" 之后!南开大学开始招收故宫学与明清宫廷研究方向的博士研究生!这是故宫学学历教育第一家博士层次的研究生招生高校!既培养了人才!又为将来将故宫学列入教育部学科目录打基础" 现在!故宫学人才培养!已经有了硕士%博士%博士后的全平台!孝荣教授功不可没" 南开大学&故宫学'平台搭建以来!我们联合召开过一次故宫学与明清宫廷研究学术研讨会!孝荣教授还开设了相关课程!不遗余力地到海内外宣讲故宫学"孝荣的治学!着力点在明代佛教史!他一个猛子扎进去!竭泽而渔!(明代南京寺院研究)%(明代北京佛教寺院修建研究)!一本又一本!坚实而厚重!而且都是成果出来就不需要再做了的课题!着实让人羡慕" 我特别羡慕他有机会参与(中华大藏经)的编纂点校工作!十几年如一日!做佛寺志的点校工作" 这是一项惠人又利己的大工程!既完成了(中华大藏经)的编纂任务!又为自己进一步的研究奠定了坚实的史料基础!而且点校的单本佛教古籍也开始出版!如(金陵梵刹志)孝荣的点校本就已经相继出了三个版本!或许他的点校已是当今最好的(金陵梵刹志)版本" 因为(中华大藏经)而对经手的佛典文献熟络于心!这对于一位佛教史学者来说是多么难得的机会!没有(中华大藏经)的工作!也要阅读这些佛典!而且因为点校的任务!又比平时仅从研究某个专题出发来阅读不知要认真细致多少倍!因而收获肯定更多!只是积淀在作者的学养中!厚积薄发!总会喷发出来的"孝荣既有学养的积淀!又好学深思!辛勤耕耘!成果丰硕" 仅在明代佛教史领域!除了前述两本专著!他还主撰有(明朝宗教)一书!汇编论文出版过(明朝佛教史论稿)!从明朝宗教特点与佛教政策!明朝皇帝与佛教个案!明朝宦官%官员与佛教!明朝名僧四个专题!选录论文!:篇" 不到三年时间!又有这部(明代宫廷宗教与政治活动研究)大著!围绕明代宗教政策与宗教!明代宦官与政治%宗教!明清皇帝与政治%文化!明清宫廷史与故宫学书评四个专题!收录论文!:篇!他的勤奋可见一斑" 这些论文都已在相应期刊发表!接受了学界的检验!现在汇集为一书!方便大家更好地了解他的研究" 本专题议题集中在明清宫廷宗教与政治活动!这并不是孝荣唯一研究的专题" 他的研究以明代佛教为基点!上下延伸%左右扩展!做到张弛有度!既符合百年来学术界追求的将专题研究做深做透的学术路径!又使研究有了开阔的视野和必要的张力" 他的上下延伸主要放在佛教史上!已相继发表(隋文帝建舍利塔与灵隐寺智仙舍利塔考)%(论宋仁宗与灵隐寺)%(南宋五山十刹制补考)%(辽朝燕京佛教述论)%(试论元朝皇帝崇奉藏传佛教与大都敕建佛寺)%(论元朝的度僧)等论文!还应邀撰著北京%'6!!'
  • 杭州地方的佛教史+他的左右扩展主要落脚在明清两代!撰著有(明代文化研究)%(清史十五讲)等!还参加国家清史纂修工程项目&乾隆朝人物传记'的撰写!这从本书所收各篇非宗教论文就会有一个概括式的认知"本书所收论文!有的可以说是孝荣的力作!(佛教抑或伊斯兰教*也论郑和的宗教信仰)应该就是比较突出的一篇" #<世纪初!郑和率领庞大的中国船队!!9年间前往印度洋!历&大小凡三十余国!涉沧溟十万余里'!促成了著名的古代陆海丝绸之路的全面贯通!将中国的远洋航海外交推向了一个前所未有的高度" 这一远洋航海行为!是#<世纪末欧洲人东来以前印度洋航海史上最大规模的壮举!为活跃中国与印度洋各国的政治%经济往来!形成一个以印度洋为纽带的新型国际文化贸易交流体系!做出了卓越贡献!并产生了深远影响" #;世纪!海上活动成为最为令人瞩目的国际现象!葡萄牙人率先东来!东西方开始了大规模直接接触交往的时代!世界格局发生了重大变动" 因此百年前梁启超开始的郑和研究!成果已经遍及方方面面!除了海外的遗迹和新材料!相关史料已为众多学者不知爬梳了多少遍!孝荣却独辟蹊径!对学界几乎成为定论的郑和是虔诚的穆斯林说法提出质疑" 通过史料的汇集!特别是透过前人很少关注的郑和思想%日常生活状态%临终及丧葬处理方式等的考察!发现从永乐元年##:"7$开始!到去世前!郑和一直自称&菩萨戒弟子'%&大明国奉佛信官'!并受藏传佛教菩萨戒!取藏语法名&速南吒释'!即&福吉祥'#或&福善'$+郑和修建佛寺有福建长乐云门寺%三峰塔寺!在南京奏建吉祥寺%静海寺!重修牛首山佛窟寺!奉敕监工修建大报恩寺!还重建了南直隶和州含山县#今属安徽$褒山寺等!广为布施!先后出资刻印十部大藏经!抄写不少零散佛经!施舍流通+还在海外修建%布施佛寺!传播弘扬佛教+宣德八年##:77$!郑和卒于航海途中!衣冠赐葬于牛首山麓弘觉寺外的宦官公共墓地!墓为汉族垒土成圆坟包的形制!牧庵宗谦禅师多次率领僧人!到郑和宅第举办佛教法事!超度亡灵" 因而提出郑和主要崇奉佛教!尤其是藏传佛教!其次是道教!主要是天妃信仰!再次是伊斯兰教+郑和的宗教信仰以佛教为根本!他不是一位虔诚的穆斯林" 观点让人耳目一新" 作者不仅依据材料提出自己的观点!还对几种主要错误观点加以辨析!最后对郑和复杂多元宗教信仰的原因加以分析" 孝荣的研究做到了竭泽而渔!而且用材料说话!分析也平心静气!今后如果继续就这个问题展开新一轮的讨论!孝荣的论证及其观点肯定不会为后继者忽视" 这就是学术的价值!为人类的新知添砖加瓦" 类似贡献的论文还有不少!我就不再絮叨了!请读者自己品鉴"孝荣嘱我为(明代宫廷宗教与政治活动研究)写篇序文!这是大好事!而且我因为工作关系!得以最早阅读书稿!自然不能推脱" 孝荣学植深厚!持续会有新著问世!我们热切地期待下一部"'"7!'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64!近代艺术史论著集成"#第一辑$前言李4碧!4彭4志!!所谓&艺术史'!系以时间为维度讲述艺术背后的故事" 当艺术历经千年的文化变迁与洗礼!艺术史已经沉淀为了解艺术的一种思维方式!一方面代表了艺术发展的历史+另一方面意指对艺术历史发展所进行的学术探索" 历史的存在!可以看到艺术的发展超越了形式的诉求!将多维的艺术视野呈现在多元的世界面前+历史的研究!勾勒出近距离的艺术生存空间!再现了重要的艺术活动%艺术事件及艺术家的审美观照+历史的价值!即在观照的视野中!更好地显示了中西艺术的交流与互动!也是历史给予中国艺术全面发展的一个表征"一!中国近代艺术理论的建构艺术理论是对各门类艺术及其基础理论的综合性论述!总结梳理艺术的发生与发展!归纳艺术的性质与特点!挖掘艺术的审美价值和社会功能!不仅观照艺术自身的发展问题!同时兼及与各门类艺术样式直接的联系"艺术理论所涉及到的&艺'与传统&六艺'的范畴不尽相同!晚清时期(藻川堂谈艺)%(寒松阁谈艺录)等著作仍为传统意义上在&六艺'基础上进行的剖析!二十世纪二十年代!一批日本学者的艺术基础理论著作被翻译成中文!打破了传统&六艺'的论说格局" 黑田鹏信(艺术学纲要)和(艺术概论)论述了艺术的要素%分类%流派%鉴赏%国民性及时代精神等+上田敏(现代艺术十二讲)剖析了当时的艺术%文学与精神之间的联系+青野季吉(艺术简论)解释了何谓&艺术'%阶级的艺术及流派艺术+金子筑水(艺术论)论述了艺术的不可解性%艺术的独自性%艺术的主观性%艺术与学术的关系等!对艺术的特质进行了较为详细的论证"'#7!'!!!李碧*浙江理工大学艺术学理论研究所特聘副教授"彭志*中国艺术研究院中国文化研究所助理研究员"
  • 还有一批留学归国的文人将西方著名艺术理论家的著作翻译成中文!使这些艺术理论家的观点和理论体系传入中国!并得到了学界的认同" 如冯雪峰译(艺术社会学的任务及问题)%刘呐鸥译(艺术社会学)%王任叔译(从社会学见地来看艺术)%陈易译(艺术之起源)%郭沫若译(艺术的真实)等!这些著作不约而同地将艺术视作现实生活中一部分!社会生活直接影响着艺术的产生%发展与兴衰"与此同时!国内学者开始纷纷学习和效仿西方艺术理论建构的方式" 徐蔚南(艺术哲学QJN)是比较早的一部艺术理论转型研究的著作!共分为上%下两编!上编为&艺术的性质'!下编为&艺术品的制作'!论述了艺术品产生的基本法则与出发点!并对经典艺术作品进行了解读" 喻寄凡(艺术概论)则侧重论述艺术的独立性和社会性+张泽厚(艺术学大纲)聚焦于艺术与其他科学或造型艺术之间的关系+随之出现的向培良(艺术通论)!更细化为艺术的本质%形式%材料%鉴赏等多个方向" 张牧野(现代艺术论)探讨了美术思潮的出发点%艺术的现代化%并对如何进行艺术教育等问题进行了专题论述!是在日本学者甘石介(艺术学新论)影响下的一次尝试" 蔡仪(新艺术论)亦是如此!从艺术的认识%艺术的表现%艺术的相关属性等层面入手!揭示新艺术的特质" 丰子恺(艺术修养基础)和洪毅然(艺术家修养论)则回归了艺术的基本样式!即绘画%音乐等方面需要具备的基本修养" 萨空了(科学的艺术概论)受到了法国泰纳(艺术哲学)的影响!分析了建立艺术哲学的必要性%艺术与社会的关系!追问是什么决定了美的概念" 而姜丹书(艺用解剖学)才是真正意义上将艺术与科学建立起联系!为艺术研究寻找到了新的视角"此外!近代文艺思潮与救国运动激励着一批艺术理论研究者!希冀通过著述救国强国" 如叶秋原(艺术之民族性与国际性)分为艺术论%艺术史论和文学论三个部分!探析艺术与政治之间的关系!重新建构艺术的民族性及其意义!还借用西方文艺复兴%浪漫主义运动%表现主义等艺术思潮和作品%流派!与中国艺术进行比对!形成中西艺术间的互动与对话" 二十世纪四十年代前后!以柯仲平(革命与艺术)为代表的艺术理论著作!救亡意识更加突显" 该著首先明确艺术与革命之间是否具有必然的联系!怎样才能实现革命艺术!将艺术推向人类追求的至高生活"这一时期的艺术理论基本完成了近代艺术理论的现代转型!以其过渡性的特质对中西文化兼容并包!充分汲取艺术理论的精华!为艺术理论的进一步发展和各门类艺术的理论建构奠定了基础"二!中国近代门类艺术研究的发展'!7!'
  • '一(近代画史研究中国传统的美术史仅为当时的&通史'!或以著录%品藻%文苑等形式!基于文献资料进行散点式考察!从张彦远(历代名画记)到郭若虚(图画见闻志)!再到夏文彦(图绘宝鉴)!明清时期亦不乏此类画史%画品之作!但一直没有出现从先秦贯通到晚清的中国绘画通史"近代美术史学者逐渐注意到这个问题!滕固曾言*&凡留存到现在的这些著作!当作贵重的史料是可以的!当作含有现代意义的5历史6是不可以的"'到二十世纪二%三十年代!陆续出现了陈师曾(中国绘画史)##6!<$%潘天寿(中国绘画史)##6!;$%邓午昌(中国画学全史) ##6!6$%苏吉亨(中国绘画史) ##67:$%秦仲文(中国绘画学史)##67:$等!对美术史的研究爬梳出从绘画起源到秦汉礼教!再到宗教化%文学化的发展理路" 在进一步的探索中!又在历代史述的基础上不断丰富!尤其在画论和流派的探讨上多有创见!将已有的历代画论融入各时期的美术史!一定程度上彰显了中国画的理论基础和独有的艺术特色+对流派的兴起和盛衰的考察!都是在史的脉络上细化!使得美术史的建构条理日渐清晰!体系日渐完备" 另有一些篇幅较短的美术史纲要性质的著作!也是以通史的方法进行著述!如傅抱石(中国绘画变迁史纲) ##67#$%黄宾虹(古画微)##6!6$等" 此类著作以朝代为序进行专题性梳理!选取具有代表性的画家和流派进行分析!更加注重绘画本身的本质特点和发展规律!以此形成系统性的流变" 上述美术史的著作已成书近百年!作为中国美术通史研究之滥觞!在美术通史体系中的奠基作用功不可没!至今仍为美术史研究的重要参照"除了通史的建构!还有断代史%分类史%专题史的研究方兴未艾" 断代史如滕固(唐宋绘画史)##677$%朱杰勤(秦汉美术史)##67;$%童书业(唐宋绘画谈丛)等!针对某一特定时期的绘画进行价值判断和探讨分析+分类史或以题材划分%或以技法划分!如傅抱石(中国古代山水画的研究)##6:"$%黄茅(漫画艺术讲话)##67!$%倪贻德(水彩画概论) ##6!5$%郑振铎(中国版画史) ##676$等+专题史则以专著或论文集的形式出现!如陈师曾(中国文人画之研究)##6!!$%姚渔湘主编的(中国画讨论集)##67!$及傅抱石对石涛的系列研究等"此外!原有的文献体系下的美术史逐渐转变为书目%解题%鉴赏笔记!甚至是工具书的编纂!一如既往地为美术史研究提供宝贵资料和文献支撑" 如康有为(万木草堂画目)##6#5$%余绍宋(书画书录解题)##67!$%蔡金重(清代书画家字号索引)##67:$%傅抱石(中国美术年表)##679$等"'二(近代书法研究随着新文化运动的爆发!高度崇尚民主与科学%排斥传统文化的思潮形成'77!'
  • 了以西学为衡量标准的片面的文化观" 书法作为中国特有的传统文化之一!不可避免地与其他古典文化一起受到了极大的冲击" 针对书法如何改革的问题!曾掀起了文字改革运动和汉语拼音化运动!以于右任为代表的学者主张复兴章草来解决汉字笔画繁杂的问题!傅斯年%钱玄同等人甚至主张改用拉丁文书写!书法一度呈现颓势" 而以梁实秋为代表的主张保留传统艺术的学者们!提出&保存国粹!发扬国光!研究艺术!启人稚尚之心'的口号!梁实秋明确指出*&应该更有意地把书法当作是一种艺术来看!这便是挽救书法的颓运的一线生机"'由此!书法不再停留于传统的实践总结和技法模仿!而是转向以艺术的眼光去挖掘书法的价值!以此为宗旨成立的&国光书画社'%&中国金石书画艺观学会'等学术团体及其相关研究成果!为近代书法研究奠定了基础"尽管乾嘉学派式微!近代早期的书法理论著作仍多沿用考据义理%梳理文献的研究方法!当王国维的&二重证据法'问世!书法理论随之迅速衍生出&多重证据法'!康有为的(广艺舟双楫)即为典型代表" 此著共分六卷二十章!前两卷考据书体源流!第三%四卷评论碑品!后两卷侧重用笔技巧和书写规范!书中文献资料十分丰富!涵盖了当时可见的大部分北碑!在当时书法研究界产生了广泛影响"另一方面!正如胡适所说!&我们今日的学术思想!有这两个大源头*一方面是汉学家传给我们的古书+一方面是西洋的新旧学说"'对于书法的研究!也有学者试图以西学思想进行尝试和重构" 陈公哲(科学书法)%(科学书衡)%李颂尧(书法的科学解释)%俞子夷(关于书法科学习心理)等!在近代中后期的书法理论中产生深远影响!研究者以西学的研究方法对书法进行探讨!尤其注重&科学性'与&实验性'!甚至将书法视作一种&筋肉的运动'!从生理学和心理学角度进行探索!萧孝嵘还自制过机械来进行实验!一时间!以心理或实验的方法进行的书法研究颇为流行"此外!同样是受到西学影响的缘故!近代晚期顾颉刚等人开始注意到&专门史'的概念!其在(当代中国史学)中提出!绘画史%建筑史%书法史都是美术史研究的重要组成部分!而书法史稍显薄弱" 由此!书法通史和断代史著作也开始陆续出现"'三(近代雕塑研究中国传统雕塑多与宗教艺术相关!鲜少渗入日常生活!时至二十世纪!鲁迅则言*&过去中国人只做菩萨!现在该是轮到做人像了"'中国雕塑的近代转型首先在人像题材创作中得以实现!涌现出滕白也%滑田友%郑可%刘开渠等一批雕塑艺术家!他们将作品或创作心得凝练为(滕白也雕塑绘画润例)等作品集或专':7!'
  • 业读物!使更多人了解现代雕塑的艺术精神" &九,一八事变'后!抗战题材成为雕塑创作的又一片土壤!(淞沪抗日阵亡将士纪念碑)%(无名英雄)等作品充分展现了对战争残酷现实的批判意识" #6:! 年!(在延安文艺座谈会上的讲话)倡导文艺为无产阶级服务!雕塑的视野又转向了农工题材!刘开渠的(农工之家)%王朝闻的(民兵)等!便是典型代表" 抗日战争刚刚结束!解放战争又拉开帷幕!雕塑家们以创作揭示了&反内战%反饥饿%反迫害'的社会需求!创作出一批反映民间疾苦%带有批判色彩的雕塑作品!如周轻鼎(八口之家)%傅天仇(丰收的愤怒)等"因与社会现实之间的紧密联系!中国传统雕塑在走向近代化的过程中呈现出服务社会生活和风格民族化的特征" 艺术家们注重把握对现实生活的体悟!并深入挖掘表现对象!也一定程度上在西方雕塑艺术中寻求灵感" 这一时期雕塑大量以作品集的形式呈现!为创作和研究提供了素材" 因其仍被认为是美术中的一部分!因此!雕塑类的专题论著不多!主要是被视作美术史链条上的一环!如滕白也的(中国艺术中的表现主义)%(现代的中国艺术)等论述!将中国的写意与西方的表现主义相互对比!诠释中国美术的民族特质!其中也涵盖了他对雕塑的艺术理解"'四(近代工艺美术研究工艺美术指&以美术技巧制作的各种与实用相结合并具有欣赏价值的工艺品'" 传统工艺美术样式包括陶瓷%刺绣%剪纸%雕刻%镂花等" 清末民初!受到政治%经济等多重因素的影响!民间工艺呈现地域性的流动!不同的工艺美术样式挤占北京%上海等都市市场!如东阳木雕%扬州漆器%京津的绢花等!经过都市的经营宣传!艺术作品得以登上国际展览的舞台!有的名扬海外" 但因工艺美术行业的从业者多为平民阶层!理论基础比较薄弱!关于工艺美术的著作多为图册或培训教材!如(培英丝毛线编结法)%(剪纸手工图说)等"对传统工艺美术进行系统性理论梳理的著作至二十世纪四十年代左右方开始出现!徐蔚南(中国美术工艺)专题性爬梳了玉器%瓷器%宜兴茶壶%景泰蓝%剔红%刺绣%地毯%竹刻%宣纸%印泥%印章等传统工艺的历史渊源%工艺特色%审美价值等!本为应张摹矩(中美日报)副刊邀约所做的集纳!经系统整理后以专著形式出版" 徐蔚南深感中国传统工艺美术&精美胜人'!从工艺美术的发展及其所取得的艺术成就!充分说明中国是一个&文化极美备的国家'" 陈烟桥(鲁迅与木刻)是一部写作视角较为独特的木刻艺术专题研究!世人多知鲁迅先生是一位出色的文学家!他本人不曾木刻!也不会木刻!如何与木刻艺术建立起关联- 事实上!&中国新兴木刻的抬头与发展!有着鲁迅先生不可磨灭的劳绩在"''<7!'
  • 陈烟桥是木刻行业与鲁迅先生接触最久!也最为了解木刻工艺近代转型的代表人物之一!他将新兴木刻如何在鲁迅先生的倡导下长足发展!以及木刻与其他艺术门类之间的相互影响!撰成专题性的文字!辑成(鲁迅与木刻)一书"'五(近代音乐研究近代中国音乐的发展发生了深刻变革!传统音乐思想的延续与新思潮的兴起!极大地丰富了音乐理论" 清末民初!传统音乐在坚守礼乐观念的同时!因学堂乐歌的编创!近代音乐教育的兴起!西乐观念在中国开始萌芽" 二十世纪上半叶!在音乐领域掀起了几度思潮!包括二十年代的音乐美育思潮%二十至三十年代的国粹主义音乐思潮%三十至四十年代的救亡音乐思潮!以及贯穿二十至四十年代的西乐思潮和国乐改进思潮!音乐理论研究在&中西关系%古今关系%雅俗关系和主附关系'中不断探索!对近代中国音乐发展的深层问题进行了探讨"胡怀琛(中国民歌研究)广事搜集近代民歌!当时的流行唱本较多!但体裁复杂!无源流可寻!有的又介乎民歌与戏曲之间!有的甚至被归入童谣!对民歌的界定与归类十分必要" 胡怀琛仔细辨析了古代抒情长短歌%近代叙事和抒情的长短歌之间的差异!涉及胡笳十八拍%子夜歌%竹枝词%莲花落%凤阳花鼓%扬州小曲等!以及叙事长歌如何介入戏曲传统%民歌与非民歌的优劣等!是对中国民歌系统深入的一次梳理" 再如!萧友梅(和声学)与(普通乐学)是以西乐的研究方法构建中乐理论的典范之作" 其主要针对近代中国音乐发展过程中各派新的作曲家和理论家大量涌现!但创作理念与相关理论尚未形成系统的情况下!对新派作品及其特点加以解释说明"'六(近代戏剧戏曲研究戏剧戏曲作为传播最为广泛的大众娱乐!在近代发展尤为繁盛!主要体现在戏剧理论的专题性研究%戏剧史的撰述%舞台演出理论化!以及中西戏剧比较等!是门类艺术中研究比较深入的一门"戏剧史研究主要有周贻白(中国剧场史)%徐慕云(中国戏剧史)%王芷章(清升平署志略)%孙楷第(近代戏曲原出宋傀儡戏影戏考)%冯沅君(古优解)等!内容涉及古今优伶剧曲史%各地各类剧曲史%戏剧批评与艺术审美等!许多著作至今仍是戏曲研究领域较为重要的参考文献!具有较高的理论价值" 戏剧理论研究领域!张庚(戏剧概论)%(戏剧艺术引论)论及戏剧的本质%观众与剧场%剧作的艺术性等!将戏剧视作综合性艺术!为近现代戏剧研究奠定了理论基础"近代戏剧舞台演出明确提出了导演学%表演学等理论" 向培良(戏剧导演术)%(导演论)两部著作从剧本的选择到角色的分配!以及如何指导演员演出%';7!'
  • 布景设计%舞台灯光%服装道具等+洪深(戏剧导演的初步知识)侧重导演的前期准备与设计!从色%光%线%形%音%调进行归纳" 陈治策(导演术)%高歌(导演经验)%余上沅(导演提要)等与之相近" 袁牧之(演剧漫谈)%(牧之随笔)等著作收录了其(不易表演的戏剧)%(不同的角色和不同的自己)%(对照与调和)等专题性文章!多是对角色的揣摩%演员的表演艺术进行的思考" 陈大悲(表演术)%徐公美(演剧术)等著作则在此基础上进一步理论化!形成表演的发音术%动作术%化装术等"除传统戏剧戏曲外!歌剧和话剧成为新的流行风尚" 张际春(论新歌剧)%张庚(秧歌与新歌剧)%力鸣(秧歌剧导演常识)等!对歌剧的创作经验%表演方法%情感发挥等层面进行了探讨" 话剧较早在学校演出!#6!7年!范寿康(学校剧)一书!较早地探讨了话剧的本质与表现%舞台设置!以及在学校演出的剧本所应具备的教育意义和演出过程中需要注意的问题等" 熊佛西(戏剧大众化之实验)是演出过程中的戏剧实践经验的尝试与总结!从实验的动机到剧本的搬演!再到流行情况!均做了具体分析" 还有许多戏剧的搬演是与抗战分不开的!郑君里(论抗战戏剧运动)%侯枫(战地戏剧理论与实践)%葛一虹(战时演剧论)等!围绕剧团组织%战时演剧与政治宣传的关系等层面进行探讨!是特殊历史时期对话剧演出价值的独特挖掘"'七(近代电影研究电影的出现较戏剧戏曲晚一些!也可视作戏剧的另一种表现方式" 电影艺术相关著作问世之初!主要以普及读物和参考工具书的样态出现!如洪深(电影术语词典)%叶运升(电影常识)等!还有#6!5年开始公开出版的(中华影业年鉴)!即后来的(中国电影年鉴)!对中国影业史%影院情况%名家名作等的记述为电影研究提供了可靠的文献支撑"电影艺术理论自二十世纪二%三十年代兴起!早期如卢梦殊(星火)%(电影与文艺)以电影批评的视角!比照文艺评论!将电影视作文艺电影化" 徐公美对电影理论的一系列著述!使电影艺术理论体系初具雏形!其(电影概论)%(电影艺术论)%(电影发达史)从电影的诞生%电影的意义%电影的艺术价值与社会功能等进行了系统阐释" 其后电影理论更加细化!具有一定的专题性质!如杨骚(现代电影论)将美国%欧洲%苏俄电影发达史做了比较研究+洪深(电影戏剧演术)从戏剧演员如何参与电影制作%人物的声情如何塑造等进行研究" 徐公美又著(电影演技论)!是从电影技法角度切入的专题研究!类似的专题研究还有金光洲(电影化装法)%徐卓呆(电影摄影法)等"'57!'
  • 三!近代中外艺术的交流与融通'一(近代中国画史研究的中外对话二十世纪二%三十年代!涌现出一批对中国美术产生浓厚兴趣的海外学者!主要是美国%日本和欧洲学者!聚焦于美术史的通史和断代史写作!以及美术研究方法论层面的探讨" 波西尔(中国美术)%大村西崖(中国美术史)%金原省吾(唐宋之绘画)%中村不折(中国绘画史)等著作!与姜丹书%潘天寿%傅抱石等人对美术史的著述方式相近" 值得一提的是!中村不折和小鹿青云合著的(中国绘画史)于#6#7年在日本出版!将中国美术史分为上世期%中世期和近世期!较潘天寿和陈师曾的两部(中国绘画史)还要早"与此同时!中国美术史家开始尝试以比较的视野看待美术的发展" #67<年!史岩(东洋美术史)由商务印书馆出版!书中将中国%日本%印度三国的美术进行了比较研究!认为&各国的艺术!单独发生于其国中而以独力成长着丝毫不受外来的影响!过去事实告诉我们!殊为稀有+探索其根源及发达之途径!必可发见与他国密接的相互关系'" 刘海粟(国画苑)则将中国画与西洋画进行对比!形成&吾国绘画虽有时代之变易及门户派别之歧异!然多能超脱自然外观!不囿于视觉之限制!以表达画人伟大之心灵与独得之感兴!而尽绘画之极至也'的观点"'二(近代书法研究在日本的接受最早对中国书法体现出强烈认同的国度是日本!因毛笔录经而日渐盛行!早期称之为&笔道'或&入木道'!直到江户时代正式出现&书道'一词" 书道并不能完全等同于书法技法!而是涵盖了修身%养生%悟道等多方面的文化体认"长期以来!日本学者对书法不遗余力地进行研究!明治以后!形成了近代日本学界对书法研究的热潮" 乔曾劬(书法概要)曾谈及这一时期日本书法研究的情形*&就现代的研究情形看起来!日本人对中国书法的专门研究和比赛!是不遗余力的+他们将中国书法称为5书道6!现在在日本国内!因应人民研究的需要而储备的书道月刊之类!在每月四五十种以上"'日本学界还曾六度翻译(广艺舟双楫)!更名为(六朝书道论)" 如此盛况!日本书道及其对中国书法的研究都得到了一定程度上的推进" 遗憾的是!受&世有以文字为艺术者!惟中国然!日本%朝鲜者皆学我也'这一传统观念的影响!日本学界的书法研究成果引入中国的较少!仅大村西崖等著名学者的部分著作被译成中文!仍有许多成果尚待翻译"'97!'
  • '三(近代西方雕塑引入中国二十世纪初!中国大量留学生赴欧!在欧洲欣赏到经典的雕塑作品!并接受西方传统艺术教育的洗礼!萌生了复兴中国文艺的理性追求!将西方雕塑艺术引介到中国!为传统的民俗工艺雕刻注入了新鲜血液!&为中国近现代雕塑的兴起和西洋雕塑在中国的传播立下汗马功劳'" 当时通过著作%杂志%报刊等载体推介到中国的雕塑家主要有米开朗琪罗%菲狄亚斯%米隆%普拉克西特列斯%多纳泰罗等!专题性较强的如李金发首推的吕德及其雕塑(马赛曲)!张澄江对卡尔波的推介%郎鲁逊对巴里的推介等"将西方雕塑引入中国并提升到美学高度的重要倡导者是蔡元培!其拥有丰富的游学经历并受到康德哲学思想的影响!蔡元培强调美的普遍性和超越性"其在华工学校讲义中提出&音乐%建筑皆足以表现人生观+而表示之最直接者为雕刻'的观点" 在蔡元培看来!雕塑以其对表现对象的现实取材!可以视作人生观的直观映照!加之西方雕塑丰厚的解剖学基础!与中国雕塑之间形成&我国尚仪式!而西人尚自然'的鲜明反差" #6!5 年!蔡元培&创立国立艺术大学之提案'通过!中国正式成立国立艺术院!雕塑为初始的五大学院之一!由李金发担任系主任!(意大利及其艺术概要)%(雕刻家米开朗琪罗)不再是艺术普及性质的读物!也是雕塑专业人士的重要参考" 此后!傅雷翻译了(米开朗琪罗传)%李朴园翻译了(阿波罗艺术史)%(希腊雕刻与工艺)等"'四(海外工艺技艺的传播中国开埠通商以后!海外的手工业制品和工艺美术品纷纷涌入中国" 本土工艺美术对其进行了借鉴!翻译馆引进并翻译的(造洋漆法)%(染色法)%(金工教范)等!对传统刺绣%编织%首饰制作等产生巨大影响!诞生了近代的机绣%抽纱%洋镶首饰%毛线编织等工艺" 值得一提的是!彩绘玻璃工艺本由法国传入!源于西方教堂的彩绘玻璃画!传入上海后!艺人们在玻璃上绘出圣像故事%人物等图稿!再烧制成永不褪色的玻璃工艺制品!颇受追捧!这些工艺品又出口远销至澳大利亚%日本%东南亚等十几国"'五(中西音乐比较在西乐的冲击下!二十世纪的中国音乐充分汲取传统和外来的文化资源!并与音乐的社会实践相互融补!一方面增加了传统音乐的理论色彩!另一方面也推进了中乐的民族化进程" 在这一领域做出突出贡献和理论建构的!当属著名音乐家王光祈" 王光祈(欧洲音乐进化论)针对当时西乐传入的现状!如学校'67!'
  • 中音乐教学使用外国风琴%兵营使用外国军乐等!希望通过理论建构挖掘出&可以代表5中华民族性6的国乐'" 他从欧洲音乐的进化谈起!从乐器方面观察!形成乐器进化史+从乐谱方面观察!形成乐谱进化史+从乐制方面观察!形成乐制进化史!还有调式%技法等!均以进化史论的眼光来看待音乐的发展!由此反观历史哲学与音乐进化之间的关系" 在其(东西乐制之研究)一书中!同样以律法%乐谱%乐调等维度进行比对!不同于传统礼乐在儒家观念的视域下阐释音乐的和谐之美!而是回归音乐本身!挖掘其民族性" 此类著作还有其(西洋音乐史纲)%(西洋音乐与诗歌)%(各国国歌评述)%(西洋乐器提要)%(东方民族之音乐)等!不一一赘述"此外!这一时期亦有不少西方音乐理论著作被译成中文!如张秀山译(音乐之性质与演奏)%丰子恺译(生活与音乐)%周扬译(苏联的音乐)%马葆炼译(音乐经验)%顾岱毓译(音乐概论)等!一批英国%美国%日本%苏联等地的音乐家被引入中国!为人们所熟知"'六(近代中外戏剧研究互鉴近代中国戏曲的繁盛!也引起了海外戏曲研究者和爱好者的关注!转向研究中国戏剧" 日本学者波多野乾一(京剧二百年之历史)便是具有代表性的著作之一!此著对中国戏曲老生%小生%武生%青衣%花旦等行当进行了系统的介绍!梳理中国京剧发展近二百年的历史!还包括京班规则%后台术语等!推动了京剧的传播"2听花(中国剧)泛论中国戏剧的产生和发展!特色和种类!以及演员%剧场经营等!该著前有陈宝琛%姚华等四十位学者为其作序" #6!<年!2听花又写成(中国戏曲)一书!内容与(中国剧)多有相近"在中国戏曲自身取得长足发展的同时!也积极求变求新!博采众长!出现了一批研究西方戏剧的论著和译著" 许家庆(西洋演剧史)阐释了西洋戏剧的种类%剧场的发展%技艺的进步!以及一些名剧名家!如爱尔兰的新戏剧%俄罗斯的新剧场%德意志的舞台等" 董每戡(西洋戏剧简史)则涵盖了希腊%罗马%意大利%西班牙%法国%德国%美国%苏联等多国戏剧样式!范围更加广泛" 佘心(欧洲近代戏剧)则借用西方戏剧理论!引入自然主义戏剧%浪漫主义戏剧等!重在对戏剧流派和艺术风格进行探讨" 斯坦尼斯拉夫斯基的表演艺术体系建立之后!其(演员的自我修养)%(演员的信念与真实感)等著引入中国!并多次再版" 殷炎麟译(西洋戏剧史)将培林革的戏剧理论译成中文!注重戏剧的传统和艺术来源!从古希腊传说到古典戏剧!再到中世纪的变革!由此观照各国戏剧的发展!并附经典欧美剧作进行分析" 还有吴天借助中川龙一日译本(演员艺术论)!将柯克兰的表演艺术理论引入!涉及自然主义与自然主义演技的关系%如何诠释'":!'
  • 角色%创造形象及演员的灵魂等"'七(近代海外电影研究与转译中国电影艺术发展过程中!对欧美%日本电影业多有借鉴和吸收" 徐公美考察日本电影时曾著有(日本电影教育考察记)!对日本电影业运营过程中的政策%立法等均有调查和学习!书后还附有(日本电影杂志一览)" 彭百川等则直接翻译意大利学者萨尔地的(意大利国立教育电影馆概况)!对意大利影院的设立%制片%现行章程等进行了详细记述" 还有谢恩析等编译的(好莱坞巡礼)!皆属此类" 可见!中国电影业在早期发展阶段!其运营模式和发展理路一定程度上参照了海外电影的现状"真正意义上的理论研究类转译诸如贝仲圭译(电影鉴赏法)!从什么是电影鉴赏%如何鉴赏%电影演艺及其评论等!属电影批评研究+黄子布等译(电影导演论)%(电影脚本论)!将苏联电影理论家普多夫金的理论引入中国!探讨的问题涉及电影材料的特性%导演与演员%电影脚本的选择及摄制方法等"四!近代艺术史研究的反思据(民国时期总书目)统计!民国时期艺术类著作有两千八百余种!涉及各国艺术概况%绘画%书法%篆刻%雕塑%摄影%工艺美术%音乐%舞蹈%戏剧%电影!共计十一个种类" 各门类艺术的发展脚步前后有别!有历史悠久的传统艺术开始走向近代转型!也有融合了新思想%新技术传入到中国的新增艺术门类!如果一定要对这一时期的艺术发展做一个总体概括!那便是多元化与多样化" 多元发展进程中便会存在一定的不平衡性!主要体现在*一是理论研究的深入程度不一" 如书论%画论自古有之!近代理论研究可在此基础上解构或建构!而电影%摄影类新见艺术样式的理论建构处于起步阶段!往往流于普及性读物!摄影类更是以作品集为主!鲜见理论的提炼" 还有些历史悠久的传统艺术!由于自身种种原因!未能形成更为丰厚的理论体系!如工艺美术!因其样式繁多!从业者多为民间手工艺人!多聚焦于艺术实践!因此对工艺美术的理论关注比较薄弱"二是艺术审美标准不一" 因艺术的创造者和阐释者视角不同!对艺术的理解亦不尽相同!对于某一类艺术创作而言!亦很难形成风格化的审美标准!体现为近代艺术研究中的风格理论%流派理论相对较少!许多门类艺术尚未形成价值规范或审美标准" 三是艺术史结构框架不一" 将各类艺术及其表征进行归纳!探索艺术史的起点和发展脚步!是艺术史建构的必经之路!而近代艺术史的建构!有些仅仅基于艺术活动和艺术实践这一表层!名为艺术史!实为艺术专题研究!'#:!'
  • 对艺术的&过去性'挖掘!在不同门类艺术中差别较大"值得注意的是!近代艺术史及艺术理论的研究!尽管许多仍处于草创期或过渡期!但其实验性和蕴含的艺术理想往往成为现代艺术的滥觞" 加之无论理论建构是否足够深入!每一类艺术在近代都产生了大量的作品!有了作品集一类的文献加持!仍可在学术史层面进行跟进研究" 从学术史的发展来看!不应仅限于名家名作的研究!对细节的把握和现象的挖掘仍有很长的路要走" 近年来!艺术理论研究在文献整理方面做出很多努力*经典理论著述在现代亦有再版+(中国历代书画艺术论著丛编)%(近代艺术史研究资料汇编)等大型丛书收录了大量艺术史研究资料+(齐如山全集)%(丰子恺全集)%(陈之佛全集)等名家全集的出版!从艺术理论家个案出发!探索这一时期较有影响力的作家作品的生成理路!这些文献的梳理均功不可没" 而文献整理非一日之功!早期著作距今已有近百年的历史!加之发行和流行情况不同!许多文献尚未出现在学术研究的视野之中" 本套丛书力求文献的稀缺性!其中相当一部分著作未见于(民国时期总书目)!重点不在于展现近代艺术史及艺术理论发展的全貌!而在于将那些鲜见于学术视野的文献挖掘整理出来!宛如穿起一颗颗散落的珍珠!以期在未来的艺术理论研究中散发光亮"整理过程中因书目筛选数量较大!包含的艺术门类众多!编纂工作中限于学术积累!定会存在一些错漏或不当之处!敬请同人批评指正"'!:!'
  • 更正&示本刊!"!#年第!期#总第!9期$所载张家伟!王安石文集刊刻流传情形考论"一文中表格的文字有所讹误#第#:至#;页$+刊正如下(编号 原书名及现馆藏 主刻者!地!时!卷数 序 跋 行款Q!临川先生文集"0中国国家图书馆王珏刻本元-明递修本0一百卷, 王珏题,原文半页#! 行+行!"字#补页稍?$+无总目+细目行#题,J!临川先生文集"0台北%国家图书馆&!王珏刻本元-明递修本0一百卷, 王珏题, 同上,N!临川王先生m公文集"0日本国立公文书馆藏残本;7卷,刻者-刻地不详0%明初&0残卷#原应*一百卷$,+澄!临川王文公集序", 不详,+澄序半页;行+行#7字行书0正文半页## 行-行!! 8!7 字-无总目-细目行# 8!题,E!临川王先生m公文集"0北京大学图书馆-上海图书馆藏全书,刘氏安正堂0建阳0#<7:0一百卷, +澄序, 无,+澄序半页;行+行#7字行书0正文半页## 行-行!!字-无总目-细目行# 8!题,"_!临川王先生m公文集"0中国国家图书馆-台北%国家图书馆&-日本国立公文书馆等藏全书,应云鬢0临川县0#<:;0一百卷,#+澄序0!章[序,# 陈九川!书临川文集後"0! 应云鬢识,+澄序半页;行+行#7字行书0章[-陈九川序半页9行+行!" 字0应云鬢後序半页;行+行#7字0正文半页## 行-行!! 8!7 字-无总目-细目行# 8!题,V!临川先生文集"0海.外各地存:"馀部+除!四部丛刊"本所据涵芬楼藏本外+其他多经修补,何迁0抚州0#<;"0一百卷,#王宗沐!临川文集序"0!(次山!绍兴重刊临川文集>",#陈九川0!章[07应云鬢,五序半页5行+行#:字0正文半页#! 行-行!" 字-总目及细目行#题,'7:!'!"元明递修本除北京-台北外+还有广州省立中山图书馆-美国国会图书馆等多处藏有全本,据王岚书中记述+北京大学图书馆亦藏有两个残本,据上海图书馆藏!临川王先生m公文集"明嘉靖十三年##<7:$刘氏安正堂刻本,
  • 编号 原书名及现馆藏 主刻者!地!时!卷数 序 跋 行款\!新刻临川介甫王先生文集"0海.外各地藏本;"馀部,王凤翔0金陵0#;#!0一百卷,#王宗沐0!(次山#杨镇书$07茅坤!王文公文集引"0:章[0<李光祚!光%堂重校m公文集序"0; !宋史"本传05王凤翔!新刊宋m公王先生文集事略",陈九川,王宗沐序半页5行+行#7字0(次山序半页;行+行## 8#!字0应云鬢-章[序半页;行+行#7字0茅坤序半页;行+行#!字0李光祚序半页;行+行#!字0!宋史"本传半页9行+行#9字0王凤翔序半页#"行+行!"字0陈九川後>半页;行+行#7字0正文半页#" 行-行!"字-总目行# 题-无细目,$!王临川全集"0海.外各地藏本+数量较多,听香馆-小穥山馆0溧阳等地0#9970一百卷+目"二卷,#(次山0!+澄07应云鬢0:陈九川0<王宗沐0;!宋史"本传,无,全书半页## 行-行!!字-总目行# 题-无细目,)澳门文献信息学刊*编辑部!"!!年:月:日4444'::!'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64澳门文献信息学会活动报导选载!澳门历史遗C保育与人文湾区建设研讨会暨壬寅年春茗"合照'<:!'
  • 功德林文献申报世忆名录澳门文献信息学会昨晚举行春茗联欢餐会,学会理事长杨开m透露+经过多番努力+学会与澳城大澳门世界记忆学术中心联合申报的%澳门功德林项目&取得申报世界级的资格+已提交申报书+$取在明年评审会议中顺利入选+*小城再增添一张世界级文化名片,宴会昨晚七时假富豪酒店五楼宴会厅举行+政发局长张作文+中联办研究室处长唐利军-副处长张辉+澳门收藏家协会会长-该学会顾问+利瞕+澳大教授邓景滨-原理工学院教授谭世宝-澳城大人文社会科学学院副院长王忠+该学会学术顾问徐G慧-会长邓骏捷-理事长杨开m等出席,开席前同场举行%澳门历史遗5保育与人文湾区建设研讨会&+与会气氛热烈,由邓骏捷主持+邓景滨作专题演讲,杨开m发言指出+去年在疫情下顺利完成多项活动+包括%海上丝路6双城忆(清代广州十三行之广州与澳门印?&图片展暨学术研讨会-%危言醒世-n嵘百年777缅怀郑观应及大湾区先贤&座谈会+以及%百年征程+初心不改777中国共5党情濠江故事分享会&等,她坦言很荣幸获联合国教科文组织世界记忆学术中心邀请担任跨国工作组的总协调员+未来继续助力全球文献遗5保育与文化合作+共同推动文献资讯事业,该会另於瞃上参与象牙海岸世界记忆学术中心开幕式以及研讨会+藉此平台分享澳门经验+与各地专家及各国代表交流,今年各项工作与任务繁重+当中重点就功德林寺院档案文献申报联合国教科文组织#国际级$!世界记忆名""相关工作+深觉任重道远,衷心感谢特区政府-中联办-国家档案局以至社会各界人士等关心和支持+玉成好事,宴会筵开多席+宾主畅所欲言+气氛欢愉,#)澳门日报*!"!!年!月!5日%';:!'
  • !"!!年第#期4444444 澳门文献信息学刊4444444 =>/# !"!!4总第!6期44 ?2@0A(B2CD(1(@ E21@3'A+(+F2A (A) GAC203(+F2A44 GHH@'!64稿4约一-!澳门文献信息学刊"*澳门文献信息学会编辑出版的国际性学术刊物+欢迎澳门以及海.外学者赐稿,二-本刊坚持学术自由-文责自负的原则,本刊所发表的文章皆*作者的原创研究成果+?不代表编委会的意见,三-来稿可以中-英文撰写+.容一般以文献整理考证-信息开发管理-文学艺术探讨-历史文化研究等*主,稿件一般以<+""" 8#"+"""字*宜+特约稿件除外,四-本刊编委会对来稿有#改权+不愿意者请注明,五-引文务必查对准确+盰释一律放在页末+?用插入式B盰,六-中文来稿按原用字形系统直接编校排印+大陆规范汉字不再转F*港澳台传统正字,七-来稿请寄纸质文本及电子文本#DI U20)$+?注明作者的真实姓名-任职机构或团体-通信地址-邮政编码-电邮-电话+以便联,八-本刊设有匿名评审制度,来稿三个月.未收到本刊编委会的用稿通知+作者可自行处理+恕不退稿+也不奉告评审意见,九-文稿一经刊登+即奉当期刊物两,,十-本刊编委会联方式(澳门邮政信箱67:#号+电邮(3)FHP32m%(*22/123/*[,'5:!'
  • 封面题签&李鹏翥责任编辑&李宏俊澳门文献信息学刊 #!"!! 年第 # 期)总第二十九期$主44编& 邓骏捷副主编& 杨开m4马云鎔出44版& 澳门文献信息学会赞44助& 澳门特1行政区政府文化局4澳门基金会设计排版& 科教文出版社电脑部#广源纸业文具行$印44刷& 新文宝印务有限公司版44次& !"!!年;月印44数& #+"""本!""# !"55 8#:56定44价& 澳门币<"元

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